對美以及美好事物的追求，懷揣著對未來美好生活的願望，從古至今，一直都是人類“永恒”的話題。
在這之中，人們或是將美好的祝福與和世界和平安寧的願景，融入到日常生活與節慶假日中去。
或者，是通過各類文學體裁與藝術形式，將其中有關的內容通過通俗易懂的方式表達出來，進而告知世人。
也許，在這廣闊無垠“地球村”中，不同國家、不同民族、不同文明，對美的理解可能會有些許的偏差，也有基於本國本民族本文明長久的曆史積澱與民族文化，所誕生的獨特的認知模式與見解方式。
但是…無論形式與具體的內容怎樣變化，其內部的“核心要義”與“精神內核”，以及所暗含的共同理想追求，都是大同小異且殊途同歸的。
當然啦…在這之中，可以說，民間各式各樣豐富的手工藝品，以及與此密切相關的學術研究領域，就是對其最好的“見證”之一，也是最具代表性的“例子”之一。
至於民間手工藝，以及其背後相關的精神文化元素和發展史，在漫長的曆史長河中，也是曆經了千百年的“變革”，譜寫了一曲相當華美壯闊的“樂章”。
和其他民俗學文化領域和學術研究領域一樣，民間手工藝學及其發展史，本身就是一個規模龐大的類群，其下涉及到了許多有關於材質、工藝，以及幕後所展現故事文化背景等諸多“學問”，都是異常浩瀚豐富，且是有容乃大、博大精深的。
至於與其有著密切相關的創作題材以及取材等方麵，和其他文學藝術和其他許多種類的藝術學領域一樣，手工藝以及與之將其包含在內的手工業，他們的取材範圍，小到大自然中的萬事萬物，還有所崇拜的神靈與神話體係、英雄故事與傳說。
往大了講…恐怕就是和日常生活息息相關的內容，以及在此基礎上進行藝術化加工還有對浩瀚宇宙與未知世界的天馬行空的想象。
總之，手工業與手工藝術的取材範圍，和其他藝術領域一樣，都是十分豐富廣闊且“浩瀚無垠”的。
在此之中，雖然有許許多多零碎化的內容。
而且…由於曆史上的多次大中小規模戰爭，和一係列的矛盾衝突，還有各種各樣的社會問題，一度導致了它們走向衰落與瀕臨消亡的“危險領域”。
但…憑借著世界上不同國家、不同民族、不同文明一代又一代人矢誌不渝的傳承與總結工作，還有“去粗取精”，“取其精華，去其糟粕”的過程。
現在的民間手工藝藝術學領域，真可謂是如春日一般，已經到了生機勃勃，萬物竟發的“繁榮境界”。
而它們，也不僅僅是本國本民族本文明的珍貴文化遺產，更是世界上全體人類共同的“文化瑰寶”，同時也是值得一代又一代人傳承的寶貴的物質財富與精神財富。
說起來，有關世界民間手工藝領域文化的“前世今生”，也和其他文化領域一樣，有著非常漫長的發展與演進史。
早在新石器時代與原始部落社會時期，那時候的人們，實際上早已通過采集漁獵，以及原始的畜牧業和農業等方麵，在與大自然萬事萬物的相處磨合中，產生了最為基礎的美學概念。
與此同時，伴隨著初步形成的祭祀文化，以及以大自然萬事萬物為“藍本”的神話傳說與神靈信仰的“範本”。
不同部落與不同文明間，也都將這些內容融入到他們日常所創作的藝術中去，形成了一個個獨具特色的藝術文化與藝術體係，並為後世的增加藝術領域的發展奠定了深厚的基礎。
在這一時期，雖然隻是處在初步的發展與形成階段。
但是…在這之中，也不乏有許多極具代表性的藝術成果。
就比如說，在岩石洞穴之中進行的一係列比較“抽象”和“狂野”的壁畫創作，還有各式各樣布滿花紋的玉器、陶器，甚至還有以青銅器和黑曜石礦物為主的作品。
到了後來，伴隨著生產力和生產關係的進一步發展，以及生產工具的進一步升級。
當人類社會步入奴隸社會和封建社會時期的時候…
此時民間藝術的創作素材，以及創作載體和表現形式，除了繼承前代的基礎和基石之外。
相比之前，它們有了更為豐富的內容與種類，也有了更多的選擇。
而民間藝術的這一概念，也在這一時期開始出現，並且得到進一步完善和發展。
