從古至今，人們就對大自然中的萬事萬物充滿了好奇與探索之心。
隻不過…在這之中，也許是出於科學理論，與對應理論的知識與學問，尚未“進步”至應有的階段，沒有辦法解釋相應的現象。
亦或者，是人為在以自然界諸多分物的基礎上，加以天馬行空的想象，最後塑造出許許多多雄渾瑰麗的奇幻神話故事。
而這民間異聞與怪事，也正是這一係列“大家庭”中的一份子，也可以說是以神話傳說和民間故事相結合，同時雜糅多種不同種類元素的一種“副產物”
也許…是出於對相關自然現象、風土人情、動物植物、人文社會等一係列現象解讀不精，從而走了“旁門左道”，嘗試用相對奇妙玄幻的內容來進行介紹。
亦或是在廣泛搜羅大量民間神話傳說的基礎上，加以“藝術化”的加工，最後形成了一係列所謂的民間奇聞異事故事。
隻不過…無論如何，這些民間奇怪故事，還有曆朝曆代記載奇聞異事的書籍，其中大部分的故事內容大多取材於現實生活，以及有民間代代傳遞、囗口相傳的故事。
縱使，其真偽性…在一時間難以辨彆證明。
但是…由於這一係列書籍，在奇思妙想與天馬行空般的“想象”以外，還記錄了大部分時期不同階層人們的人文習俗和生活習慣。
所以說…它們的借鑒參考價值，還是相當巨大的。
除了華夏神州之地以外，像地球上的其他國家，民族和文明都在漫長的曆史演化中誕生出了帶有濃厚本民族文化色彩的神話，並組成了相應的神話體係。
當然啦，在這之中，與我們相類似的奇聞異事類的書籍，在他們那裡，也是相當豐富。
而且…彼此之間，甚至還有一種共同性，那就是多多少少都會帶有神話與幻想風格的色彩。
由此，在後世漫長的歲月裡，還衍生出了許許多多與之對應的文學類彆來。
不過在最開始的時候，通常是以記錄奇怪的事情與現象為主。
直到後來，伴隨著古人那豐富的想象力，就將這些事物與神話傳說和民間風俗結合起來，形成一種新的文學體裁和文學流派。
與此同時，像一些較為驚悚和恐怖的元素，也被加入到了其中，就形成了後世的誌怪奇幻類的小說，經久不衰，並且還十分引人入勝。
時至今日，由於題材的不斷豐富，這類內容，仍然與神話傳說一同，在不斷的前進與發展的。
而這些內容，不管是古代還是現代，其本質都是通過講述一個個怪異的故事來揭露社會的黑暗以及教會人們相應的道理。
所以…我們也就不難理解，小說家、作者，詩人與詞人筆下的看似常人難以理解的場景，實際上都有一定的現實與社會基礎，並且還是對當時社會現象的一種較為“抽象”的反饋。
早在新石器時代晚期與原始部落社會，那時候的人們，對於一些難以解釋的自然現象，往往會加以神話的色彩進行崇拜，從而與大自然中的各大元素“相輔相成”，形成了最早的神話體係與幻想體係。
而有關相應的記錄，大部分都是在世界各地的石洞岩壁，還有與之相對應的手工藝品中。
再往後的歲月，由於社會的發展，出於英勇的事跡，人們將崇拜的目光也轉移到了英雄人物的身上，並通過加以神話和奇幻色彩，塑造出許多民間傳說來。
至於那些魑魅魍魎、妖魔鬼怪、奇人異事、怪異現象等許多內容。
它們…自然也是在同時期，在神話傳說，還有現實生活中真實的人與事，以及人們難以解釋的未知自然現象等廣泛題材的“基礎”上，不斷加以藝術化和幻想化的“塑造”與“潤色”工序後所產生的“產物”。
最後…它們與諸多神話傳說一樣，一同出現在人們的視野之中，帶給人們無限的想象與思考。
到了後來，伴隨著生產力和發展生產關係的變革，人類社會進入到了奴隸社會與封建社會時代。
在華夏神州地區，早在夏商西周等朝代，那時的人們神靈信仰較為濃厚，在不同的地區，結合當地的特色，誕生出了許多職掌不同職務，各司其職的神明來，同時也形成了相對完善的早期神話體係。
至於與之相對應的傳說故事與典故，往往也就是在此基礎上進行演繹而產生的。
就比如，說黃帝和炎帝大戰蚩尤的場麵、應龍與神獸助陣，還有初入水中的龍馬背負的河圖洛書、水中靈龜背甲上的卦相，以及與之相關的許許多多充滿奇幻色彩的故事，其實大部分都是由後人結合早期的神話傳說編撰出來的，很明顯就有一股誌怪的意味在其中。
