原文：
此三死者，非其命也，人自取之。
譯文：
這三種死亡情況，並不是天命注定的，而是自己造成的。
注解：
此三死者：“此”指代前文提到的三種死亡情況，“者”用於指代“……的情況”，即“這三種死亡情況”。
非其命也，人自取之：與前文孔子回答的總起句重複，起到總結強調的作用，再次點明核心觀點——這三種死亡並非天命，而是人為導致。
總結：本章節主要講了。
《命理探源》中的“議論三十二則·二”主要圍繞八字命理學的核心理論展開，重點探討五行生克、十神關係與命局平衡的辯證邏輯，其核心內容可歸納為以下四個方麵：
一、五行生克的動態平衡與“病藥”理論
袁樹珊在此部分以“中和為貴”為綱，提出命局的吉凶本質在於五行能量的動態平衡。
他以醫學為喻，將命局失衡稱為“病”，將調候補救稱為“藥”，強調“病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，小富小貴之人也；無病無藥，不富不貴之人”。
這一論述突破了傳統命理學僅以旺衰論吉凶的局限，轉而關注五行生克的實際效果。
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例如，若日主過旺病），需以官殺克製或食傷泄秀藥）；若日主過弱病），則需印星生扶或比劫助身藥）。
同時，他指出“無病無藥”並非吉兆，因缺乏五行製衡的命局往往流於平庸，呼應了《洛書》中“五行相克之序”的宇宙觀。
二、十神係統的人事映射與辯證應用
袁樹珊結合天乾五合、地支六合等規則，係統解析十神如正官、七殺、正印、偏財等）的吉凶轉化規律。
他強調十神的性質並非固定，需結合命局整體組合判斷：
1.吉神需護衛：如正官代表事業成就，但需印星生扶官印相生）或財星滋養財官相生），否則易因孤立無援而失效。
2.凶神要製化：七殺象征壓力與挑戰，但若得食神製伏食神製殺）或印星化泄殺印相生），則可轉化為權力與威望。
3.生克關係的複雜性：例如偏財生官殺、官殺生印梟的循環相生鏈，以及偏財克印星、印星克食傷的隔位相克鏈，需綜合判斷力量強弱與陰陽屬性。
三、乾支互動的深層邏輯與命局層次
袁樹珊深入分析天乾與地支的互動機製，提出“天乾為氣，地支為形”的理論：
1.支藏人元的重要性：地支不僅承載五行本氣，還暗藏天乾餘氣如寅藏甲丙戊、巳藏丙庚戊），這些餘氣往往決定命局的潛在特質。
例如，若日支為寅木且透丙火，則形成“木火通明”的貴格，主才華橫溢。
2.乾支生克的遠近效應：相鄰乾支的生克力量顯著強於遙隔乾支，如月乾對日主的影響大於年乾。
同時，地支刑衝合害如寅申衝、子醜合）會改變五行能量的分布，需結合神煞與大運綜合考量。
3.陰陽和合的終極原則：袁樹珊主張命局需達到“陰陽和合”，即陽乾需陰支製衡，陰乾需陽支激發。
例如，甲木陽）生於子月陰），需丙火調候以化水生木；乙木陰）生於酉月陰），則需庚金剪裁以成棟梁。
四、從格理論的爭議與實踐準則
針對傳統命理學中的“從格”問題，袁樹珊提出批判性見解：
1.從格成立的嚴苛條件：他指出《淵海子平》等古籍對從格的定義模糊，實際應用中需滿足“日主無根且全局五行氣勢專一”的條件。
例如，從財格需財星獨旺且無印星克製，從殺格需七殺強旺且無食傷乾擾。
2.從格的真假之辨：袁樹珊強調“真從”與“假從”的區彆，認為假從格如日主微根未淨）仍需兼顧生扶，不可完全棄置日主不顧。
例如，若日主為丁火生於亥月，雖水旺火弱，但地支有午火餘氣，則需以木火為用，而非單純從水。
3.從格與調候的結合：即使從格成立，仍需考慮季節氣候對五行的影響。
例如，從金格生於夏季火旺克金），需有水潤局以調和寒熱，否則易因五行偏枯而短命。
結語
“議論三十二則·二”集中體現了袁樹珊對傳統命理學的係統性總結與創新發展。
他以醫學思維貫穿命理分析，將五行生克、十神互動、乾支關係等要素整合為動態平衡模型，強調“中和”與“病藥”的辯證統一。
同時，他對從格等爭議問題的審慎態度，以及對乾支深層邏輯的挖掘，為後世命理學研究提供了重要範式。
這一部分不僅是技術層麵的方法論，更蘊含著中國傳統哲學中“陰陽調和”“物極必反”的智慧，對理解人生軌跡與趨吉避凶具有深刻啟示。
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