土伯凝視五行圖良久，忽然哈哈大笑：“好個岐黃！竟能以醫理破吾陣法。也罷，今歲且容木氣升發，但需依吾一言——”他抬手一指，青陽氏發間的柳枝發簪飛入岐黃手中，“簪中藏戊土之精，可鎮木火之偏。汝需製‘調和肝脾散’，遍施蜀地，以免木火過旺，灼傷土氣。”
第三章天人相應的治世之道
酉時，岐黃在藥廬前支起青銅大鍋，熬製“調和肝脾散”。阿橘負責往爐中添加桑枝，少女的發辮上不知何時彆了朵杏花，火光映得她鼻尖通紅，發梢的霜花漸漸融化，如晨露墜荷。
“先生，為何方中白術、茯苓健脾，又用柴胡、白芍疏肝？”阿橘攪動藥杵，濺起細碎藥末如金粉，“昨日張嬸來抓藥，說她兒媳服了疏肝藥後腹瀉，這又是為何？”
“肝木與脾土，如車之兩輪，舟之雙槳。”岐黃用竹片撥弄藥汁，鍋中浮現木土相交的卦象，“木克土為常道，然木不克土，則土壅塞如死水；木過克土，則土虛損如薄冰。今木氣被抑，克土無力，致脾濕內生，故需‘抑木扶土，升降相因’。白術甘溫，健脾燥濕，如築堤防水；柴胡苦平，疏肝解鬱，如開閘引流。至於腹瀉者，乃肝鬱久化熱，灼傷脾陰，需減柴胡之量，加白芍、甘草酸甘化陰。”
藥散熬成時，立春後的第一場雨淅淅瀝瀝飄落。細雨如絲，落在杏花上，竟呈青黃色——那是木氣與土氣調和的征兆。岐黃持赤玉符立於雨中，符上五行紋路與雨絲共鳴，織就一道青黃相間的虹光，橫跨藥廬與杏林，宛如天地間的脈絡。
“阿橘，隨吾走街串巷，施藥於民。”岐黃背起藥簍，簍中裝著調和肝脾散與青陽氏所賜的柳枝嫩芽，“遇麵色青灰者，以柳枝煎水送服，取‘以木疏木’之意，如春風拂柳；遇舌苔白膩者，茯苓粉調服，取‘以土製濕’之理，如圩田排水。”
兩人走遍蜀地村落，泥濘的鄉間小路上，留下深淺不一的腳印。在臨江村，一位老婦捧著藥散落淚：“自冬至起，脘腹就像塞了團濕泥，連吸氣都覺得重。今日服藥，竟覺腹中響動如春水融冰，咕咕作響。”岐黃為她診脈，指下脈息漸轉和緩，如春風拂柳，不再似之前的沉澀如刀刮竹。
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在蠶村，少年們正在破冰采桑葉，雙手凍得發紫。岐黃見狀，取出隨身攜帶的“青陽片”，以溫水化服：“此藥含木氣之精，可疏肝理氣，又兼土氣之穩，你們每日寅時服一片，可免肝鬱之苦。”少年們接過藥片，晶瑩的藥片在掌心映出杏花影子，竟有絲絲暖意傳來。
子時，兩人返回藥廬，杏林裡站著一位身著青裳的女子——正是青陽氏。她發間的柳枝發簪已複原，簪頭綴著的露珠折射出七彩光芒，每一顆都映著蜀地的山川脈絡。
“多謝先生相救。”青陽氏行禮，衣袖拂過藥簍，簍中的調和肝脾散頓時泛起清香，“吾今歲得土伯允諾，木氣可正常升發，但需借助人間藥力，以防過亢。此‘青陽片’以杏花、柳枝、戊土之精合製，可疏肝而不傷脾，正如先生之法，寓疏於補。”
岐黃接過藥片，忽然想起《黃帝內經》中的話：“上工治未病，不治已病。”他望向青陽氏，問道：“木氣升發，當如何預防木火刑金之症？今雖春月，亦需未雨綢繆。”
