宗教與信仰，是特定曆史時期為了維係社會關係、民族團結與家國統一的精神文化產物與連接的“紐帶”與“現象”之一，具有很明顯的時代性與階段性特點。
而它們呢，也與道德一樣，在法律的正確引導與配合下，往往可以實現一定的教化作用，並指引人們崇尚真善美，正確認識自己的價值，並積極的為自己與他人，乃至是社會與國家作出巨大的貢獻。
可以說，縱觀整個人類社會發展史，宗教與信仰，的的確確是充當過重要的“曆史角色”，有著十分重要的“曆史地位”，發揮過十分重要的“曆史作用”，這是毋庸置疑的。
然而，宗教信仰本身也是精神文化體係“大家庭”中的成員之一。
所以說，它們也能夠緊跟時代的步伐，取其精華，去其糟粕，保留下對人類社會有用的內容，從而與其他法律體係、國家機構與民間組織一同，在國家強有力的“引導”之下，為本國、本民族、本文明，甚至是他國與整個人類社會謀求更多福祉，以及為發展提供強勁的“動力”與大的指引方向。
在地球與廣袤無垠浩瀚的宇宙之間，任何事物，無論大小、涉及的領域種類與其中各類細節精細程度，還是曆史的發展演進程度和內涵內蘊的深厚程度，都會有它們發展的“起點”與“根本”。
所謂的“起點”與“根本”，自然而然就與其所處的曆史條件和周圍的環境因素有著相當“密切”的聯係了。
而它們，在一定程度上也都是互通有無的，同時彼此之間也相互學習交融，具有一定的協同性與共通性。
同時，在此基礎之上，也會因時間、地點、事件，自身的“特質性”，還有諸多其他因素，因而會差異化。
當然啦，宗教與信仰，也的的確確是符合這一“規律”的。
可以毫不誇張的講，任何在世界上有著較大影響力且曆史悠久的宗教派彆與信仰種類，它們最初誕生與發展，一定是取材自整個大自然環境與社會曆史大發展某個具體階段的內容，並且依據時代特點，在保留原文化的“基礎”上，彼此之間不斷交流交融，實現創新發展。
至於它們與道德律法這類精神文化大領域的內容同樣不可避免，且必須回答的一個重要問題，那就是如何正確的認識與緩和社會矛盾，同時引導人們有一個相對客觀且正確的價值觀，以及構建相應的知識體係與意識體係。
我們相信，不同的宗教派彆與信仰內容，在相當漫長的曆史長河之中，基於它們的曆史底蘊與誕生背景，也已經給出了相應的客觀答案。
至於不同宗教派彆與信仰群體之間，也由於漫長的曆史演進發展史，彼此之間在相互交流交融的過程之中，有了諸多新的發展。
而在世上的不同國家、不同文明、不同民族，在基於它們原本“土生土長”且“原汁原味”的本土宗教信仰之外。
對於外來宗教信仰的大部分內容，它們都是采取著“兼收並蓄”的政策措施。
並且…在不違背大致教義與相關內容的基礎之上，它們還就本國、本民族、本文明的具體國情，與社會現實背景和實際情況為依托，在相當漫長的一段時間裡，對其進行“磨合”與“本土化”改造，最終成為帶有本國、本民族、本文明特色特點的宗教信仰。
在這之後，它們還積極的融入本國、本民族、本文明的宗教信仰這個“大家庭”的圈子之中，最終形成符合本國、本民族、本文明特色的宗教信仰體係，與上層建築和道德及律法一起，為了人類社會發展前進的偉大事業“增磚添瓦”。
由此，世界上原本古老的宗教信仰，很大一部分得以在異國他鄉“落地生根”並“開枝散葉”，並形成了一係列新的派彆，組成了新的體係。
至於那些相較“年輕”的宗教信仰派彆與體係，它們也對世間理性、美德素養，以及以誠實守信、敬業樂群、樂於助人、公平正義等精神品質有著較為“獨到”的見解並發揮著相應的作用，與那些較為古老的宗教信仰派彆一同，構成了今天十分繁盛且種類多樣的世界宗教信仰大體係。
與此同時，不同的宗教派彆，其教義、文化與建築類型也是各不相同的。
就比如說佛教的寺廟樓宇、基督教的聖殿教堂、道教的道觀仙閣，都是其中的著名代表。
關於其宗教信仰的曆史，其實，和其他領域一樣。
它們…也有一段相對漫長且充滿“曲折”的誕生、發展以及演進史。
早在新石器時代晚期，以及遠古原始部落社會時期。
那時候的人們，就以大自然中的萬事萬物與英雄人物事跡視為崇拜的“對象”，並以此為“模版”，創造出了許許多多的神話故事。
