原文：
長安趙展如中丞序《子平真詮》雲：星命雖為小道，而所係大焉。近世術士為糊口計，莫能深究其理，故學術多不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。君子憂之，觀此可知，學問之道，貴乎深究其理。
譯文：
長安趙展如中丞為《子平真詮》作序稱：星命之學雖被視為小道，但其關聯重大。
近代術士多為謀生而從業，未能深入探究其原理，故學術水平普遍不精。
學術不精則難以取信於人，信任缺失導致人們愈發熱衷於非分追求，而能安於天命者日益稀少。
有識之士對此深感憂慮，由此可見，做學問的關鍵在於深入探究事物本質。
注解：
趙展如中丞的序言揭示了清末星命學麵臨的危機。
“小道”與“所係大焉”形成張力，暗示星命學雖屬技藝，卻承載著社會倫理功能。
他指出“學術不精”的根源在於從業者以糊口為目的，缺乏理論鑽研，這與袁樹珊在《星家十要》中強調的“學問”準則形成呼應。
“非分之營求”指人們因對命理缺乏正確認知而盲目逐利，折射出社會價值觀的失衡。
此段通過因果鏈的推演，為袁樹珊提出“多讀書”的治學主張奠定了邏輯基礎。
原文：
然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星命書，凡經史子集有關於星命學者，亦宜選讀。既增學識，又益身心。用之行道，則吉凶了然。批談不俗，用之律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者，首當知此。
譯文：
然而要深入探究命理之理，應當廣泛閱讀。
不僅要多讀星命典籍，凡經史子集中涉及星命學的內容，也應挑選研讀。
此舉既能增長學識，又可修養身心。
將所學用於實踐，則吉凶禍福一目了然，論斷不俗；用於自我約束，則言行舉止合乎道義，人格自然高尚。
有誌於星命學的人，首先應當明白這一點。
注解：
袁樹珊在此提出“跨學科治學”的理念。
他主張突破命理典籍的局限，通過研讀經史子集構建完整的知識體係，例如從《易經》中汲取陰陽哲學，從《論語》中領悟倫理規範。
這種“既增學識，又益身心”的治學路徑，體現了儒家“修身齊家”的價值取向。
“行道”與“律己”的雙重功效，將命理從單純的預測術升華為安身立命的學問。
袁樹珊特彆強調“批談不俗”，要求命理師的論斷需兼具專業性與人文深度，避免淪為江湖話術。
此段集中體現了他對命理學術化、倫理化的追求，與趙展如序言形成“問題對策”的邏輯閉環。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“學問”是袁樹珊提出的命理師職業修養核心，強調通過係統研習與實踐驗證，構建貫通古今、融合多學科的知識體係。
其核心內容可概括為以下五個維度：