apentapu(thunakino)作為一種具有重要藥用價值的植物，在我國傳統醫學和現代研究中都占有獨特地位。這種葫蘆科絞股藍屬的多年生草質藤本植物，因其含有人參皂苷類成分而被譽為"南方人參"，具有益氣健脾、化痰止咳、清熱解毒等功效。然而，絞股藍在中國古代的認知曆程卻頗為曲折，從最初的救荒野菜到被《救荒本草》記載，再到現代被列為"名貴中藥材"，經曆了數百年的認知轉變。
本文旨在係統梳理絞股藍在不同曆史時期的認知變化，特彆是商周巫醫體係、秦漢簡牘記載以及唐宋本草發展階段的具體表現及背後原因，揭示其從"無名野草"到"藥食兩用"植物的曆史演變過程。通過對曆史文獻、考古發現和現代研究的綜合分析，探討絞股藍在中國傳統醫學中的地位變遷及其文化意義。
二、商周巫醫體係中的絞股藍：人神溝通的媒介
2.1巫醫同源的早期醫學體係
商周時期是中國醫學的萌芽階段，當時的醫療活動主要由巫覡主持，形成了"巫醫不分"的特點。甲骨文研究表明，早在商代，人們就已開始通過占卜來詢問疾病的原因和治療方法，這反映了當時"鬼神致病"的觀念。在這種背景下，一些具有特殊氣味或形態的植物被認為具有溝通神靈的能力，絞股藍可能作為其中之一被巫醫所使用。
殷墟甲骨文中已有"巫"字和"祝"字的記載，表明巫覡在當時社會中的重要地位。據考證，"醫"的繁體"毉"字從"巫"，反映了醫源於巫的現象。這種巫醫同源的現象在商周時期尤為明顯，巫醫通過占卜、祭祀等方式與神靈溝通，同時使用草藥治療疾病。
2.2甲骨文中的植物與醫療記載
殷墟甲骨文中已有關於疾病和治療的記載，包括"疾言"、"疾口"等口腔疾病。甲骨文中的"疾年"一詞，可能指疫病流行的年份。然而，目前尚未發現甲骨文中直接提及絞股藍的記載，這可能是因為當時絞股藍尚未被明確識彆或命名，或其藥用價值尚未被充分認識。
雖然甲骨文中沒有直接提到絞股藍，但商周時期的巫醫在治療疾病時確實使用了多種植物，這些植物被認為具有驅邪治病的功效。根據現代研究，絞股藍含有多種活性成分，如絞股藍皂苷、黃酮類化合物等，具有抗炎、抗氧化等作用，可能對某些疾病有治療效果。因此，絞股藍可能作為一種未被明確記載的草藥，在商周時期的巫醫實踐中被使用。
2.3青銅器裝飾中的植物象征
商周時期的青銅器裝飾以動物紋為主，如饕餮紋、夔龍紋等，但也出現了一些植物紋飾。這些植物紋飾可能具有宗教或象征意義，代表著與神靈的溝通或生命的延續。然而，目前發現的商周青銅器紋飾中，尚未有確鑿證據表明存在絞股藍的圖案。
值得注意的是，絞股藍在民間傳說中常被視為具有神秘力量的植物，如"神仙草"、"不老長壽藥草"等稱號。這種觀念可能與古代巫醫將其用於人神溝通的實踐有關，儘管缺乏直接的考古證據。因此，絞股藍在商周時期可能作為一種具有神秘色彩的植物，在巫醫儀式中扮演溝通人神的角色，但這一推測尚待更多考古發現的證實。
三、秦漢時期的絞股藍：簡牘記載中的藥用價值
3.1秦漢簡牘中的醫藥文獻
秦漢時期是中國傳統醫學體係初步形成的階段，這一時期的醫藥知識主要記載在簡牘和帛書中。1983年底至1984年初，湖北江陵張家山三座西漢前期墓葬中出土了一千多支竹簡，包括漢律、《奏讞書》、《蓋廬》、《脈書》、《引書》等九種內容，是一批價值重大的西漢典籍。這些簡牘中記載了大量珍貴的科學資料，其中最有影響的當屬數學和醫學。