而他們的原型，往往就是以早期的部落大戰，還有部落部族圖騰、祭祀儀式以及相應的人文文化為基礎的內容。
其實…這也不難理解，畢竟神話傳說與奇聞異事的誌怪內容，本質上就是一家的，同根同源，彼此之間並不分家。
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再到了後來，經過了一段漫長的歲月，當華夏地區逐漸步入春秋戰國時期這個時間段時。
由於百家爭鳴所引發的有關社會、人文等一係列內容的“大討論”。
因此…在這一時期，在實際上就湧現出了許多知各學派，以及與之對應的思想文化體係和論述觀點。
同時…還有許多名人大家對於本學派核心要義的注解內容彙編而成著作典籍流傳世界。
而在這一時間通過天馬行空的想象，將那時人們視為怪異的自然現象與動植物進行記錄。
隨後…再通過一係列誇張化、神話化、奇幻化、誌怪化的“加工”後，就寫成了記錄奇聞異事誌怪書籍的最初版本與早期版本，也就是相當於後世誌怪書籍的“祖先”了。
其中具有代表性的，就比如說有專門記錄鬼怪故事的書籍《歸藏》、《黃帝說》、《汲家瑣語》、《穆天子傳》、《山海經》、《禹本紀》、《伊尹說》、《齊諧》等著作。
直到後來，伴隨著華夏地區進入了封建時代，秦漢、魏晉，乃至使之後的唐宋元明清，以及中間的許許多多的朝代，其誌怪奇異書籍內容的選材，也由原先的神話傳說，個人傳記等，向更為廣闊的民間故事與國外神話傳說故事等內容相轉移。
由於題材內容的進一步豐富與擴大化，所以在這麼漫長的一個時間段內，其誌怪奇異小說與相關書籍，也就呈現出了一種“百花齊放”的繁榮景象。
並且…在此基礎上不斷完善發展，最後也就形成了我們耳熟能詳的奇幻誌怪書籍。
在這之中…最具代表性的，便有兩漢時期的《漢武洞冥記》、東晉乾寶的《搜神記》、清代蒲鬆齡的《聊齋》以及其他許許多多的著作典籍。
而在這一時期的書籍，除了單純記錄那些奇異現象、奇人異事外。
更多的…他們還通過描繪常人看似難以理解且匪夷所思的場麵，通過使用這種相對“委婉”的方式，來揭露諷刺當時的社會怪象，抒發心中的不滿。
而且…在這些書中，還通過許許多多的人與事，來間接傳授人們一些為人處事的道理。
總而言之，這些書籍，具有很高的參考價值與學習借鑒意義。
與此同時，在歐洲地區，不同的地方，由於地形、氣候、環境與人文等因素的差異，所以也就誕生出了許許多多種類的與宗教聯係較為密切的神話體係。
就比如說，在這其中，最具代表性的就有古希臘古羅馬神話體係、北歐神話體係、凱爾特神話體係、希伯來基督教神話體係等。
與之對應的，一些看似“邪惡”且充滿神秘感的早期內容，其實也是在這些神話與宗教體係發展過程中，以此為基礎，所產生的“副產物”，也可以看作是同時期的奇幻懸疑誌怪內容的“先祖”。
到了後來，伴隨著歐洲中世紀與封建社會的到來，以煉金術、占卜等“傳統技藝”為主的術士和魔法師，曾一度與騎士貴族成為當時的主流階層。
至於神秘學，以及與之對應的一係列具有奇幻奇異的內容，也在這個時期被人們爭相追捧。
緊接著，伴隨著航海技術的進步與人們出海遠洋探索的進一步發展。
此時的人們，在見到大海上與海洋中從未見過的龐然大物，很難不將其與神話傳說聯係起來，並與之結合，形成了許許多多的奇幻故事。
在這之中，或許以北海巨妖、利維坦、耶夢加得等為主的奇幻神話誌怪元素為主的怪物與故事最為知名。
再然後…當人類社會進入到了資本主義社會與社會主義社會時期。
這一階段…伴隨著新航路的開辟，以及許許多多有關宗教和思想文化改革運動的進行。
此時的人們，開始逐漸打破舊有教會教廷的思想束縛與控製，開始追求自由與理性
同樣的，即使這一曆史階段遠沒有之前那般漫長。
但此時人們的思想與意識，卻與之前相比，發生了三百六十度的巨大轉變。
而原先的神話體係與神秘學等內容，在這一時期，雖一度受挫，但仍有不少忠實的信徒。
而在這一時期的作家、詩人、戲劇家以及其他一係列從事文藝行業的工作者，雖然屢屢創新出許多與前代“截然不同”的文學體裁與流派。
