楔子萬曆濟州：海風裹寒愁
朝鮮萬曆二十二年的秋，濟州島的海風比往年更烈。漢拿山腳下的牧使府裡，檀香混著草藥的苦澀飄滿庭院——牧使夫人金氏產後三日，忽染風寒，雙腿像被凍住的檀木，僵硬得不能屈伸，夜裡疼得直咬枕巾，連剛出生的世子都抱不得。府裡的太醫換了三撥，煎了無數劑溫經湯，夫人的腿卻半點不見好轉，牧使急得頭發都白了，站在廊下望著漢拿山的霧，重重歎了口氣。
“大人，不如請醫女金福實來試試？”老管家顫巍巍地說，“前幾日東萊村的李嫂，產後腿冷得不能下床，就是福實姑娘用山裡的草藥治好的。”牧使皺著眉：“不過是個民間醫女，能比太醫還厲害？”話雖如此，他還是派管家去請——畢竟，夫人的腿再拖下去，怕是要廢了。
此時的金福實，正在漢拿山北坡采藥。她身著素色短褐，腰間掛著竹編藥簍，指尖剛觸到一株三枝九葉的草藥，葉背的金斑沾著晨露，辛香順著海風飄進鼻腔。這是她從小見祖母采的“九葉草”，濟州牧人都說羊吃了它，能在雪地裡跑，可祖母說這草能治人的寒痹，隻是她還沒敢給產婦試過。
管家的馬蹄聲打破了山林的寂靜，福實聽明來意，趕緊收拾藥簍跟著走。路過漢拿山的玄武岩溪時，她停下腳步，用陶碗接了半碗清冽的溪水——這水從玄武岩縫裡滲出來，帶著山的溫氣，祖母說用它煮藥，能讓藥性更順。福實望著溪水裡自己的倒影，心裡暗忖：若是這九葉草真能救夫人，也算沒辜負祖母的囑托。
第一卷山草覓蹤：牧語啟醫思
福實跟著管家進了牧使府，見夫人躺在床上，蓋著三層厚被，卻還在發抖，雙腿伸直如木板，按下去連一絲顫動都沒有。她摸了摸夫人的脈，脈息沉遲如凍溪，再看舌苔，白膩得像剛碾的糯米粉：“夫人這是風寒入骨，產後氣血虛，寒氣裹著濕氣，堵了經絡，得用能溫經又能通脈的藥才行。”
太醫在一旁冷笑：“民間丫頭懂什麼？溫經湯都不管用，你能有什麼法子？”福實沒理會，轉身對牧使說：“大人，我需要漢拿山北坡的九葉草，還要玄武岩溪的水，再備些生薑和蜂蜜——九葉草溫腎驅寒，生薑通脈，蜂蜜潤燥，玄武岩水引藥入經，或許能解夫人的苦。”
牧使半信半疑，派仆役去采草接水。福實坐在廊下等的時候，見府裡的牧人牽著羊群經過，羊群直奔院角的雜草，搶著吃幾株三枝九葉的野草。“牧人阿伯，羊吃這草有什麼不一樣嗎？”福實問。牧人笑著說：“姑娘還不知道？這草是漢拿山的寶！羊吃了它，冬天在雪地裡跑都不冷，母羊產羔也壯實——隻是沒人敢給人吃，怕燥得慌。”
福實心裡一動：祖母說這草“溫而不燥”，可牧人說羊吃了“不冷”，或許是人的用法和羊不一樣。她想起祖母曾把九葉草曬半乾，用鬆針裹著藏半月，說是能減燥氣。等仆役采來鮮草，福實便按祖母的法子，把草切成寸許長，鋪在竹篾上曬到半蔫，再用鬆針裹了，放進陶甕裡悶一夜——她要讓草的燥氣散些，才敢給產後的夫人用。
第二天清晨，福實取出悶好的九葉草，用玄武岩水浸泡半個時辰，再放進陶鍋裡，加三片生薑，用文火慢煮。水開時，辛香混著薑香飄出來，她又加了一勺蜂蜜，攪拌均勻——蜂蜜能潤夫人產後的燥，也能讓藥湯順口些。煮好的藥湯呈淺褐色，盛在描金瓷碗裡，遞到夫人嘴邊。
夫人皺著眉喝了一口，藥湯辛中帶甜，滑進喉嚨後，竟有股暖意順著食道往下沉，膝蓋處隱隱有了知覺。“再喝半碗。”福實輕聲說。夫人聽話地喝完，沒過半個時辰，她試著動了動腳趾——竟真的能彎了！牧使和太醫都看呆了，太醫湊過來問：“這九葉草，到底是什麼神藥？”福實笑著說：“不是神藥，是漢拿山的草，是牧人看羊吃出來的經驗——民間的法子，都是試出來的。”
第二卷三枝九葉湯：七日解婦憂
接下來的日子，福實每天都給夫人煮九葉草湯。第一天，夫人能活動腳趾；第二天，腳踝能轉了；第三天，小腿能微微彎曲，夜裡疼得輕了，能睡兩個時辰；第四天，她能扶著丫鬟的手坐起來，喝了小半碗粥；第五天，膝蓋能伸直再彎曲，雖然還疼，卻能慢慢挪步；第六天，她能在廊下走半圈，抱著世子喂了次奶，眼淚都掉了下來；第七天清晨，夫人竟能自己走到院中的梨樹下，摸著樹乾笑：“我好了！真的好了！”
