原文：
甲子甲子壬戌癸醜
午戊命安
七六五四三十初
五五五五五五五五
甲乙丙丁戊己庚辛
寅卯辰巳午未申酉
譯文：
趙厚安先生的）生辰八字為：甲子、甲子、壬戌、癸醜。
命宮為戊午，戊土在命局中相關。
大運階段劃分：）初始十年十歲前）行庚辛運，接下來三十年十一至四十歲）行戊己運，再接下來二十年四十一至六十歲）行丙丁運，最後二十年六十一至八十歲）行甲乙運。
各階段歲數對應：六十至七十五歲行甲乙運，四十五至六十歲行丙丁運，三十至四十五歲行戊己運，十歲至三十歲行庚辛運。
各運對應的乾支與地支）：甲乙運對應寅卯地支，丙丁運對應辰巳地支，戊己運對應午未地支，庚辛運對應申酉地支。
注解：
八字：命理學中用於推算運勢的核心，由年、月、日、時四柱乾支組成，每柱兩字，共八個字。
命宮：命理學中根據生辰推算的虛擬宮位，認為與命運整體相關，戊午為趙厚安先生的命宮乾支。
大運：命理學中按十年一階段劃分的人生運勢周期，文中按“初、三、五、七六”等表述各階段對應的大運及歲數範圍，乾支與地支對應體現運勢與五行的關聯。
原文：
甲木參天，形勢雄偉，莫不曰借斧鑿成棟梁。其實《碧淵賦》所謂木盛逢金、造作棟梁者，著重在一盛字耳。
譯文：
甲木如）高聳入雲的大樹，形態氣勢雄偉，人們都認為它）要借助金如斧鑿）的雕琢才能成為棟梁之材。
實際上，《碧淵賦》中所說的“木氣旺盛時遇到金，可造就成棟梁之材”，關鍵在於“盛”這個字啊。
注解：
甲木參天：甲木屬陽木，在命理學中常比喻為高大的喬木，如參天大樹，具有雄偉、挺拔的特性。
《碧淵賦》：傳統命理學經典文獻，記載命理推斷的原理與口訣，是命理分析的重要依據。
木盛逢金：命理學五行生克理論，木氣旺盛時，金克木）可起到修剪、雕琢作用，使木成材，如同用斧鑿加工木材成棟梁。
原文：
尊造，甲木生於霜降後，風勁霜凝，枝殘葉落，盛於何有。若謂木得水養，雖衰亦盛。不知水盛而木反漂流，即證之以格致實理。
譯文：
您的命局中，甲木出生在霜降之後戌月），此時寒風猛烈、霜氣凝重，樹木）枝葉凋殘脫落，哪裡談得上“旺盛”呢？
如果說木得到水的滋養，即使衰弱也能算旺盛，卻不知水勢過盛時，木反而會被水流衝得漂浮不定，這一點可用事物的規律和道理來證明。
注解：
尊造：對他人命局的尊稱，“造”指命局、八字。
霜降後：對應農曆戌月，此時節氣候寒冷，對屬木的甲木而言，氣勢力弱，符合“枝殘葉落”的狀態。
格致實理：“格致”即推究事物原理，此處指用自然界的客觀規律如水過多會衝漂樹木）印證命理邏輯。
原文：
雨水潤澤萬物，功用甚大，然若無太陽之火以鼓蕩之，不特植物無以滋長，即動物亦難以生存。故水火二者，不可須臾離，而尤不可輕重偏倚也。
譯文：
雨水能滋潤萬物，作用很大，但如果沒有太陽的火氣來鼓動蒸騰，不僅植物無法生長，就連動物也難以存活。
所以水和火這兩種元素，一刻也不能分離，尤其不能出現一方過重、一方過輕的失衡狀況。
注解：
水火關係：命理學中五行金、木、水、火、土）相生相克，水與火既相互製約又相互依存，此處以自然界中雨水水）與太陽火）對生物的影響，類比命局中水火平衡的重要性。
須臾離：“須臾”指片刻，強調水火在命局及自然中相互依存的緊密性，失衡則會影響整體狀態。
原文：
今八字年乾見癸水，月乾見壬水，日支見子水，時支又見子水，再增以年枝醜中藏水，水勢泛濫。木受其災，何盛之有?木既不盛，雖醜中有金，戌中有金，亦不能取作用神。
譯文：
如今您的八字中，年柱天乾是癸水，月柱天乾是壬水，日柱地支是子水，時柱地支也是子水，再加上年柱地支醜中藏有癸水，水勢如同泛濫的洪水。
甲木遭受這樣的災害，哪裡還有“旺盛”可言？
甲木既然不旺盛，即便醜中藏有辛金、戌中藏有辛金，也不能將金取作命局中的“用神”。
注解：
乾支藏乾：地支中除本氣外，還藏有其他天乾，如醜中藏癸水、辛金、己土，戌中藏辛金、丁火、戊土，命理學分析需兼顧本氣與藏乾。
用神：命理學中，為平衡命局五行、改善運勢而選取的關鍵五行或乾支，此處因木弱水旺，金克木）無法助木成材，故不能作為用神。
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原文：
既不取金為用神，可不必言棟梁，言貴顯矣。雖然棟梁不成，貴顯無望。然得月支之戌與命宮之午遙合而為火局，未嘗不可鼓蕩甲木，使之發榮滋長。
譯文：
既然不把金作為用神，就不必談甲木）成為棟梁之材，也不必談人生）富貴顯赫了。
雖然無法成為棟梁，富貴顯赫無望，但憑借月柱地支的戌與命宮的午，遙遙相合形成火局，未必不能鼓動甲木，讓它得以茂盛生長。
注解：
貴顯：指身份尊貴、地位顯赫，命理學中認為用神得力、五行平衡的命局易有此運勢。
遙合火局：地支相合的一種，戌土）與午火）相隔較遠但仍能相合，形成火的力量聚集火局），火可生土、助木木生火為泄，但木弱時火可暖局助木生長），為命局帶來助力。
原文：
所恨者秋火力薄，必須先經失敗，後乃成功。先受摧殘，後乃發達。而尤必須大運逢火，助用神火局之勢。始可立鞏固之根基，遂丈夫之壯誌。
譯文：