從創作素材上來說，此時世界上各國、各民族、各文明的文化體係和宗教信仰文明體係，在原先的基礎上得到進一步發展，甚至還有了一定的擴展。
而從創作的載體上來講，伴隨著金屬冶煉業的進一步發展，青銅器和鐵器的普及，以及像金銀銅鉑等貴金屬的開發和應用，造紙術的發明，還有其他一係列載體的發現與製造方法的產生。
此時地球上的人們，以豐富的民間傳說和神話傳說、宗教文化以及大自然中萬事萬物為背景，並以此為“基礎”，進行擴張性的發散和想象，從而在這些載體上創作出豐富的民間藝術成果。
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除此之外，以此謀生，並且不斷傳承和發展的專業職業人士手藝人，也在漫長的曆史時代中不斷演化轉型，最終成為在其相應領域與後世傳承做出巨大貢獻的“可用之材”。
事實上，可以很自信的說，民間藝術的發展，離不開民間匠人的努力、相關技術技藝的發展，以及人們的不斷開拓創新進取精神的“幫助”。
而不同的國家、不同的民族、不同的文明，也有以各自的傳說信仰，文化和大自然的萬事萬物為“範本”，在不同的載體上進行藝術創作的民間藝術，同時也寄托著節日的美好祝福和對美好生活的渴望。
在華夏神州地區，因其深厚的文化底蘊與曆史，因此以不同地區的民間傳說和神話傳說為基礎，輔以大自然中的萬事萬物，以絹帛、金屬器物和紙張等物品，創作出諸如剪紙、繪畫、彩釉陶繪等一係列美麗的民間藝術品。
與此同時，一些名人大家，也將其進行了係統性的總結，並著有許多有名的著作。
在這之中，最具代表性的就有《說唐》、《東周列國誌》、《清嘉錄》，以及二十四史和其他一係列著名書籍，其中都十分詳細的寫明了對應時代的民間藝術特點與具體表現。
而在西方地區與周邊地帶，似乎也是擁有著同樣的習慣，也有著多種多樣的文化背景和載體來實現對民間藝術的創作。
早在奴隸社會時代，像石壁、各種各樣的礦石石頭、莎草紙、泥土，甚至是獸皮，還有其他一係列的物品，都可以被視作官方與民間藝術創作的專用載體。
而他們，又在此基礎上，演化出了許許多多獨具特色的藝術創作之方法
緊接著…到了後來，相關民間藝術創作的“精髓”，也進一步被美食烹飪學，還有其他諸多領域所借鑒和吸收，形成了更為豐富的流派和更為廣泛的體係，
到了中世紀封建社會時期，這一時期，由於教會教廷思想的控製，所以早期的時候，相關領域並沒有太大的發展。
而到了後來，伴隨著城市的興起與市民階層的壯大，以及新航路的開辟、文藝複興運動、宗教改革運動、科學大發展和啟蒙運動等世界物品文化大交流以及思想解放運動的進行。
此時的人們，除了思維上的“頑瘴痼疾”得以進一步“驅散”，以及思想得到進一步的開放等社會環境因素以外。
外來的諸如印刷術、文學藝術、指南針、火藥、美術等諸多領域內容的傳入，也為他們日後發散思維，大膽的發明創作奠定了十分堅實的基礎。
所以說，在這一時期，湧現出了像達芬奇、等許多民間藝術大咖。
到了後來，伴隨著生產力與生產關係的進一步飛躍，生產工具的進一步發展更迭。
此時的人類社會，已然進入了資本主義社會和社會主義社會。
然而…伴隨著第一次與第二次工業革命之後世界的快速發展，在人類社會的特定曆史時期，出現了特定的時代特征。
就比如說蒸汽時代、電氣時代等一係列時代特征，都可以說是當時社會的具體表現的一種“縮影”。
而在這之中，由於各種各樣新元素的注入，民間藝術也出現了許許多多的新形式，同時也借助多種多樣的傳媒形式，有更多的表現形式，比如說街頭塗鴉、電影動畫、電視廣播等內容。
時至今日，由於科技突飛猛進的發展，伴隨著多種多樣新媒體的出現，原先曾一度瀕臨失傳與消亡的傳統技藝，此時又一次的回到大眾的視野之中，並且得到了新生，煥發的新的活力與光彩。
