如果出生在文明之地必定顯貴。
朋友回去拜見太守，告訴他其中的緣故。
太夫人聽說後說：“往年在他鄉避難，正值傍晚，將要分娩，卻沒有地方居住，於是在欞星門左邊生下了他。
兒子的顯貴，果然是因為這個嗎？”
命相的道理真是精微啊。
注解：
異人：有特殊才能或本領的人。
欽天監：古代官署名，掌管天文、曆法、氣象、星象推算等。
文曲星：星象術語，傳統上主文運、功名，象征有才華、能科舉得誌。
天廚：星官名，主飲食、俸祿，命理中認為可化解凶煞。
文明之地：指與文化、禮教相關的地方，如孔廟、學堂附近。
欞星門：古代文廟孔廟）、學宮的正門，象征教化、文明，“欞星”為天上星宿，代指文運。
太夫人：對官僚母親的尊稱。
微：精微、深奧。
原文：
德清蔡翁精子平之學，一日史胄司夔過訪。蔡告以南中生一孫，推其命頗富厚，若遲一時則大貴。史叩其日時，大驚曰：予今歲得子，正其月日時也。蔡曰：此兒必入閣，即今文靖公貽直也，京師傳為佳話。
譯文：
德清的蔡老先生精通子平之學，一天史胄司夔前來拜訪。
蔡翁告訴史夔，南方有個孫子出生，推算他的命相相當富足，但如果晚一個時辰出生就會大貴。
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史夔詢問出生的年月日時，非常吃驚地說：我今年生的兒子，正好是這個月日時辰。
蔡翁說：這個孩子必定會進入內閣，就是現在的文靖公史貽直，京城把這件事傳為美談。
注解：
德清：地名，在今浙江湖州。
子平之學：即四柱八字命理學，相傳為宋代徐子平所創，是古代主要的命相推算方法。
胄司：官名，可能指掌管胄甲、人事等的官員，此處“史胄司夔”即史夔，清代官員。
入閣：指進入內閣任職，內閣為明清時最高行政機構，入閣者為朝廷重臣。
文靖公貽直：即史貽直，清代大臣，諡號“文靖”，“公”為尊稱。
原文：
康熙辛酉，胄司攜眷入都，泊舟水驛生子。家人往來岸上，聞一鐵工家亦生一子，問其時正相同。歸告胄司，心識之，字之曰鐵厘。
譯文：
康熙辛酉年，史胄司攜帶家眷進入京城，在水驛停船時生下兒子。
家人在岸上往來，聽說一個鐵匠家也生了一個兒子，詢問出生時間正好相同。
家人回去告訴史胄司，史胄司記在心裡，給兒子取字為“鐵厘”。
注解：
康熙辛酉：康熙二十年1681年），“康熙”為清聖祖年號。
水驛：古代水路驛站，供官員、信使休息換馬之地。
字之曰鐵厘：為兒子取字“鐵厘”，“字”為古代男子成年後的彆名，此處“鐵厘”可能與鐵匠之子同庚相關。
原文：
後二十餘載，文靖已官清禁，胄司南歸，複經其地，欲驗舊事，親行訪之。則門宇如故，一少年持斤斧操作甚勤，問之則辛酉某日生者也。
譯文：
二十多年後，文靖公已經在皇宮中做官，史胄司南歸，再次經過那個地方，想驗證過去的事，親自前去尋訪。
隻見門庭房屋和過去一樣，一個年輕人拿著斧頭辛勤勞作，詢問後得知他就是辛酉年某日出生的。
注解：
清禁：指皇宮禁地，代指在朝廷任職尤其是在中央機構）。
南歸：向南返回故鄉。
斤斧：斧頭，“斤”為古代砍伐工具。
原文：
公歸，竟夕不寐。既乃悟，語客曰：此四柱惟火太盛，惜少水製。幸生舟中，得水氣補其缺。若生於鎔冶之地，則以火濟火，全無調劑矣。
譯文：
史公回去後，整夜不能入睡。
不久就明白了，對客人說：這個生辰八字中隻有火太旺盛，可惜缺少水來製約。
幸好出生在船中，得到水氣彌補了缺陷。
如果出生在冶煉的地方，就會用火助火，完全沒有調和補救了。
注解：
竟夕：整夜。
四柱：即生辰八字，由年、月、日、時四柱組成，每柱兩字，共八字。
火太盛：命理術語，指八字中五行之火過旺，需水來克製五行相生相克：水克火）。
鎔冶之地：指冶煉金屬的地方如鐵匠鋪），屬火盛之地。
以火濟火：用火來助火，指火性過旺而無製約，會導致命相失衡。
調劑：指五行間的調和補救，是命理平衡的關鍵。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“論富貴命”以傳統八字命理為基礎，係統闡述了命局中財富與地位的形成規律。
其核心內容可歸納為以下六個方麵：
一、富貴命的本質特征