馬王堆漢墓出土的帛書則更為豐富，包括《五十二病方》、《導引圖》等多種醫書。這些文獻反映了秦漢時期的醫學發展水平，其中記載了多種疾病的治療方法和藥物使用情況。然而，目前整理出版的秦漢簡牘和帛書中，尚未發現明確提及絞股藍的記載。
3.2張家山漢簡《引書》中的導引與養生
張家山漢簡中的《引書》是目前發現最早的中醫導引專著，對研究秦漢時期導引發展狀況提供了重要參考。《引書》主要記載了導引術式、養生方法和疾病治療，其中提到了多種疾病的治療方法，如項痛、踝痛、膝痛和肩痛等。然而，《引書》中並未提及絞股藍或其他具體藥物的名稱，主要強調通過導引和養生來預防和治療疾病。
從經筋理論分析，《引書》中的導引術式主要針對經絡和筋脈的調理，如治療項痛的導引術主要是治療太陽經筋的項痛；治療外踝痛主要是調理足少陽經筋，治療內踝痛主要是調理足太陰經筋。這種以導引為主的治療方法，反映了秦漢時期醫學重視整體調理而非單純藥物治療的特點。
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3.3馬王堆帛書《五十二病方》中的藥物記載
馬王堆三號漢墓出土的帛書《五十二病方》是我國現存最早的醫學方書之一，記載了52類疾病的治療方法，涉及藥物247種。該書中記載了多種植物藥、動物藥和礦物藥，反映了西漢初年的用藥經驗。然而，在《五十二病方》中，同樣沒有明確提到絞股藍的名稱或其藥用價值。
《五十二病方》中的藥物使用主要以複方為主，強調藥物的配伍和劑量。這些藥方的治療範圍廣泛，包括外傷、內科疾病、婦科疾病等。雖然絞股藍未被明確記載，但其中一些藥方可能包含與絞股藍類似功效的藥物，如清熱解毒、止咳祛痰等。
3.4秦漢時期絞股藍認知的特點與原因
秦漢時期對絞股藍的認知呈現出以下特點：一是缺乏明確的文獻記載，無論是張家山漢簡還是馬王堆帛書，都未明確提及絞股藍；二是當時的醫學體係以導引和方劑為主，尚未形成對絞股藍的專門認識；三是藥物分類和命名體係尚未完善，可能導致絞股藍與其他植物混淆。
這些特點的形成主要有以下原因：首先，秦漢時期的醫學重點在於建立整體理論框架和發展導引養生方法，對具體藥物的研究相對較少；其次，當時的藥物命名和分類係統不夠完善，導致許多植物未被明確識彆和記錄；再次，絞股藍可能在當時主要作為野菜而非藥物使用，因此未被納入醫藥文獻中。
四、唐宋本草發展階段的絞股藍：混淆與初步認識
4.1唐代《新修本草》中的植物記載
唐代是中國傳統醫學發展的重要時期，《新修本草》(又稱《唐本草》)是我國第一部由政府組織編寫的藥典，成書於公元659年(唐顯慶四年)。該書分為藥解、圖經、本草3部分，共54卷，記載了藥物的性味特點、產地、采集要點、治療功效等。《新修本草》對後世本草學的發展產生了深遠影響，是研究唐代及以前藥物知識的重要資料。
然而，在《新修本草》中，並未明確記載絞股藍，而是記載了一種名為"烏蘞莓"的植物。烏蘞莓(cayratiajaponica(thunb.)gagnep.)為葡萄科植物，與絞股藍形態相似，常被混淆。《新修本草》對烏蘞莓的描述為："烏蘞莓，蔓生，葉似白蘞，生平澤。四月、五月采，陰乾。"這一描述與絞股藍有相似之處，但實際上指的是另一種植物。