除了華夏神州以及西方歐洲地區，像世界上諸如亞洲其他地區、非洲、南北美洲、大洋洲、南極洲，北極洲以及其他地帶，每個地方，每個國家的民族和文明，都有屬於自己獨特的民間藝術發展史，共同構成了世界上多姿多彩民間藝術體係這個大家庭“繁榮”的局麵。
古往今來，華夏神州地區，有多少文人墨客，以民間藝術為題材，書寫了許多膾炙人口的古詩詞。
而我們通過閱讀這些詩人詞人所寫的古詩詞，一方麵能夠清晰的感受出他們細膩的文筆和出色的描寫能力。
另一方麵，我們似乎還可以從中感受到詩人與詞人的情感，而且在一定程度上能夠實現共情這一情感體驗。
而在世界上其他國家，從事藝術行業的工作者，諸如小說家、散文家、歌劇家、舞蹈家，還有其他一係列領域的名人大師。
他們同樣運用細膩的筆觸，以民間藝術為題材，描繪出許許多多生動且引人入勝的場景。
而且，通過閱讀他們的作品，我們除了能夠感受到書中所描繪的美麗景色，以及一係列簡短或者複雜的故事外。
與此同時，我們還可以從中得到與之相關，比如說人與自然和諧相處、藝術無國界、世界是互相交流而非互相隔絕的一個“整體”等的諸多啟示。
話說王嘉這小子，這幾日他的研究主題與研究方向，已經轉移到了他的老師左丘明丘明先生所在的春秋戰國時代。
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而他呢，此刻也是一邊在書庫與他的那幾位師哥師姐們一同整理各自負責區域內的書籍，一邊在尋找著記錄相應內容的著作典籍。
“嗬嗬…”
“早在先前，我還沒有進入老師左丘明丘明先生所在的春秋戰國時期的世界的時候。我曾經就和我同係師兄妹還有一眾老師們組成助手團，一同和當地博物院與考古機關的考古工作人員探尋並挖掘古蜀國文明的遺跡地區。”
“說句實在話，這其中所挖掘到的各種青銅雕像，青銅麵具，以及許許多多的玉器陶器，還有其他各種手工藝品文明，都十分巧奪天工、精妙至極。”
“當我看見那些出土文物的時候，我都不由得大吃一驚。”
“我都不敢相信，在那個生產力的相對落後的年代，居然還能生產出這麼多精美絕倫的手工藝品。”
想到這兒，隻見在王嘉的腦海裡，曾經的場景，依舊曆曆在目。
緊接著，隻見他沉思了片刻，然後便繼續暗想道。
“就是不知道，在我的老師左丘明丘明先生所在的春秋戰國時期，又有哪些具有地方特色的民間藝術呢？”
“誒嘿…”
“就和先前一樣，我可以通過查閱這一時期記錄相應內容的大量竹簡書籍，來了解這些情況。”
“就算是我在這之中遇到什麼難以解決的困難，我也可以像先前一樣，向我的那幾位師哥師姐，以及老師左丘明丘明先生求助。”
“相信他們，一定還會像先前那樣幫助我的。”
“那麼…就讓我趕快行動起來吧！”
於是乎，在思索片刻之後，王嘉這小子，就又像往常那樣懷揣著飽滿的熱情與激情，投入到他的工作之中了。
當然啦。和先前一樣。
在這之中，仍然有一小部分“疑難雜症”和“悵惘之惑”之類的困難問題，需要向他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生進行請教，從而答疑解惑。
於是乎，他在這之後，便像以前一樣虛心的向他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生求教，並耐心傾聽他們的想法，有了自己的見解。
而他的那幾位師哥師姐，還有老師左丘明丘明先生，也在那一刻都很負責，儘心儘力為他答疑解惑。
好在，通過不斷的翻閱相應的書籍尋找相關知識，並且經過論證分析、實踐理解與相應的思維發展與擴展。
最終，他的疑惑得以全部解決。
在此之餘，他也將關鍵的知識點與信息，記錄在他原先準備的小竹簡與小冊子中，方便他日後回到現代之後，與現代相應的著作典籍進行比對。
