原文：
《乾元秘旨》雲：一日不過十二時，所產何止數萬人。雖五方風土不齊，要亦大率相類。凡大富大貴之命，往往世不偶生。而貧賤者恒層見疊出，何歟?
譯文：
《乾元秘旨》說：一天不過十二個時辰，出生的人卻有好幾萬。
雖然各地的風俗水土不一樣，但大體上也大致相似。
凡是大富大貴的命相，往往世間不常出現。
而貧賤的人卻常常接連不斷地出現，這是為什麼呢？
注解：
《乾元秘旨》：古代一部關於命理的典籍，具體內容多與陰陽五行、命相推算相關。
十二時：指古代將一天分為十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩小時。
五方：指東、南、西、北、中五個方位，代指各地。
世不偶生：“偶”意為成對、同時，指大富大貴的命相不常同時出現。
層見疊出：指接連不斷地出現。
原文：
蓋天地之精華，獨醞釀於此一日，發泄於此一時，譬諸祥麟彩鳳，原不多見。若泛泛化生於陰陽五行之內，不啻吠犬鳴雞，何地無之。
譯文：
這是因為天地間的精華，唯獨在某一天醞釀，在某一時刻發泄出來，就像吉祥的麒麟、彩色的鳳凰，本來就不多見。
如果是在陰陽五行中尋常化生的人，無異於吠叫的狗、鳴叫的雞，什麼地方沒有呢？
注解：
天地之精華：古代命理觀中，認為萬物生成依賴天地間的精粹能量，大富大貴者得此精華獨厚。
祥麟彩鳳：麒麟和鳳凰都是古代傳說中的瑞獸、瑞鳥，象征稀有珍貴。
陰陽五行：中國古代哲學概念，指金、木、水、火、土五種物質的運動變化，命理學說中常用以解釋命相差異。
不啻：無異於、如同。
原文：
按：大富大貴之命，往往世不偶生，而貧賤者恒層見疊出。此數語誠為確論，足補古說之不逮。然間有同一八字，而富貴貧賤迥異者，此變格也。不可以常法衡之，其理由備列《星家十要·常變篇》。茲再節錄先賢所記事實二條於後，俾可參考。
譯文：
按語：大富大貴的命相，往往世間不常出現，而貧賤的人卻常常接連不斷地出現。
這幾句話確實是確切的論斷，足以彌補古代學說的不足。
不過偶爾有生辰八字相同，而富貴貧賤卻大不相同的情況，這是變格。
不能用常規的方法來衡量，其中的道理詳細記載在《星家十要·常變篇》中。
現在再節錄先賢所記載的兩件事實在後麵，以便參考。
注解：
按：按語，作者對前文的評論或補充說明。
八字：指一個人出生的年、月、日、時，各用天乾地支表示，共八個字，是命理推算的核心依據。
變格：命理術語，指不符合常規格局的命相，需用特殊方法解讀。
《星家十要·常變篇》：古代星命學著作，“常變篇”可能專門論述命相的常規與變化之理。
俾：使、讓。
原文：
福山王緘凝齋《秋燈叢話》雲：兩粵製軍某公，與中軍同造。有日者某，寓海珠寺，以星命自詡。製軍召詢之曰：人生賦命不同，以其爵秩有異，餘庚造與中軍不爽毫厘，而官階迥彆，其故安在?