但是…他們之中的許多人，似乎也有意識的將這些神話傳說與神秘學等內容，與自己所編撰的故事結合起來。形成全新的奇幻奇異的小說與其他各類文學體係。
當然啦…與華夏神州地區，以及其他各大民族與文明一樣，他們在這一時期的創作選材範圍上，也進一步的擴大。
並且，他們也開始著重於廣泛的吸收民間神話與都市傳說等內容來，同時也嘗試著創作以驚悚懸疑為主題的文學作品。
時至今日，在日新月異、信息相對發達的現代社會。
彼時的人們，依然在原先先祖的道路上不斷的傳承，並且有所創新。
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除了華夏神州地區與歐洲地區，像亞洲其他地區、非洲、南北美洲、大洋洲，乃至是南北極地帶，還有地球上的其他地區。
在那裡生活著的各大民族、各大文明、各大國家，其實也有本國家、本民族、本文明的神話傳說發展史與相應的誌怪奇幻文化發展，形成了相應的體係，並一度為世界大體係、大格局注入了獨有的特色與十分活力的“元素”，使其日益“豐富多彩”了起來。
從古至今，華夏地區的詩人與詞人，還有文人作家，都曾寫過一些膾炙人口的與奇幻誌怪神話傳說為題材的古詩詞與文學作品。
這其中，最具代表性的…便有《莊子.列禦寇》中的：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頜下。”
除此之外，還有清卓爾堪《海市歌》中的“龍女仙衣湘水裙，掌上驪珠弄明月。”
漢揚雄《太玄賦》中的：“納傿祿於江淮兮，揖鬆喬於華嶽。”
唐白居易《早冬遊王屋寄溫公周尊師中書李相公》詩中的：“若不為鬆喬，即須作皋夔。”
明許時泉《武陵春》中的：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇鬆喬。”
清代黃仲則《點絳唇·細草空林》中的：“細草空林，絲絲冷雨挽風片。瘦小孤魂，伴個人兒便。”
“寂寞泉台，今夜呼君遍。朦朧見，鬼燈一線，露出桃花麵。”
唐李商隱《賈生》中的：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”
劉向《九歎》中的：“選鬼神於太陰兮，登閶闔於玄闕。”
孟郊《秋懷十五首》中的：“幽竹嘯鬼神，楚鐵生虯龍。”
劉基《舊在杭時為冷起敬賦泉石歌亂後失之今起敬為》中的：“初聞涓涓響林莽，悄若玄宵鬼神語。
元稹《寺院新竹》中的：“風朝竽籟過，雨夜鬼神恐。”
劉向《九歎》中的：“就靈懷之皇祖兮，愬靈懷之鬼神。”
劉長卿《至德三年春正月時謬蒙差攝海鹽令聞王師收二京…五十韻》中的：“鬼神潛釋憤，夷狄遠輸誠。”
高啟《青丘子歌》中的：“妙意俄同鬼神會，佳景每與江山爭。”
盧綸《綸與吉侍郎中孚司空郎中曙苗員外發崔補闕峒…侯倉曹釗》中的：“賭墅鬼神變，屬詞鸞鳳驚。”
初讀這些古詩詞，我們難免不會麵露驚駭詫異之神色。
但是…當我們耐下心來，細細品讀這些古詩詞的時候。
我們從中不難感受到詩人詞人那天馬行空的想象，以及筆下繪聲繪色，栩栩如生的文段語句，引人深思。
而他們所要闡發與表達的情感，在一定程度上也能與我們相共通，達到心靈上的某種聯係和統一。
正所謂：“與詩人心連心，與詞人情共情。”
至於外國的許多詩人、歌者、劇作家、小說家，以及許許多多從事文藝工作的人們。
他們…也曾寫過一係列的著作，來表達他們對於特定時期神話傳說與神秘學，還有與之衍生出的諸多怪物鬼神、都市傳說、靈異事件等一係列的怪異事物與現象的思考，闡明了自己的觀點與理論，給予人們較為深刻的思考與啟示。
話說回來，王嘉這小子，這幾日…在有關對他的老師左丘明丘明先生所處的春秋戰時代人文風俗等四大方麵的研究與學習上，其主題又發生了轉變，開始轉向了有關春秋戰國時期奇幻誌怪內容的研究。
“話說回來，早在先前，我在大學曆史係與研究院，除了寫論文、研究課題與老師師兄妹一起探討對應問題外，在很長的時間裡，就一直泡在圖書館裡查閱相應的書籍，並做著相應的筆記。”
“這麼細細想來，我才發現，這些年我的的確確是已經閱讀過不少的著作典籍。”
