解罷，學士抬眼，環顧眾人，問道：“諸公可明白了？”
遼東學士解罷“雞兔同籠”之例，旋即又給出兩道此類題目，言於諸皇子皇孫道：“汝等且依方才所授之法，解此二題。”
諸人聞之，紛紛伏案思索，握筆疾書。
未幾，朱雄英率先擱筆，起身，神色自信，朗朗然報出答案。
其一題中，算出雞有一十七隻，兔有一十三隻；另一題，亦準確無誤算出雞兔之數。
眾人聞之，或驚歎，或讚賞，目光皆聚於朱雄英身上。
遼東學士麵露欣慰之色，頷首讚道：“雄英殿下聰慧，學得快，用得妙。”
朱允炆聽得一頭霧水，心中本就煩悶，此時不禁脫口抬杠道：“此等算術，實無甚大用。我等日後，乃要輔佐皇爺爺治國理政，豈是學這等旁門小道！”
言罷，他環顧四周，又道：“治國之道，當以儒家經典為要，修仁德、明禮儀、安百姓。這等算術，不過是商賈所用，於治國安邦，能有何益？”
朱允炆一臉篤定，自覺所言極是，便直直看向遼東學士，似要等其回應。
朱雄英聞朱允炆此言，微微一笑，不慌不忙開口道：“允炆弟此言差矣。治國理政，關乎民生百事，豈可不重算術？”
“便如先賢管子雲：‘不明於計數而欲舉大事，猶無舟楫而經於水險也。’
於民生諸事，算術之用大矣。
官府丈量田畝，需精於計算，方能公平征稅，不致百姓負擔不均；興修水利，規劃溝渠長短、寬窄，若無算術，如何精準布局，使水利澤被萬民？”
“再者，朝廷與外邦通商，貨物價值核算、貨幣兌換，皆賴算術。
若不懂此道，恐在商事往來中吃虧，損我大明之利。
可見，算術絕非小道，實乃治國理政不可或缺之學。允炆弟切不可小覷。”
朱雄英言辭懇切，引經據典，條理分明，一番話說罷，眾人皆覺有理。
朱允炆聽朱雄英這般說，心中仍不服氣，即刻反駁道：“儒家傳承千載，向來以仁義禮智信為本，以修身齊家治國平天下為綱，此乃萬古不易之正道。自孔聖以來，諸賢皆以道德文章、經世之學為務，何曾見將這等算術置於高位？”
“我大明以儒治國，教化萬民，方得太平。若人人皆去鑽研這等所謂實用之術，而輕忽了聖賢之道，恐人心不古，世風日下。難道我等輔佐皇爺爺治國，不應以儒家正統為基，而要舍本逐末，學這些旁門之術？”
朱允炆神情激動，振振有詞，似要以儒家千年傳承之厚重，壓倒朱雄英所言。
朱雄英神色從容，不疾不徐道：“允炆弟，儒家之道，固然為治國根本，然時代變遷，今時不同往日。《荀子》有雲：‘善言古者必有節於今。’聖賢之道重在踐行，亦需與時俱進。”
“百姓生計，柴米油鹽，皆關乎算術。田賦征收，若不明計算，或致百姓賦稅不均，苦不堪言。興修城池道路，物料籌備、人工調配，哪一項離得開算術？如《周髀算經》所言：‘數之法出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。’此足以見算術在實務中之根基。”
“再者，觀之當下，海貿漸興，與番邦交易，貨幣換算、貨物估值，若無算術傍身，如何保障百姓與國家之利？
我等輔佐皇爺爺治國，當以百姓福祉為念，切不可拘泥舊說，置民生現實於不顧。隻守著儒家經典而不知變通，豈不是空有滿腹經綸，卻於實事無補？”
朱雄英一番話說罷，條理清晰，論據確鑿，令朱允炆一時語塞。
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