原文：
或問命。曰：命者天之命也，非人為也，人為不為命。請問人為。曰：可以存亡，可以死生，非命也。命不可避也。
譯文：
有人問什麼是命運。
回答說：命運是上天注定的，不是人為所能改變的，人為的努力不屬於命運的範疇。又問人為的努力是什麼。
回答說：那些可以決定生存或滅亡、生死或安危的事情，屬於人為的範疇，而非命運。命運是不可逃避的。
注解：
此段核心討論“天命”與“人為”的界限。
揚雄提出“命者天之命也”，強調命運的終極決定權在天，而人為努力如趨利避害、道德修養）屬於主動選擇的範疇，不屬於命定。
“命不可避也”呼應《論語》“死生有命”的觀點，但更強調命運的客觀性，認為人無法通過主觀意誌改變天命的根本走向。
原文：
或曰：顏氏之子，冉氏之孫。曰：以其無避也。若立岩牆之下，動而征病，行而招死，命乎命乎。吉人凶其吉，凶人吉其凶。長乎辰，曷來之遲，去之速也，君子競諸。
譯文：
有人說：“顏淵和冉耕這樣的賢者為何早逝？”
回答說：“因為他們無法逃避天命。如果站在即將倒塌的危牆下，稍有動作就會生病，稍有行動就會招致死亡，這能說是命運嗎？這能說是命運嗎？”
又說：“善人即使遇到吉事也會視為凶兆而謹慎對待，惡人即使遇到吉事也會視為凶兆而放縱妄為。時光啊時光，為何來得如此遲緩，去得卻如此迅速？君子應當在有限的生命中與時間賽跑。”
注解：
1.顏氏之子，冉氏之孫：指孔子弟子顏回字子淵）和冉耕字伯牛），二人皆以德行著稱卻早逝。
揚雄借此論證命運的不可抗性，認為即使聖賢也無法逃避天命。
2.立岩牆之下：化用《孟子》“君子不立於危牆之下”的典故，強調人為選擇的重要性。
若主動置身危險境地如“立岩牆下”），由此招致的災禍屬於人為過失，而非命運。
3.吉人凶其吉，凶人吉其凶：善人能以審慎態度對待吉事，避免因得意忘形而招禍；惡人則會因吉事而驕縱，反而將吉兆轉化為凶兆。
此句體現揚雄對“吉凶轉化”的辯證思考。
4.君子競諸：呼應《周易》“天行健，君子以自強不息”的精神，主張君子應珍惜時光，通過積極進取實現人生價值，而非消極順從命運。
總結：本章節主要講了。
以上《揚子法言》中關於“命”的兩段原文，圍繞“天命與人為的辯證關係”展開深度探討，通過問答對話的形式，層層遞進地闡釋了對“命”的定義、天命的不可抗性、人為的主動性，以及吉凶態度與人生選擇等核心內容，具體可拆解為以下細節：
一、第一段原文：界定“命”與“人為”的本質及界限
該部分以“問答”開篇，核心是明確“天命”和“人為”的不同範疇，厘清二者的根本區彆。
1.第一個問答：定義“命”的本質——天命不可人為改變