除此之外，當他看到許多春秋戰國時期有關記錄不同地區民間藝術內容的竹簡書籍，還有相應的成品原物，他立馬便感到了十分震驚。
“古人的想象力，雖說在一定程度上，比不上現在的人那麼“長遠”。”
“但是…如果就以豐富程度和發展空間與潛力來說，古人在這一方麵，絕對‘是有一席之地’的。”
“很難想象，同樣是在那個生產力相對落後的年代，那時的人們居然能夠創造出這麼多美麗且精致的民間手工藝品。”
“看來…對於美的極致追求和背後精神內涵的挖掘，古人和今人，是有非常多的共識的。”
再到了後來，一切…便恢複正常。
而王嘉呢，他也著手去尋找《左氏春秋》中記載著關於魯莊公第八年事件的相關竹簡草稿。
之後，他又通過自己閱讀白話文的記憶，使用頭腦風暴與情景再現法，進入這魯莊公第八年的世界，進行遊曆。
關於所負責區域的竹簡與書籍的整理工作，他也像往常一樣，把他們先放到了一邊，之後再做。
不多時，伴隨著時間與空間的變化與交織。
他的思緒，很快便來到了魯莊公第八年的世界。
話說…和魯莊公執政的其他年份一樣。
在這一年，同樣發生了許多有趣的事情。
隻不過…在這魯莊公第八年所發生的事情中，有許許多多不為人知的“細節”。
八年春，周曆正月的時候，魯國的軍隊駐紮於郎地等候陳、蔡的軍隊。
緊接著，在這之後不久，甲午時分，發給戰士武器。
再然後，到了夏天的時候，魯國的軍以及齊國的軍隊包圍郕國，郕國向齊軍投降。
之後不久，秋天的時候，魯國的軍隊回國。
最後，在冬天十一月癸未之時，齊無知殺死他的國君諸兒。
話說，在這魯莊公執政第八年的春天，周曆正月的時候。
此刻，隻見駐紮在郎地的魯國軍隊，正在等候陳國與蔡國的軍隊，然後一起行動。
與此同時，這魯莊公提前乘馬車趕到太廟，與前來接應的一眾將領們一同在太廟完成了祭祀儀式。
然後…他便和一眾將領們，在太廟門前即將出戰的士兵們分發青銅矛、青銅戈，寶劍和刀等武器。
在這之中，他還一度發表了一份慷慨激昂的演講，想要讓軍心大振。
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“諸位，我想你們都是通過精挑細選，通過一係列的考驗，最後才成為我魯國的戰士。”
“既然…你們都能夠通過先前那麼多的考驗。”
“那麼…你們必將能夠在接下來的戰爭中取得勝利，然後凱旋而歸！”
“寡人和一眾將領們，早在前不久就和巫師一同，在太廟裡舉行了祭祀儀式。”
“曆來者，在太廟裡舉行儀式，所祈求之內容，多為行軍打仗取得勝利，還有就是祈求國泰民安，江山社稷永固，百姓安居樂業。”
“今日…寡人在太廟前發下宏願，勢必要助我魯國之軍隊必勝，也是祝你們這些為國獻身的好兒郎們能夠早日凱旋而歸，取得赫赫戰功，名震天下！”
“我魯國的漢子，不管是從血脈裡，還是從骨子眼裡，都應該有一種永不服輸的傲氣！”
“你們說，是不是！”
“你們有沒有信心，與陳國和蔡國兩國軍隊聯手，拿下接下來的每一場戰鬥？”
此時此時，隻見說到末尾處時，這魯莊公無論是從音調還是嗓門上，都高了不少。
而且…他還好似假裝有一些怒氣直勾勾的看著接過武器，整裝待發的魯國士兵們。
至於在一旁的一眾將領們，似乎也是在第一時間明白了魯莊公的意思，自然而然的也是在一旁故意大聲嚴厲嗬斥著。
“君上既然都這麼說了，你們怎麼一點反應都沒有！”
“你們…必須得要拿出點血氣方剛樣子來！”
緊接著，就在這話音剛落下沒多久，隻見原先接過武器的一眾士兵們，頓時便紛紛齊聲高聲呐喊道。
“魯國必勝，魯國必勝！”
“魯國凱旋，魯國凱旋！”
好家夥，這一下子，全場的氣氛，立刻便被“烘托”起來。
至於這魯莊公，還有其他一係列的將士們，見到這一場景，臉上都洋溢著高興且自豪的神情。
好巧不巧，在這一刻，他們的一舉一動，毫無疑問，也立刻便被直覺敏銳的王嘉給“偵查”到了。
看到眼前這一場景，又聽到不遠處傳來的震耳欲聾的呐喊聲。