牧使大喜，要賞福實黃金百兩，福實卻搖頭：“大人，我不要賞，隻求您讓我把九葉草的法子教給更多人——濟州島上，還有很多產後受寒的婦人，她們也需要這藥。”牧使點點頭，讓人把府裡的空屋收拾出來，讓福實在這裡給百姓看病。
消息很快傳遍濟州島，東萊村的李嫂帶著剛生產的兒媳來，西歸浦的漁民媳婦拄著拐杖來，連漢拿山另一邊的村落，都有人趕著牛車來求醫。福實給她們診脈時，發現有的婦人不僅寒，還帶著濕——比如漁民媳婦，常年在海上，腿上沾著潮氣，單用九葉草湯，濕氣散得慢。
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她便在方子裡加了茯苓——是漢拿山鬆樹下采的，皮黑肉白，能健脾祛濕。漁民媳婦喝了加茯苓的九葉草湯，五天後，腿上的濕氣就消了，能跟著丈夫去海邊補漁網。福實把這調整的方子記在自己的病案簿上，用炭筆寫著：“漁民婦，產後寒夾濕，九葉草三錢，茯苓二錢，玄武岩水煮，加蜂蜜，五日愈。”
太醫見福實治好了這麼多人，也來請教：“為什麼你加茯苓就管用？典籍裡可沒說九葉草能配茯苓。”福實笑著說：“典籍記的是大道理，可百姓的病不一樣——漁民在海上，農婦在田裡，體質不同，方子也得變。這是我看祖母給農婦治痹痛時學的，她常說‘藥要順人的活法’，就是這個理。”
夫人能下地後，特意跟著福實去漢拿山采藥。她們站在玄武岩溪旁，福實指著岩石縫裡的九葉草說：“夫人你看，這草隻長在北坡的玄武岩邊，南坡太曬，草會蔫；西坡太潮，草會爛——它和人一樣，得找適合自己的地方長，用藥也得找適合人的法子。”夫人摸著草葉，忽然說：“福實，你編首民謠吧，把這草的好處唱給大家聽，這樣大家就都記得了。”
福實想了想，輕聲唱起來：“漢拿山草三枝九，牧女采來解婦憂，玄武水熬薑蜜稠，寒腿伸直笑眉頭。”夫人跟著唱，後來這民謠傳遍了濟州島，連小孩都會唱——大家都知道，漢拿山有株能治產後寒的九葉草，有個叫金福實的醫女，能用它救人。
第三卷民間傳藝：藿方暖漁樵
福實的醫館開了半年，治好的百姓越來越多，她卻發現一個問題：很多漁民和樵夫，得了寒痹，卻沒時間每天來喝藥湯——漁民要出海，樵夫要上山，總不能天天往牧使府跑。福實坐在醫館裡，看著窗外飄的雨，心裡琢磨：得想個方便攜帶的法子，讓他們能自己用藥。
這天，樵夫樸阿爸來複診，他的腰痹好了大半，卻還是擔心上山後複發。“姑娘，我要是在山上犯了痹痛，可怎麼辦啊？”樸阿爸歎著氣。福實忽然想起祖母曾把九葉草研成粉，和豬油調成膏，敷在痹痛處——豬油能鎖溫，藥膏敷在身上，能管大半天。
她便取來曬乾的九葉草，用石臼搗成細粉，又加了些融化的豬油，攪拌均勻，做成小圓餅，裝在油紙裡：“阿爸，你把這藥膏帶在身上，犯痛時取一塊，加熱後敷在腰上，能管三個時辰。”樸阿爸接過油紙包，試著敷了一塊，腰上暖暖的，疼得輕了，高興地說：“姑娘這法子好！我上山砍柴，帶著它也方便！”
漁民鄭大叔聽說了，也來要藥膏。福實卻給他換了方子：“大叔，你在海上，身上潮，藥膏敷著容易掉，我給你做藥包吧。”她把九葉草、茯苓、生薑都曬乾，研成粉，裝在細棉布包裡，遞給鄭大叔：“你把藥包放進水裡煮，用煮過的水泡腳，每天泡一次，潮痹能好得快。”
鄭大叔帶著藥包出海，晚上在船上煮水泡腳，泡了七天，腿上的潮氣就散了，能在甲板上跑著拉漁網。他回來看福實時，還帶了條剛捕的金槍魚：“姑娘，你這藥包比藥膏還管用！我在船上泡腳，全船的人都問我要方子呢！”福實笑著說：“大叔要是不介意，就把方子教給他們——大家都會用了，就沒人再受潮痹的苦了。”
鄭大叔真的把方子教給了船上的漁民，漁民又教給其他船的人，沒過多久，濟州島的漁民都知道“九葉草藥包泡腳”的法子。福實的病案簿上，又多了一筆：“漁民潮痹，九葉草、茯苓、生薑各等份，研粉裝包，煮水泡腳，七日為一療程。”
