五·根脈化形肝腎顯同源
亥時，月至中天，山茱萸苗忽然發出柔和的青光，根係在土中緩緩勾勒出人形脈絡。青黛以“透視術”觀之，見其根須分作兩脈：左脈如肝絡，屈曲盤旋，色青黑，竟與人體肝經走向一致；右脈似腎經，直中帶曲，色紫白，宛如腎水之源。
“《靈樞·經脈》雲：‘肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽……’”青黛默誦經文，對照根脈走勢，竟分毫不差。更奇妙的是，左右脈在根部交彙之處，形成一個太極圖式的結節，正是“肝腎同源，精血互化”的具象化。
赤鬆子湊近觀瞧，忽然驚呼：“看那結節！青黑屬水，紫白屬火，竟成‘水火既濟’之象！此草果然了得，未開花便已具‘瀉肝火，滋腎水’之功。”
六·君臣佐使膏方現雛形
子時，青黛取來七十二種藥露，按照“君臣佐使”之法煉製膏方。她以山茱萸葉片提取物為君藥，取其酸收養肝之性；以熟地黃露為臣藥，助其滋腎水、填真陰；佐以少量辛夷花露，通肺金以製木鬱；使以甘草露，調和諸藥之性。
丹爐中，四種藥露初時各自為陣：青、黑、白、黃四色煙霧分立四方，恰似青龍、玄武、白虎、朱雀四象。青黛運起“和合訣”，隻見四象煙霧漸漸交融，化作紫色祥雲，正是“東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，中央戊己土為勾陳”的五行合一之象。
“成了！”赤鬆子擊節讚歎，“此膏方酸甘化陰而不滯，辛通肺氣而不傷，正合雨水節氣‘潤而不燥，溫而不烈’之要。”青黛將膏方塗抹在山茱萸苗根部，幼苗頓時通體透亮，葉片上浮現出“肝腎同治”四個金字，宛如被月光淬煉過的美玉。
七·節氣收官潤燥兩相宜
醜時三刻，雨水節氣的最後一絲濕氣漫入穀中。青黛見山茱萸東支新芽已長成五片嫩葉，每片葉尖都掛著一滴甘露，狀如珍珠串；西支青果則增至九顆，顆顆表麵凝結著薄薄的白霜，恰似未融化的冬雪。
她取出玉尺，丈量幼苗高度：正合一尺二寸，應一年十二月之數。再以鼻息細嗅，葉片散發酸香，青果透出辛味，正是“酸入肝，辛入肺”的藥性彰顯。更妙的是，整株草木散發著淡淡的甘香，如土氣氤氳，調和金木於無形。
“《本草崇原》雲：‘山茱萸，味酸氣平，性溫無毒。’今日觀之，其氣平者，非平也，乃平金木之偏勝；其性溫者，非熱也，乃溫水火之寒凝。”青黛在竹簡上記下，“雨水育草，當知‘潤燥’非對立，乃陰陽互根。如金氣過燥，則以木氣潤之；木氣過濕，則以金氣疏之，此所謂‘善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟’之次第也。”
結語·真陰內養
寅時，東方既白，布穀鳥再次啼響。山茱萸苗在晨露中輕輕搖曳，東支嫩葉上的露珠滾入西支青果的白霜，竟化作晶瑩的小水珠，沿著根係滲入土中——此乃“金生水，水生木”的循環之兆。青黛望著這株靈草，忽覺心中一片澄明，仿佛看透了草木生長與人體臟腑的微妙關聯。
此回書，演儘雨水“潤燥互化”之妙，辨明“金水相生”之理，更顯中醫“謹守病機，各司其屬”之智。正是：
春雨如酥潤草尖，金木相搏辨酸甜。
岐伯論道分主客，青黛煉膏合聖賢。
根脈暗合肝腎路，露華明照五行天。
欲知驚蟄蟲鳴日，且看雷火動丹田。
下章預告·第三回驚蟄啟蟄雷火動丹田
話說青黛仙子得岐伯仙師指點，在雨水節氣悟得山茱萸“潤燥相濟”之性。待至驚蟄，懸壺穀中忽然響起第一聲春雷，此雷非比尋常，乃“龍雷之火”，含震卦陽剛之氣。山茱萸得雷火之激，根部竟生出如“蟄蟲始振”般的脈動，葉片上浮現出“風勝則動”的紋路。
此時，掌管蟲類藥的蜈青仙子攜“搜風丹”而至，主張以蟲類藥引動山茱萸的木火之氣，卻遭掌管金石藥的赤磯童子反對——赤磯童子認為“石藥鎮墜”更能製龍雷之火。二人大動乾戈之際，山茱萸苗竟自行分化出“動”與“靜”兩極：一側枝條如蛇舞，一側果實似鐘懸。
恰逢雷公電母駕臨，以“雷出地奮”之象點化眾人，指出山茱萸“體靜而用動”，需在驚蟄時節同時培育“平肝息風”與“潛陽安神”之性。話音未落，幼苗根部竄出一道青焰，在空中凝成“諸風掉眩，皆屬於肝”的金字，正是《素問·至真要大論》的病機總綱。
欲知青黛如何以“介類潛陽”之法調和動靜，山茱萸又將展現何種“內風外風同治”的神奇，且看下回分解。
注：本回每部分深入融合中醫理論，如五氣經天、君臣佐使、根脈歸經等。通過赤鬆子與青黛的爭議、岐伯的調和，具象化演繹“五運不及”的治法，同時以驗露、煉膏等場景增強畫麵感。後續驚蟄篇將重點展開“風邪致病”“龍雷之火”等理論，確保二十四節氣故事鏈環環相扣，中醫思想貫穿始終。）
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