章回神話傳說：山萸仙蹤·雨水潤苗
楔子·天泉妙化
詩曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”雨水節氣，天地陽氣漸升，寒濕之氣與陰液交融，正應《素問·陰陽應象大論》“陽化氣，陰成形”之理。懸壺穀中山茱萸得立春木氣之萌，至此時需承雨水“潤下”之德，在燥濕之間尋得真陰妙化。且看青黛仙子如何以甘露調陰陽，借五行辨潤燥，在赤鬆子的辛潤之法與自身的酸甘之道間，悟出“金水相生”的至理玄機。
第二回
一·五氣經天甘露分三層
正月中，雨水節氣初至，懸壺穀上空忽然浮現五色彩雲。青黛立於藥田之中，見東方蒼氣如絲絛，西方素氣似綾羅，南方丹氣若流霞，北方玄氣猶墨浪，中央黃土之氣凝成華蓋，正是《五運行大論》中“丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分”的“五氣經天”異象。
巳時三刻，雲開霧散，三滴晶瑩剔透的甘露自天而降，分彆墜入青黛預先備好的玉盤、金盞、瓷瓶之中。頭滴甘露形如明珠，落地無聲，在玉盤中化作清光——此乃“天泉之氣露”，取東方甲乙木氣之清輕，性屬陽；次滴甘露色如琥珀，觸盞有聲，在金盞中凝成瓊漿——此為“地澤之血露”，含西方庚辛金氣之清肅，性屬陰；第三滴甘露重若珍珠，沉瓶底而不散，在瓷瓶中化為紫液——此是“人元之精露”，藏中央戊己土氣之衝和，性屬至陰至陽。
“《太素》雲：‘天有三氣，地有三形，人有三態，故治有三變。’”青黛喃喃自語，取出《甘露經》對照，見書中圖示與眼前異象分毫不差：“氣露養神，血露養形，精露養精，正合雨水‘養真陰’之要。”她以指尖蘸取氣露，輕觸山茱萸葉片，葉尖立即泛起潤澤之光；再以血露塗抹莖稈，青色表皮下竟隱約可見血絲般的脈絡；最後將精露滴在根部，息壤中驟然升起氤氳水汽，如雲霧繞山。
二·赤鬆論道辛潤激爭議
未時初，西方藥田忽然傳來陣陣鬆香，青黛抬眼望去，見一位身著朱紅色道袍的老者踏鬆枝而來。老者鶴發垂肩，腰間掛著鬆脂煉成的藥囊，正是掌管西方金氣藥田的赤鬆子仙師。
“青黛小友，聞得你以酸甘之法養山茱萸，可是有誤？”赤鬆子開口便如秋風掃葉，直切要害。
青黛施禮道：“仙師何出此言？雨水節氣，濕氣漸盛，當以甘潤養陰，防燥傷肝，此乃《素問·上古天真論》‘服天氣而通神明’之理。”
赤鬆子卻搖頭道：“非也！今歲木運不及，金氣當勝，若一味酸甘養陰，反助金克木之勢。你看此草葉片雖潤，卻有蜷縮之態，分明是木氣被金氣所抑。當以辛潤之法，借金氣疏泄木鬱，正如《醫學源流論》所言‘辛能散，能行氣血’。”說罷，他取出鬆針煉製的“辛潤散”，撒在山茱萸苗右側三寸處。
奇跡瞬間發生：接觸到辛潤散的土壤竟冒出縷縷白氣，山茱萸右側葉片忽然舒展如蝶翼，葉尖金光更盛，而左側葉片卻微微泛黃，顯出枯槁之態。青黛見狀，急取“酸甘化陰膏”塗在左側根須，黃斑才漸漸消退。
“如何？”赤鬆子捋須而笑，“金克木者，製則生化；若隻知補木，不知通金，便是‘虛虛實實’之戒。”
三·岐伯解紛司天定主客
酉時正，天際忽然傳來悠悠琴音，一位身著青灰色道袍的長者駕雲而至。他頭戴乾坤冠，手持《六節藏象論》竹簡，正是掌管五運六氣的岐伯仙師。
“吾聞二位因山茱萸治法起了爭執，可容老朽一辨？”岐伯聲如洪鐘，卻又蘊含著溪水般的柔和。
赤鬆子搶先道：“仙師明鑒，今歲丁巳年，木運不及，司天厥陰風木，在泉少陽相火，當以金氣疏木為要，豈可一味養陰？”
青黛則正色道：“仙師，雨水節氣本屬‘陽中之陰’，此時寒未全消，濕已先至，若過用辛散，必傷肝腎之陰，反犯‘虛其虛’之過。”
岐伯撫掌而笑：“二位皆得其一，未得其全。《五運行大論》雲：‘氣有餘，則製己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。’今歲木運不及，金氣雖勝，卻不可過泄——蓋因司天為客，在泉為主，少陽相火在下，當助木氣以化火，而非助金以克木。”
說罷，他以竹簡輕點山茱萸苗，隻見幼苗瞬間分化出兩支：東支抽新芽，葉如柳絲，色嫩黃，顯火木相生之象；西支結青果，狀如椒粒，色銀白，呈金木相克之態。“此草本具陰陽二性，東支當以酸甘養之，順木氣生火；西支當以辛潤調之，製金氣過勝，此乃‘主客共調，標本兼治’之法。”
四·五行驗露七情辨水火
戌時三刻，青黛依岐伯所言，取五種露水行“五行驗藥”之法。她先以金露清晨荷葉露）調和氣露，澆灌東支新芽，隻見嫩芽竟吐出淡紅色霧靄，如火燒木柴，劈啪有聲——此乃“木生火”之驗；又以木露竹梢垂露）混合血露，滋養西支青果，青果表麵竟凝結出一層白霜，如金克木之象——此為“金克木”之征。
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“妙哉！”赤鬆子見狀，忍不住讚歎，“昔年伊尹製湯液，定五味調和之法，今日觀之，竟在草木生長中得見真機。”
青黛卻未停手，繼續以火露日午葵花露）、水露夜半荷露）、土露黎明菖蒲露）分彆試驗。當火露遇上東支葉片時，葉脈間金光暴漲，險些灼傷幼苗；而水露浸潤西支根係時，青果竟萎縮三分。“果然如《素問·至真要大論》所言：‘夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。’”她連忙以土露甘草汁調和）平衡水火，幼苗這才恢複如常。