六·根脈通肝脾木氣展樞機
申時正，山茱萸根部忽然發出青黃光芒，根係在土中延伸出肝經與脾經的絡脈。青黛以“經絡鏡”觀之，見左株根係從“行間穴”肝經滎穴）起始，沿足背至“太衝穴”，再經“期門穴”肝募穴）布於脅肋，與鬱汁相連；右株根須從“三陰交穴”肝脾腎交會穴）出發，沿小腿內側至“肝俞穴”，再經“章門穴”脾募穴）上達腹部，與暢氣相通，中間以“膈俞穴”血會）為樞紐，如氣機升降。
“《靈樞·經脈》雲：‘肝足厥陰之脈，循股陰，入毛中，環陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽。’”青黛默誦經文，對照根係走向，分毫不差。更奇者，肝脾經交彙處的“膈俞穴”位置，生出一枚“木土果”，半青半黃，如肝脾共主——青色部分有黃紋纏繞木疏土），黃色部分有青脈流轉土培木），正是“肝脾調和，土得木而達”的具象化。
疏肝仙子湊近觀察，忽然驚呼：“看那木土果！青屬肝，黃屬脾，中間竟有赤線貫通，分明是‘火心）生土，土生木’的五行循環！赤線又分兩股，一入心火），一入腎水），正是‘心肝脾腎，連環相生’的全息縮影。”平肝仙子亦點頭讚歎：“果中隱隱有林濤之聲，似是肝脾之氣升降的韻律，真是‘肝主疏泄，脾主運化’的實證。”
七·性味歸經木氣化酸辛
酉時三刻，青黛取兩半株樣本驗其性味。左株鬱汁嘗之酸苦微辛，舌尖有澀感：酸苦為木火之味，入肝、心經；微辛為金之味，入肺經；澀感為木之性，主收斂，對應“肝鬱化火，金氣受刑”的病理機製。右株暢氣嗅之辛甘微酸，舌根有暢感：辛甘為木土之味，入肝、脾經；微酸為木之味，入肝經；暢感為木之性，主疏泄，對應“肝木疏土，土氣衝和”的生理平衡。
“《本草便讀》雲：‘柴胡，辛能散，苦能泄，入肝膽經；白芍，酸能收，甘能補，入肝脾經。’”青黛以銀針蘸取鬱汁與暢氣，滴入五行盤：鬱汁木火金）遇水盤腎）化青霧，如“木生火，金生水”；暢氣木土）遇火盤心）生黃靄，似“土生金，火生土”。二者合滴木盤，竟化作清露，正是“木氣條達，五行相生”的具象化。
玄素真人忽然現身，補充道：“左株氣澀而斂，其性屬陰，可治肝鬱血虛之脅痛、月經不調，取‘柔肝養血’之意；右株氣暢而散，其性屬陽，能療肝陽上亢之眩暈、頭痛，合‘疏肝平肝’之法。然必合而用之，方能‘剛柔互濟，肝脾調和’，此乃立春‘中見之氣’的用藥精義。”
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八·節氣收官木氣得暢和
戌時初，立春的最後一絲陽氣融入草木。山茱萸的鬱汁與暢氣重新聚合成陰陽魚果實，卻比之前多了幾分生機：鬱色青中透黃木疏土），暢色黃裡透青土培木），正是“肝脾調和，木氣暢達”的五行調和之象。果實表麵浮現出“木氣暢和”四字，字體如漢隸，暗合“春氣升發，萬物萌動”的自然之道。
青黛取出“木氣測量儀”，見左株肝鬱指數與右株肝暢指數呈46比例——此乃“鬱去暢生，剛柔相濟”的最佳狀態，恰合《醫宗金鑒》“疏肝需兼柔肝，攻補兼施”之論。她又以舌嘗新果，初感酸苦疏肝，如品逍遙散；後覺辛甘暢脾，似飲四君子湯，正是“酸苦湧泄，辛甘發散”的藥性彰顯。
“《素問·六節藏象論》雲：‘肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣。’”青黛在竹簡上記下，“立春治草，當知‘疏肝非獨散邪，需兼養血；平肝非獨清熱，需兼滋陰’。此草得疏肝柔肝之正，可應‘肝鬱血虛、肝陽上亢’之證候，全在‘以肝脾為綱，以金木為用’。”
結語·春陽暢達
戌時末，初春的陽氣漸盛，山茱萸的陰陽魚果實散發出淡淡的青香，如肝脾調和後的清新宜人。香氣所過之處，藥田中的柴胡抽出新枝，白芍綻放花蕾，竟似肝木暢達後的生機勃發。青黛望著這株靈草，忽覺“太衝穴”與“肝俞穴”有清氣流轉，一股和暢之氣從“行間穴”升至“期門穴”，再降至“三陰交穴”——此氣從肝經來，經脾經行，至腎經散，正是“肝脾同治，木氣暢達”的切身體悟。
此回書，說儘立春“疏肝柔肝”之奧，解明“肝脾調和”之理，更演中醫“剛柔相濟，以平為期”之智。正是：
立春陽氣動肝腸，抑鬱升發各有方。
天士妙法通疏柔，青黛靈丹化鬱茫。
根連行間通肝俞，果映木土會膈俞。
欲知雨水健脾事，且看土氣培春苗。
下章預告·第二十三回雨水健脾土氣培春苗
卻說青黛仙子在立春時節悟得山茱萸“疏肝柔肝”之性，待至雨水，懸壺穀中陽氣漸升，濕氣漸重，正應“雨水節氣，土膏脈動”“脾主運化，喜燥惡濕”之理。山茱萸得雨水“健脾”之氣，陰陽魚果實竟分化出“濕”“虛”二象：濕象如春泥黏滯，虛象似春苗萎弱。
此時，掌管濕藥的祛濕仙子攜“平胃散”而至，主張以蒼術、厚樸燥濕運脾；掌管虛藥的補虛仙子持“四君子湯”前來，要求用人參、白術補氣健脾。二仙爭執不下之際，山茱萸果實忽然滲出濕濁與虛氣，正應“脾虛濕盛，本虛標實”的病理特征。
恰逢李東垣仙師駕臨，以《脾胃論》“脾胃為元氣之本”之理點化眾人，指出山茱萸需在雨水時節培育“健脾祛濕”之性。話音未落，濕濁與虛氣交融，化作“健脾祛濕丹”，果實表麵浮現出“脾虛則濕盛，濕盛則脾虛”的金字，正是《內經》“諸濕腫滿，皆屬於脾”的病機顯化。
欲知青黛如何以“平胃散”合“四君子湯”煉製健脾之劑，山茱萸又將展現何種“土氣敦阜，春苗得養”的神奇，且看下回分解。
注：本回每部分深入融合肝鬱病機、逍遙散與天麻鉤藤飲配伍、葉天士肝風理論等中醫知識。新增“性味歸經木氣化酸辛”部分，細化性味與臟腑、五行的關聯；在“逍遙平肝煉劑”中詳細描述藥材炮製與五行方位對應；通過葉天士引用《臨證指南醫案》理論，深化“肝為剛臟”思想。場景描寫上，融入疏肝八陣、平肝十六將等意象，增強神話的儀式感與理論的立體感，確保中醫經典理論與文學敘事的深度融合。）
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