“嘿嘿…當然啦，偶爾我也會偷偷閱讀一些古代武俠小說和誌怪神話小說來擴展一下自己的視野。”
“隻不過，在老師左丘明丘明先生所在的春秋戰國時代，我對這一時期有關誌怪奇幻文學著作，並不像其他朝代與曆史時期那樣‘敏感’。”
“隻是從記事起，也就知道家喻戶曉的《莊子一則》裡所提到的的鯤鵬之大，與鯤化為鵬的傳說。”
“以及《齊諧》這本書裡，所記載的‘鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也’的相關內容。”
“至於其他的內容，也許我之前接觸過，有一定的印象。”
“但到現在為止，由於學習與工作方麵的事情，也都忘的差不多了。”
想到這兒，隻見王嘉沉思了片刻，然後便再度暗想到。
“也許…我應該像先前一樣，在同我的那些師哥師姐們一塊兒在書庫整理的時候，刻意留心尋找有關記錄這部分內容書籍，詳加閱讀並做好筆錄。”
“至於在這之中遇到的可以理解或者解決的困難和難題嘛…嘻嘻…就又隻能像先前那般請求我的那幾位親愛的師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生的‘幫助’啦。”
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連忙）“事不宜遲，現在還等什麼，趕快行動吧。”
於是乎，在思索片刻之後，王嘉這小子，就又像往常那樣懷揣著飽滿的熱情與激情，投入到他的工作之中了。
當然啦。和先前一樣。
在這之中，仍然有一小部分“疑難雜症”和“悵惘之惑”之類的困難問題，需要向他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生進行請教，從而答疑解惑。
於是乎，他在這之後，便像以前一樣虛心的向他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生求教，並耐心傾聽他們的想法，有了自己的見解。
而他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生，也在那一刻都很負責，儘心儘力為他答疑解惑。
好在，通過不斷的翻閱相應的書籍尋找相關知識，並且經過論證分析、實踐理解與相應的思維發展與擴展。
最終，他的疑惑得以全部解決。
在此之餘，他也將關鍵的知識點與信息，記錄在他原先準備的小竹簡與小冊子中，方便他日後回到現代之後，與現代相應的著作典籍進行比對。
在此之中，他見到了這一時期他所不知道的許多種類的誌怪書籍。
與此同時，他顯然也被其雄渾瑰麗，還有那個時代的人們充滿天馬行空、奇思妙想的誌怪奇妙色彩的內容感到震驚與讚歎，以及無與倫比的好奇心與探索感。
再到了後來，一切…便恢複正常。
而王嘉呢，他也著手去尋找《左氏春秋》中記載著關於魯莊公第四年事件的相關竹簡草稿。
之後，他又通過自己閱讀白話文的記憶，使用頭腦風暴與情景再現法，進入這魯莊公第四年的世界，進行遊曆。
關於所負責區域的竹簡與書籍的整理工作，他也像往常一樣，把他們先放到了一邊，之後再做。
不多時，伴隨著時間與空間的變化與交織。
他的思緒，很快便來到了魯莊公第四年的世界。
話說…在這一年，也就是魯莊公執政的第四個年頭。
這一年，和魯莊公執政的其他年份相比，其內容依舊是十分豐富，同時也發生了許多有趣的事情。
四年春，周曆二月，夫人薑氏在魯地祝丘設宴招待齊襄公。
緊接著，到了三月份的時候，紀伯姬去世了。
又到了後來，在夏天的時候，齊襄公、陳宣公、鄭子垂地非正式相會。
與此同時，在這個時候，紀候也永久離開他的國家。
再然後，秋天七月的時候，並沒有什麼大事發生。
最後…在冬天的時候，魯桓公與齊襄公在禚地打獵。
最開始，在魯莊公執政第四年的春天，周曆二月份的時候。
此時此刻，正值早春時節，真可謂是萬物複蘇、百花齊放、楊柳依依。
而這文薑夫人呢，自打被她的兒子魯莊公趕出魯國後，便順理成章的帶著奴婢侍從進入這齊國，來到了這齊襄公的門下，正式成為了這齊襄公的夫人。