青陽氏微笑：“金氣應秋，今尚在春，金氣未旺，木火難刑。但可囑百姓少酸多甘，酸入肝，可助木氣，然過則生火；甘入脾，可培土氣，土旺則金氣有所承，此乃‘培土生金’之先機。待至立夏，火氣得令，再議清火之法不遲。”
話音未落，土伯的聲音從地下傳來，帶著幾分讚許：“岐黃，吾以土氣助汝，汝需以藥護土。今後每歲立春，需行‘木土調和’之祭，以固本元！祭典需用新麥麵製餅，佐以杏林花瓣，取木土相生之意。”
岐黃肅然應下，心中忽然明白：中醫之道，正如五行相生相克，非單一之力可成，需天人共助，方能平衡。醫人如此，醫天地亦如此。
第四章春生儀式的千年回響
七日後，立春正日，都江堰畔旌旗招展，百姓身著青黃二色衣飾，齊聚祭壇。祭壇中央，左立杏樹，枝頭花苞累累，象征木氣；右立桑樹，枝乾粗壯，象征土氣——桑葉飼蠶，蠶糞肥土，正合木土相生之理。
岐黃身著青袍，手持柳枝，阿橘則穿著黃襦裙，捧著土伯所賜的戊己石鎮物。祭壇前方擺著青銅藥鼎，鼎中熬著調和肝脾散，香氣混著岷江水汽，彌漫在春日的空氣中。
“春日遲遲，卉木萋萋！”岐黃朗聲吟誦《詩經》，以柳枝蘸取岷江春水，灑向祭壇四角，“木氣升發於東，土氣承流於中，金氣收斂於西，水氣滋潤於北，火氣長養於南，五行調和，萬病不生！”
阿橘將調和肝脾散撒入岷江，藥散遇水即化，竟在江麵上聚成一條青黃相間的錦鯉，搖頭擺尾遊向遠方。百姓們見狀，紛紛將自家的藥散投入江中，一時間，江麵上漂滿了彩色的藥末，宛如流動的《本草圖經》，又似天地間的一幅五行生息圖。
祭典尾聲，岐黃在《岐黃天寶》中筆走龍蛇：“立春者，天地交而萬物通也。肝木宜疏如東風解冰，非強鑿之；脾土宜運如蟄蟲始振，非強耕之。此天人合一之至理，順之則生，逆之則病。今以藥石調其偏，以祭典通其神，使木土相和於氣，氣血相和於身，是為上工之道。”
阿橘蹲在江邊，將今日見聞編成童謠，清脆的嗓音混著江水聲，飄向兩岸：“立春到，陽氣冒，杏林花開土氣笑，柴胡疏肝白術調，木土相親百病消！童兒莫要貪酸餃，甜餅一塊脾胃好，待得夏日荷花開，再來江心放紙橈！”童聲飛越堤岸，驚起一群白鷺，翅羽掠過水麵，蕩起圈圈漣漪，恰似五行圖中流轉的生機。
多年後，蜀地“立春祭”成為盛大的民俗活動。百姓們不僅施藥調和肝脾，還會舉行“鞭春牛”儀式——牛為土畜，以桑枝鞭打，象征“催土助木”，正是岐黃當年木土調和理念的延續。而那棵受青陽氏祝福的杏樹，每年立春必開第一朵花，其花瓣落入藥爐中，能使藥劑平添三分靈性。岐黃的後人將此花稱為“青陽第一枝”，視其為天人相通的信物，每逢立春，必取花瓣入藥，以應春生之氣。
當最後一片杏花飄落藥碾，岐黃望著岷江兩岸新綠，忽然想起土伯的叮囑。他摸向腰間的赤玉符，觸手溫熱，符上的“春”字紋路竟隱約有柳枝搖曳之態。原來，最好的藥方，從來不在經卷裡，而在這一犁新雨、滿樹春聲之中，在天人相和的每一寸光陰裡。
章回讚詩
青陽蟄地木華遲，土伯封春鎖玉枝。
醫聖掘泉通脈絡，神工製散調肝脾。
五行弈罷雲生岫，百草煎成露化詩。
且看杏壇煙雨裡，一犁新綠破寒時。
全文約字）
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