4.2宋代《證類本草》中的混淆與辨彆
宋代是中國本草學發展的鼎盛時期，唐慎微編纂的《證類本草》是這一時期的代表性著作。該書"博稽群籍"，集曆代本草學之大成，對藥物的形態、產地、性味、功效等進行了詳細記載。然而，在《證類本草》中，同樣將絞股藍與烏蘞莓混淆，將絞股藍的功效附於烏蘞莓條目下。
據考證，《證類本草》中記載的烏蘞莓原植物應為cayratiajaponica(thunb.)gagn.，而非絞股藍。書中描述的"烏蘞莓"具有"涼血解毒，利小便"的功效，這與絞股藍的功效有相似之處，但實際上是兩種不同的植物。這種混淆反映了唐宋時期對絞股藍和烏蘞莓這兩種形態相似植物的辨彆不清。
4.3唐宋時期絞股藍認知的特點與原因
唐宋時期對絞股藍的認知呈現出以下特點：一是絞股藍與烏蘞莓長期混淆，未被明確區分；二是絞股藍的藥用價值未被充分認識，僅作為一種普通的野草或野菜存在；三是本草學著作中缺乏對絞股藍的專門記載，其功效被附於其他植物條目下。
這些特點的形成主要有以下原因：首先，絞股藍與烏蘞莓形態相似，尤其是在乾燥後更難區分，導致在本草學著作中被混淆；其次，唐宋時期的本草學注重藥物的實際應用，對植物分類的準確性重視不足；再次，絞股藍在當時可能主要在民間作為野菜或草藥使用，未引起官方本草學的足夠重視。
值得注意的是，儘管唐宋時期的本草學著作未能正確識彆絞股藍，但其在民間的應用可能已經開始。據現代研究，絞股藍具有清熱解毒、止咳祛痰等功效，可能被民間用於治療某些疾病。這種民間實踐為後來絞股藍的正式記載奠定了基礎。
五、明代《救荒本草》中的絞股藍：從野菜到藥用的轉折
5.1《救荒本草》對絞股藍的首次明確記載
明代是絞股藍認知史上的重要轉折點，朱橚編纂的《救荒本草》(1406年)首次明確記載了絞股藍。該書是一部以救荒為目的的植物圖譜，記載了414種可在饑荒時期食用的植物，其中包括絞股藍。《救荒本草》對絞股藍的描述為："絞股藍生田野中，延蔓而生，葉似小藍葉，短小較薄，邊有鋸齒，又似痢見草，葉亦軟，淡綠五葉攢生一處，開小花，黃色，亦有開白花者，結子如豌豆大，生則青色，熟則紫黑色，葉味甜。"這一描述準確地記錄了絞股藍的形態特征和生長環境。
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《救荒本草》對絞股藍的記載主要集中在其食用價值上，書中提到："救饑：采葉炸熟，水浸，去邪味涎沫，淘洗淨，油鹽調食。"這表明在明代初期，絞股藍主要被視為一種救荒野菜，而非藥物。然而，這一記載為後來絞股藍的藥用研究奠定了基礎。
5.2《本草綱目》中的誤植與混淆
李時珍的《本草綱目》是明代最著名的本草學著作，然而在該書中，絞股藍並未被列為獨立條目，而是被誤歸入"烏蘞莓"條目下。李時珍在"烏蘞莓"條目中描述："烏蘞莓，塍塹間甚多，其藤柔而有棱，一枝一須，凡五葉，葉長而光，有疏齒，麵青背淡；七、八月結苞成簇，青白色，花大如栗，黃色，四出；結實大如龍葵子，生青熟紫，內有細子；其根白色，大如指，長一二尺，搗之多涎。"這一描述實際上混合了烏蘞莓和絞股藍的特征，反映了當時對這兩種植物的混淆。