緊接著，以這些神話故事、英雄人物事跡為“前提”，再結合當時諸如早期農業、氣象、戰爭等一係列事件的具體情況，進行相應的祭祀、占卜與禱告活動，最後便成為了宗教與信仰的最早期“形態”。
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具體內容，相信可以從這一時期遠古時期人類部落由各種自然動植物與神話傳說為背景所組成的圖騰，以及石洞牆壁上的壁畫和相關遺跡遺址手工藝品的藝術化表現，都可以得到證明。
再然後，伴隨著生產力與生產關係的發展，當人類社會進入奴隸社會與封建社會時期。
此時此刻，原先早期的神話神明英雄人物與大自然萬事萬物的信仰關係，在這一相對漫長的曆史階段，得到了長足的發展，並且為後世諸多宗教派係的誕生與發展奠定了十分深厚的基礎。
而且，由於各大國家、各大民族、各大文明之間民族交流與交融的進一步發展，還有一係列外來文化的傳入。
所以說，這一時期的宗教信仰體係，也呈現出了本土化與交融化的特點。
就比如說，古老而廣袤的中華大地上，不僅孕育著源遠流長、博大精深的本土傳統神話以及宗教信仰體係。
那些從異域他鄉遠道而來的宗教教派，例如佛教等，亦如洶湧澎湃的浪潮般強勢進軍這片神秘的土地。
它們曆經歲月長河的衝刷洗禮，在與中國本土文化、神話傳說以及宗教信仰相互交融、碰撞的漫漫征程之中，不斷地調整自身、適應環境，猶如鳳凰涅盤一般，逐步實現了本土化與融合化的華麗蛻變。
最終，這些外來的宗教教義在中國獨特的文化土壤裡生根發芽，綻放出絢麗多彩的花朵，鑄就了彆具一格、充滿魅力的具有中國特色的宗教信仰體係。
這一偉大的演變曆程，宛如一部波瀾壯闊的史詩畫卷，展現出人類文明交流互鑒、和諧共生的壯麗景象。
並且…在此基礎上，由於受到地域文化因素和社會因素等多重因素的影響，這些外來傳入的宗教教派，除了在華夏境內落地成生根，還像開枝散葉一般，在之後很長一段的時間裡，衍生出了許許多多的教派類型。
與此同時，華夏境內本土的宗教也在積極的吸收這些外來宗教的有益成果與積極之處，不斷的壯大自身，適應時代的變革與發展，形成了全新的宗教信仰體係。
可以說，可以交流與交融的過程，本身就是“雙向互通”的過程。
同樣的，這一道理，同一時期，放在世界其他國家地區民族同之間本土宗教信仰與外來宗教信仰的發展史上，也是可以講得通的。
在這之中，還誕生了許多與之有關的著作典籍，諸如以基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等宗教派係的教義和對世界萬事萬物獨到認識為“背景”的專業性圖書。
這些書籍，不僅僅向世人闡述相應宗教派係的教義與對應的世界觀和認知體係。
與此同時，它們也與世界主流思維認識體係一樣，來引導世人正確的認識世界與感知世間萬事萬物，樹立正確的價值觀。
以及…營造積極向上，勤奮努力，為人類社會、各大資源乃至全球貢獻自己應有力量的正確思想，使身處困境與絕境中的人們有一個“精神依托”和“榜樣作用”。
在歐洲地區與其他西方世界，在古希臘，古羅馬時代基督教的成形與發展時期，與古埃及、古巴比倫、古波斯帝國以及其他一係列文明古國的宗教信仰一樣，都有一段十分輝煌的曆史時期。
而到了後來，伴隨著中世紀與封建社會的到來。
在這個時候，由於奧斯曼土耳其帝國將重要的海上交通要道進行“封鎖”，以及教會教廷精神思想上的控製。
此時的人們，生活可謂是處在一片十分巨大的“陰霾”之中的。
當時許多領域的錯誤觀點和思維，也在深深的“禁錮”和“困擾”著他們。
直到後來，伴隨著新航路的開辟、《地圓說》地位的確立與鞏固、文藝複興運動、宗教改革運動、科學大發展、啟蒙運動等一係列全球物種大交流大交換運動與思想解放運動的進行。
彼時的人們，在思想上的“束縛”與“枷鎖”才得以進一步的被“打破”，對於宗教信仰的認識才更加客觀與理性。
到了後來，伴隨著生產力進一步提高，生產關係的進一步發展，和生產工具的進一步改進進階，人類社會步入了資本主義社會和社會主義社會等意識形態階段。