袁樹珊認為，富貴命的關鍵在於五行偏枯而用神得力，即八字中某一五行如財、官）雖力量突出，但能通過調候、通關等方式實現動態平衡。
具體表現為：
1.財官相生：財星財富）與官星權力）形成良性互動，如“財生官、官護財”的組合。
例如，日主身強，財星旺且有官星衛護，可形成“財官雙美”的顯貴格局。
2.格局純粹：如正官格需財星生官或印星護官，七殺格需食神製殺或印星化殺，忌官殺混雜或財星虛浮。
若格局無破且用神得地，往往能成就大富大貴。
3.調候得當：高層次的富貴命需結合季節調節五行寒暖燥濕。
例如，冬月火命人需丙火暖局，夏月水命人需癸水潤燥，調候用神到位可顯著提升格局層次。
二、命理分析的核心邏輯
袁樹珊從三個維度解析富貴命：
1.日主與用神的關係
身強財旺者，需官星製劫護財；身弱財旺者，需印星化財生身。
例如，甲木日主生於寅月建祿，若時柱透丙火食神生財，可形成“食傷生財”的富格。
官殺為用神者，需有製化如食神製殺）或生扶如財生官），忌官殺攻身無製。
2.五行流通與十神配置
五行需形成循環相生如木生火、火生土），若出現兩強相爭如金木交戰），需取通關之神如水通關金木）。
十神需各司其職：正官與正印相生為“官印相生”，主仕途順遂；偏財與食神搭配為“食神生財”，主商業成功。
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3.大運流年的動態作用
命局雖佳，需大運流年補足缺陷。例如，財庫逢衝如辰戌相衝）時，財富潛力可集中爆發。
袁樹珊強調“命好不如運好”，認為動態的運勢變化是富貴兌現的關鍵。
三、富貴層次的分類與判定
袁樹珊將富貴命分為不同層級：
1.大富大貴：需滿足“財官雙美”“天元一氣”“三奇透頂”等頂級格局。
例如，日主坐財庫且天乾透正官，地支無衝破，可聚財權於一身。
2.中富中貴：格局稍損但用神有力，如正官格無財生官但有印星護官，或七殺格有製但力量稍弱。
3.小富小貴：財官配置平庸，需依賴大運流年助力，如時柱偏財一位且無破，晚年可獲意外之財。
四、與其他命局的對比
1.與平常命的差異
平常命五行中和但缺乏突出亮點，而富貴命雖五行偏枯卻能通過用神激活能量。
例如，平常命難成“專旺”或“從強”格局，而富貴命可通過調候或通關實現極致平衡。
2.與貧賤命的區分
貧賤命多因五行交戰或用神虛浮如官殺攻身無印化），而富貴命的財官配置能形成有效製約。
例如，七殺格若有食神製殺且印星化泄，可化凶為吉；若無製化，則易招災禍。
五、後天調整的方法論
袁樹珊主張“命由心造”，強調通過後天努力改善命局：
1.方位與職業選擇
依據喜用神選擇發展方向：喜木者宜往東方，喜火者宜往南方。
職業需契合五行屬性，如喜土者可從事建築，喜水者可從事物流。
2.心性修養與積善
修心養性以彌補命局不足，如性格急躁者可通過冥想增強定力。
袁樹珊在《心命歌》中強調“心好命又好，富貴直到老”，認為積德行善可化解命局潛在危機。
3.風水與數字補全
住宅布局需符合五行平衡，如缺木者可在東方擺放綠植；使用與喜用神相關的顏色如喜金者穿白色）和數字如喜水者選1、6）增強運勢。
六、袁樹珊的實踐觀
袁樹珊在“論富貴命”中融合理論與案例，強調命理分析需“參以人情物理”：
1.案例驗證
如某命局財星藏於墓庫辰土），逢戌運衝庫，十年間壟斷淮鹽貿易，印證“財庫逢衝則發”的規律。
又如七殺格命主若行食神運，可將七殺的破壞力轉化為權威，如武將因戰功封侯。
2.動態平衡的辯證思維
他認為命局並非一成不變，大運流年若補足喜用神如大運見財星助官），可短暫提升運勢；反之，若忌神肆虐，富貴亦可能轉瞬即逝。
總結
《命理探源》的“論富貴命”以五行生克與十神配置為核心，揭示了財富與地位的形成機製。
袁樹珊既肯定先天命局的基礎作用，又強調後天調整的能動性，尤其重視調候用神與格局成敗的關係。
對於現代人而言，其理論不僅是一種命理推演工具，更蘊含著“順勢而為、修心積德”的人生智慧——富貴雖有先天定數，但通過合理規劃與心性修養，仍可在現實中實現命運的優化與突破。
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