譯文：
福山人王緘號凝齋）的《秋燈叢話》說：兩粵的製軍某公，與中軍的生辰八字相同。
有個算命先生某人，住在海珠寺，以推算星命自負。
製軍召見他詢問說：人天生的命相不同，因為他們的官爵品級有差異，我的生辰八字和中軍分毫不差，而官階卻差彆很大，這是什麼原因呢？
注解：
福山：地名，在今山東煙台。
《秋燈叢話》：清代王緘所著的筆記小說，多記奇聞異事。
兩粵製軍：“兩粵”指廣東、廣西；“製軍”即總督，明清時地方最高軍政長官。
中軍：古代軍隊中的中級軍官，此處指製軍麾下的中軍官員。
同造：指生辰八字相同。
日者：古代對算命先生的稱呼。
海珠寺：寺廟名，在今廣州附近曆史上曾為珠江中島嶼上的寺廟）。
庚造：即生辰八字，“庚”代指天乾，代指命理相關的出生信息。
不爽毫厘：沒有絲毫差錯。
爵秩：官爵和品級。
原文：
日者無以應，歸寓推尋，亦莫解其由。夜分不寐，繞階沉吟，有火頭僧見而問焉。
譯文：
算命先生無法回答，回到住處反複推算，也不能解釋其中的緣由。
半夜不能入睡，在台階旁來回踱步、低聲思索，有個火頭僧看見後問他。
注解：
推尋：推算探究，指算命先生用命理方法反複推算。
夜分：半夜。
火頭僧：寺廟中負責炊事的僧人。
原文：
日者嗤曰：「爾何知，亦來饒舌耶?」僧曰：「第言之，安知不能效愚者之一得乎?」日者告以故。
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譯文：
算命先生嗤笑說：“你懂什麼，也來多嘴多舌嗎？”
僧人說：“隻管說出來，怎麼知道我不能像愚笨的人那樣有一點收獲呢？”
算命先生把原因告訴了他。
注解：
嗤：嗤笑、輕蔑地笑。
饒舌：多嘴、說廢話。
第：隻管、儘管。
愚者之一得：語出《論語·為政》“知者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”，指即使愚笨的人也可能有獨到見解。
原文：
僧笑曰：「是日生人皆貴，若得貫索星對照命宮，更主榮顯。製軍得無產自獄中乎?」日者大駭，詰朝，謁製軍，問生自何地。
譯文：
僧人笑著說：“這一天出生的人都顯貴，如果有貫索星對照命宮，更主榮耀顯赫。
製軍莫非是出生在監獄中嗎？”
算命先生非常驚駭，第二天早晨，拜見製軍，問他出生在什麼地方。
注解：
貫索星：星象術語，古代星官名，屬天市垣，傳統上認為與牢獄有關，此處僧人認為其與貴顯相關，可能是特殊星象解讀。
命宮：命理術語，指人出生時命星所在的宮位，是命相推算的重要依據。
詰朝：第二天早晨。
謁：拜見、進見上級或長輩）。
原文：
製軍曰：「先人緣事獲譴，久羈囹圄，餘實產自獄中者。」日者拜曰：「若然，公貴顯宜矣。」因舉僧言以對。
譯文：
製軍說：“先父因事被定罪，長期關押在監獄裡，我確實是在監獄中出生的。”
算命先生行禮說：“如果是這樣，您顯貴是應當的。”
於是把僧人的話告訴了製軍。
注解：
緣事獲譴：因事情被定罪、貶斥。
羈：關押、囚禁。
囹圄：監獄。
若然：如果這樣。
舉：陳述、說出。
原文：
又河中太守某，未遇時一同研友，談命多中。每謂曰：細推君造，有官無祿。雖奮誌芸窗，終歸乞丐。守以為誕，力學不怠。聯掇科第，由縣令擢至郡守。
譯文：
又有河中太守某人，未得誌時，有一個一同研學的朋友，談論命相大多很準。
朋友常常對他說：仔細推算你的命相，有官運卻無俸祿。
即使在書齋中發奮立誌，最終也會淪為乞丐。
太守認為這是荒誕的說法，努力學習不鬆懈。
接連考中科舉，從縣令提拔到郡守。
注解：
河中：地名，在今山西永濟一帶。
太守：古代地方行政長官，明清時相當於知府。
未遇：指未得誌、未做官時。
研友：一同研學的朋友。
有官無祿：命理術語，指看似有做官的可能，卻無法獲得俸祿即實際無法享受官祿）。
芸窗：指書齋，“芸”為香草，古代常用來防書蟲，代指書籍、書齋。
誕：荒誕、不實。
聯掇科第：接連考中科舉功名，“掇”意為獲取。
擢：提拔、提升。
原文：
友自慚疏於術，乃赴都遍訪異人，皆以乞兒命斷。一日詣欽天監，遇精於算者雲：是日有文曲高照，天廚化解。若產於文明之地必貴。友回謁守，語其故。太夫人聞而謂曰：「昔年避難他鄉，值日暮，將欲分娩，而棲止無地，因於欞星門左產焉。兒之貴，果為是歟。」命之理微矣。
譯文：
朋友自愧對命相之術研究不精，於是前往京城遍訪有特殊本領的人，都斷定他是乞丐命。
一天到欽天監，遇到精通推算的人說：這一天有文曲星高照，天廚星化解凶煞。