此時社會各界與宗教信仰之間的“關係”，在經過不斷的反思思考與認識後，逐漸走上了正確的道路。
雖然…在這之中，有不少因此而引發的種族矛盾與戰爭衝突。
但是，人們也在數次血與淚的“教訓”之中，逐步認識到協調二者發展和維係良好社會關係重要性。
除此之外，還有減少以此為借口，維護公正和平、繁榮昌盛民族關係的關鍵行動。
時至今日，現代社會各界宗教組織，也在積極的結合時代特征，不斷改進“自身”，取長補短，與國家政府等一同，為人類社會美好事業，貢獻出自己的一份力量。
除了華夏神州與歐洲地區和西方世界，像亞洲其他地區、非洲、南北美洲、大洋洲、南極洲北極，以及地球上的其他地帶。
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每個國家、每個民族、每個文明，都有自己獨特的本土宗教文化起源史與發展史，還有外來宗教文化交流與交融史。
它們…與華夏神州、歐洲西方世界和其他地區一同，共同構成世界宗教文化大體係的“繁榮局麵”，並根據不同的曆史時期，為人類社會宗教文化發展史貢獻巨大的力量。
古今中外，不知有多少文人墨客，以宗教文化、建築等為背景與主題題材，書寫了多少膾炙人口的知名古詩詞？
從他們所寫的古詩詞中，我們除了可以通過相對細膩的文筆，進一步了解到當時宗教領域發展具體狀態。
由此…從側麵我們也可以感受到它們對當時人們的日常生活以及精神領域所產生的諸多影響。
與此同時，我們當然也可以從其中體悟到詩人與詞人所流露出的諸多情感。
而一些詩人詞人，由於其寫作風格頗具特色，與一些教派信仰的深層文化內涵相符合。
所以說，他們…在後世也常常被冠以一些與教派信仰有關的“稱號”。
就比如說，有“詩仙”之稱的李白，有“詩佛”之稱的王維等人。
當然了，在漫長的曆史長卷之中，像一部分寺院僧人、住持，還有道士、神職人員以及其他一係列與宗教派係有關的從業者，他們在一定的曆史階段，也積極的融入到詩詞曲賦的創作之中，成為詩人詞人大家庭中的“一員”。
除此之外，像外國諸如小說家、戲劇家、歌曲家、舞蹈家，以及其他一係列從事文藝事業領域的集大成者。
他們…也在用他們獨特的見解與理解方式，運用他們靈動且細膩的筆觸，書寫了諸多為人津津樂道的“名篇佳作”。
從中，我們不僅可以生動的了解到與之相關聯的社會生活文化“大背景”。
並且，在一定程度上，我們還可以透過其中與教派信仰有關的內容，來進一步了解他們所要諷刺的“陰暗麵”，以及呼籲大家追求真理與理性。
而從這裡，也可以引發我們對此所產生的諸多思考。
話說，王嘉這小子，這幾日所學習與研究的領域與主題，也已經轉移到了他的老師左丘明丘明先生所在的春秋戰國時代有關教派信仰的內空。
此時此刻，隻見他一邊像往常一樣與他的師哥師姐在書庫進行日常的書籍整理工作。
與此同時，他還積極的翻找查閱相關領域的的竹簡書籍，以獲取相應的知識。
“世人皆知，無論時代發生了多大的變革變化，獲取信息的渠道又有多少。”
“閱讀，古往今來，都是人們獲取相應信息，與時代相溝通交流的重要‘組成部分’。”
“可話又說回來，在我的老師左公左丘明先生所處的春秋戰國時期。”
“在那個時代，現代宗教文化體係也才剛步入起步、成形與發展階段，中國與外來宗教文化交流較早的一次，也許就是東漢時期佛教傳入中國了。”
“所以…如果按這個道理來講的話，現在華夏大地，各大諸侯國，應該信仰的都是誕生於各國，且‘土生土長’的神話體係以及神明體係這一‘早期階段’。”
“也罷，如果我想更全麵具體的了解相應的情況的話，我就得像先前那樣積極的查閱相關竹簡卷帛書籍了。”
“也好，我想我的那幾位師哥師姐，以及親愛的左丘明老師、左丘明先生，也會在我有需求的時候，第一時間助我答疑解惑的。”
“好吧，那還在等什麼，事不宜遲，趕快行動起來吧！”
“呦呼！”
於是乎，在思索片刻並振奮精神之後，王嘉這小子，就又像往常那樣懷揣著飽滿的熱情與激情，投入到他的工作之中了。
當然啦。和先前一樣。