章回神話傳說：山萸仙蹤·小滿補虛
楔子·土金共濟
《脾胃論》曰：“脾為後天之本，腎為先天之源，土金相生，虛實互濟。”小滿時節，陽氣盛滿未極，萬物小得盈滿，懸壺穀中山茱萸得“土金相生”之氣，需在補虛與固澀的平衡中，悟透“先後天共濟”的真機。且看青黛仙子如何借厚樸真人的補氣之法，合訶子仙子的固澀之術，在李時珍仙師的點化下，煉就山茱萸“平補陰陽”的至臻妙品。
第八回
一·小滿盈滿穀穗映缺圓
四月中，小滿節氣至，懸壺穀中麥浪翻金，藥田中的芡實、蓮子亦結出青苞。青黛立於藥田中央，見山茱萸的陰陽魚果實竟分化為兩半：左半顆如穀穗低垂，顆粒飽滿，溢出乳白色瓊漿，顯“土氣盈滿”之象；右半顆似新月未滿，表麵有細密孔隙，滲出透明玉露，現“金氣虧虛”之態。
“《素問·調經論》雲：‘陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。’”青黛低語，以玉碗承接瓊漿，碗中立刻泛起米香，如脾之水穀精微；以金碟盛納玉露，碟中映出月華，似肺之清肅之氣。卯時初刻，小滿的第一縷暑氣漫入藥田，瓊漿竟化作春泥，滋養根部，形成“土生金”的肥沃層；玉露則凝成秋霜，覆蓋枝葉，顯“金生水”的清涼象。
青黛取出“虛實儀”檢測：左株脾土指數達七成，右株肺金指數僅三成，正是“土旺生金，金虛耗土”的病理循環。更奇者，兩半株根係在地下形成“土壅金滯”與“金不生水”的雙重困境：左株根須如黏土黏連，右株根須似沙礫鬆散，中央脾腎軸竟出現裂紋，如“後天不養先天”之危象。
二·厚樸補氣甘溫欲扶土
辰時正，東北方向傳來濃鬱的藥香，一位身著棕色道袍的真人踏木車而至。他腰係牛皮藥囊，手持《本草彙言》竹簡，正是掌管補藥的厚樸真人。其身後跟隨三十六藥童，各捧補氣之藥：首童挑人參，次童挎黃芪，三童抱白術，四童提茯苓，五童攜山藥，六童挎扁豆，七童抱甘草，八童提飴糖，九童攜大棗，十童挎蜂蜜，十一童抱黨參，十二童提黃精，其餘二十四童分持靈芝、龍眼、胡桃等。
“青黛仙子，此草土氣盈而金氣虧，當以補氣之法。”厚樸聲如擂鼓，“《景嶽全書》言：‘善補陽者，必於陰中求陽；善補陰者，必於陽中求陰。’今脾土後天）雖旺，肺金先天）不足，當以人參、黃芪大補元氣，使‘土生金’而‘金生水’。”
說罷，他揮手布下“補氣三十六陣”：人參居中央土位，黃芪立東南木土位，白術鎮西南金土位，山藥、扁豆等分守四隅，其餘藥童按“脾胃為氣血生化之源”之法，將甘草、飴糖布於中焦，大棗、蜂蜜布於下焦。三十六藥童同時施法，藥香化作三十六道黃氣，如三十六天罡之土，壅塞山茱萸左株。
瓊漿遇補氣陣，竟如米湯熬稠，凝成膏腴之質，順著根係滲入地下，左株根部頓時膨脹三分；右株玉露卻因此凝滯，如秋霜遇暖化成冰水，顯“土壅金鬱”之過——冰水在地表形成溏泥，竟暗合“濕困脾土”的五行逆轉之理。
三·訶子固澀酸收欲斂金
巳時三刻，西方天際飄來陣陣果香，一位身著青色紗衣的仙子駕雲而至。她鬢插訶子花，袖藏五味子香，正是掌管澀藥的訶子仙子。其周身環繞二十四味澀藥，以五味子、烏梅、訶子為首，龍骨、牡蠣、芡實次之，組成“固澀二十四將”。