村裡的接生婆李嬸，也來向福實學九葉草的用法。“福實姑娘，我接生時，常遇到產婦產後寒，要是我能當場給她們用藥，就不用等你來了。”李嬸說。福實便把九葉草湯的煮法、劑量，都編成簡單的口訣教給李嬸：“九葉草三錢，薑三片，玄武水一碗半，煮成半碗，加蜜一勺——記不住就唱那首民謠，民謠裡都有。”
李嬸學會後，在村裡接生時，真的用九葉草湯救了個產後寒的婦人。那婦人剛生完孩子，就渾身發冷，腿不能動，李嬸煮了藥湯給她喝，三天後婦人就能下床。李嬸來謝福實時，說：“姑娘，你這是把救人的本事教給我了！以後村裡的婦人，再也不用怕產後寒了！”
福實看著病案簿上滿滿的記錄，心裡滿是歡喜。這些記錄沒有華麗的辭藻，隻有簡單的“某人，某症，某方，幾日愈”，卻比任何典籍都鮮活——因為每一筆，都是她和百姓一起實踐出來的。她摸著簿子上的字，忽然想：要是能把這些法子整理出來，傳給更多地方的醫女，是不是就能救更多人？
第四卷實錄載藿：實踐補典籍
萬曆二十三年的春，朝鮮王朝的史官金弘來濟州島巡查，聽說了金福實用九葉草治病的事，便來牧使府拜訪。“福實姑娘，《朝鮮王朝實錄》要記載地方異聞，你這九葉草的法子，可否詳細說與我聽？”金弘問。
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福實把自己的病案簿遞給金弘，簿子上記著三十多個病案，每個都寫得詳細：“萬曆二十二年秋，金氏牧使夫人），產後寒痹，九葉草湯，七日愈；冬，李嫂兒媳，產後寒夾燥，九葉草湯加麥冬，五日愈；萬曆二十三年春，樸阿爸，腰痹，九葉草膏，十日愈……”
金弘翻著簿子，驚訝地說：“這些細節，比宮廷的醫案還詳細！可九葉草在《東醫寶鑒》裡隻提了‘主寒痹’，沒說能治產後寒，也沒說配伍的法子啊。”福實笑著說：“大人，《東醫寶鑒》是大醫寫的，記的是通用的理，可百姓的病不一樣，得在實踐裡找法子——比如產後寒，要加蜂蜜潤燥；潮痹要加茯苓祛濕；痹痛不方便喝藥，就做藥膏外敷，這些都是我和百姓一起試出來的。”
金弘跟著福實去漢拿山采藥，看她用竹刀采九葉草，在玄武岩溪接水，曬草時用鬆針裹悶，煮藥時控製火候。“姑娘，采草為什麼要用竹刀？”金弘問。“鐵刀會傷草的氣，竹刀是漢拿山的竹做的，和草同屬木性，不會散藥氣。”福實說，“這是牧人阿伯告訴我的，他采草喂羊，從來不用鐵刀。”
金弘又去看漁民泡腳、樵夫敷藥膏，見他們用福實的法子治好了病，才相信這民間的實踐，比典籍的記載更實用。他在《朝鮮王朝實錄》裡，專門寫了一段：“濟州醫女金福實，得漢拿山九葉草，配玄武岩水、生薑、蜂蜜，製‘三枝九葉湯’，治產後寒痹效佳。又製膏、製藥包，治漁民潮痹、樵夫腰痹，百姓傳其民謠，曰‘漢拿山草三枝九，牧女采來解婦憂’。其法源於民間實踐，補典籍之缺，當記之，以傳後世。”
寫完後，金弘把草稿給福實看：“姑娘，這樣記可行？”福實點點頭，又加了句：“九葉草宜采北坡玄武岩下者，春采葉，冬采根，曬半乾用鬆針裹悶，減燥氣——這些采製的細節，也得記下來，不然後人采錯了草，用錯了法，就不管用了。”金弘笑著說：“姑娘考慮得周全！這些實踐的細節，正是典籍最缺的，我這就加上。”
福實送金弘離開時，漢拿山的櫻花開了，粉色的花瓣落在玄武岩溪裡，順著水流飄向大海。“大人，這九葉草的法子，不是我一個人的，是漢拿山的草，是濟州的百姓，是祖母傳的經驗，我隻是把它們合在了一起。”福實說。金弘點點頭：“姑娘說得對！典籍記載的，從來不是某個人的智慧，是百姓實踐的總和——你這是在給《朝鮮王朝實錄》添活的內容啊。”
福實站在溪旁，望著金弘的車馬遠去，心裡忽然有了個念頭：她要把自己的病案簿抄很多份，送給濟州島以外的醫女，讓九葉草的法子，能傳到慶尚道、全羅道，傳到朝鮮的每一個角落——畢竟，這株從漢拿山走來的草，從民間實踐裡長出來的智慧，本就該屬於所有需要它的人。
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