“厚樸真人差矣！”訶子聲如珠落玉盤，“金氣虧虛，當以固澀之法。《本草綱目》言：‘五味子酸溫，入肺、腎經，能收斂固澀，益氣生津。’烏梅酸平，澀腸止瀉；訶子苦酸，斂肺利咽。此三藥如金秋之霜，可凝露成珠，正合‘虛則補其母，澀則固其子’之法。”
言畢，她拋出“固澀二十四將”，藥香化作二十四道白氣，如二十四節氣之金，籠罩山茱萸右株。五味子居西方金位，烏梅立西北金水位，訶子鎮西南金木位，龍骨、牡蠣分守四隅。玉露遇固澀藥，竟如晨露凝霜，在葉片上結成冰晶，右株果實表麵浮現出細密裂紋，顯“金燥傷木”之態——冰晶折射陽光，在左株投下陰影，竟是“金克木”的五行亢盛之象。
瓊漿則受澀氣所迫，重新凝結成膠狀，左株根部黏連更甚，如人之痞滿，竟是“澀腸傷脾”的病理逆轉。青黛細觀根部，見膠狀瓊漿中竟隱約有“脾濕壅滯，肺氣不宣”八字，根須間滲出暗黃色汁液，如脾之水濕濁液。
四·時珍點化平補需兼施
午時正，天際傳來朗朗書聲，一位身著藍色道袍的長者駕鶴而至。他手持《本草綱目》竹簡，腰間懸著“綱目”藥囊，正是醫聖李時珍仙師。其身後隨一童子，肩挑“瀕湖脈學”經箱，箱角刻著“性從地變，質與物遷”八字。
“爾等可知，《本草經疏》雲：‘脾者，萬物之母；腎者，萬物之根。’”李時珍以竹簡輕點山茱萸，竹上立刻浮現出“脾腎”二字篆文，“今此草土金失和，非單純補瀉可治。脾土盈滿而不流，當稍疏之；肺金虧虛而不斂，當微補之。此乃‘滿者損之，虛者益之’之理，需平補陰陽，兼施疏澀。”
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說罷，他取山茱萸果肉酸收）與陳皮辛散）、五味子酸斂）混合，以“酸辛化氣，酸甘化陰”之法，灑在兩半株之間。奇跡立時顯現：瓊漿化作春泥，如“土得木而達”；玉露凝成玉脂，似“金得水而潤”。春泥與玉脂在中央脾腎軸處交融，凝成“土金相生”之象，正是“脾主運化，肺主宣降”的奇妙平衡。
李時珍又翻開《奇經八脈考》，朗聲道：“‘衝為血海，任為胞胎，皆屬脾腎。’今以山茱萸酸收肝）濟脾土之壅，以陳皮辛散肺）通金氣之鬱，此乃‘調衝任，理氣血’之法。”話音未落，山茱萸根部湧出紫氣衝脈），枝頭升起青氣任脈），紫青二氣在半空凝成“太衝脈盛”卦象。
五·脾腎煉劑先後天同調
未時初，青黛依李時珍之訓，煉製“脾腎雙補膏”。她特選小滿當日辰時79點）取土，以此時為胃經當令，土中含衝和之氣。先取炒白術四兩、茯苓三兩、山藥五兩，用小滿新水雨水）煎取甘溫之液，健脾氣以化濕；再取五味子二錢、烏梅一錢、訶子一錢，用桑木之火煎取酸收之汁，斂肺氣以生津；另取人參一錢、黃芪二錢，磨成甘溫粉漿，補元氣以固表；最後以陳皮一錢為引，蜂蜜三錢調和，共入丹爐。
丹爐中，甘溫液置於中央土位，酸收汁置於西方金位，甘溫漿置於北方水位，陳皮、蜂蜜分置東南、西北木金位。青黛運起“敦土生金訣”，左手掐坤卦訣脾土），右手捏兌卦訣肺金），口中默誦《脾腎雙補丸》方歌：“脾腎雙補術苓芪，山藥陳皮五味齊，訶子烏梅人參蜜，先後天調庶彙宜。”
但見藥料化作黃、白、黑三色煙霧，在爐中形成“土金水相生陣”：黃霧脾土）生白氣肺金），白氣凝黑露腎水），黑露潤黃霧脾土），循環無端。三色煙霧旋轉交融，最終凝成琥珀色膏體，表麵浮現出“平補陰陽”四個魏碑字，字中隱隱有麥穗搖曳之態。