第三卷鐵騎西來·醫脈跨域相逢
一、蒙古軍營的“寒痹之困”
公元13世紀，蒙古帝國西征的鐵騎席卷歐亞大陸，成吉思汗的孫子旭烈兀，率領大軍攻占波斯的巴格達，建立伊利汗國。蒙古士兵多來自北方草原，耐寒善戰，但進入波斯後，因當地氣候濕熱，又常飲生冷的羊奶，許多人患上了“寒痹”之症——關節酸痛，遇寒加重，甚至有人因疼痛無法騎馬作戰。軍營中的蒙古軍醫，擅長用“針灸”“艾灸”治療，但軍營中士兵眾多，藥材與器械不足，難以應對大規模的“寒痹”疫情。
旭烈兀為此憂心忡忡，召集麾下將領與謀士商議對策。此時，曾在波斯宮廷任職的醫者伊本·海賽姆，因醫術高明被旭烈兀招致麾下，他向旭烈兀建議：“大汗，波斯有一種來自東方的草藥‘fasfasa’，能溫補腎氣、散寒止痛，治‘寒痹’療效奇佳，不如在軍中推廣使用。”旭烈兀雖對波斯草藥不甚了解，但見伊本·海賽姆言之鑿鑿，便下令讓他負責為士兵治療。
伊本·海賽姆立刻從波斯的農莊調集大量補骨脂籽，在軍營中架起大鍋，將籽實炒香後，分發給患病的士兵，囑咐他們每日服用，同時用炒過的籽實裝入布袋，熱敷關節疼痛處。起初，蒙古士兵對這“波斯來的褐籽”心存疑慮，不願服用，直到一位名叫巴特爾的百夫長——他因寒痹無法騎馬，嘗試服用補骨脂籽三天後，關節疼痛明顯減輕，竟能重新跨上戰馬。巴特爾在軍營中大喊：“這褐籽真能治病！大家快試試！”士兵們見狀，紛紛開始服用，不到半月，軍營中的“寒痹”疫情便得到了有效控製。
二、中波醫者的“軍營論道”
蒙古大軍中，有位來自中原的軍醫，名叫張仲景與東漢醫聖同名，為虛構人物，代表中原醫者），擅長用中醫的“辨證施治”治療雜症。他見伊本·海賽姆用補骨脂治療士兵的“寒痹”效果顯著，便主動上門拜訪，希望能與他交流醫術。伊本·海賽姆久聞中醫的神奇，欣然應允，兩人在軍營的帳篷中，展開了一場跨越文明的“醫道論談”。
張仲景首先問道：“伊本先生，我見你用這‘fasfasa’治寒痹，療效甚佳，但不知你如何判斷士兵是否適合用此藥？”伊本·海賽姆答道：“波斯醫學認為，‘寒痹’源於‘腎脈虛寒’，患者多麵色蒼白、手腳冰涼、脈象沉細，凡有此症者，用‘fasfasa’皆有效。”張仲景點頭道：“這與中醫‘腎陽虛致骨痹’的理論不謀而合。中醫認為‘腎主骨生髓’，腎陽不足，則寒邪易侵骨節，導致痹痛。但中醫用藥，講究‘辨證加減’——若患者兼見濕氣重，需配伍祛濕藥；若兼見血瘀，需配伍活血藥，不知波斯醫學可有類似講究？”
伊本·海賽姆聞言，恍然大悟：“張先生所言極是！我們在波斯用‘fasfasa’時，也會根據患者症狀，配伍阿魏、沒藥等，但從未有如此係統的理論。不知中醫如何用此藥配伍？”張仲景便向他介紹了中醫用補骨脂配伍杜仲、牛膝強骨，配伍茯苓、薏苡仁祛濕，配伍當歸、紅花活血的方法，並舉例道：“此前有位士兵，不僅關節痛，還伴下肢浮腫，我便在補骨脂的基礎上，加了茯苓、澤瀉，一周後，他的浮腫與疼痛皆消。”
兩人越談越投機，從補骨脂的用法，聊到脈診、病因，從東方的“經絡臟腑”，談到波斯的“四體液學說”。伊本·海賽姆感慨道：“張先生的‘辨證施治’，讓我對‘fasfasa’的用法有了新的認識；而波斯醫學的‘體液平衡’，或許也能為中醫提供新的思路。我們若能將兩種醫學結合，定能更好地為士兵治病。”張仲景深表讚同：“醫者本就該相互學習，不分東方與西方。”
三、“青娥丸”的“雛形初現”
在中波醫者的交流中，張仲景發現，波斯士兵的“寒痹”多兼“腰膝酸軟”，而蒙古士兵因常年騎馬，腰部勞損更甚，單純用補骨脂雖能散寒，卻不足以“補骨強腰”。他想起中原民間有“以形補形”的說法——核桃形似人腦，能補腦；動物骨骼能補人骨。於是，他嘗試用補骨脂配伍波斯盛產的巴旦木形似腎臟，波斯人認為能補腎），再加入中原帶來的杜仲治腰膝痛的良藥），製成藥丸，給士兵服用。
伊本·海賽姆見後，也提出了自己的建議：“張先生，波斯人認為蜂蜜能調和諸藥，增強藥效，不如在藥丸中加入蜂蜜，既能改善口感，又能讓藥效更持久。”張仲景采納了他的建議，將補骨脂、巴旦木、杜仲研成細粉，用蜂蜜調和，製成梧桐子大小的藥丸，命名為“健腰丸”。
軍營中有位老軍醫，因常年征戰，腰膝疼痛十餘年，甚至無法彎腰係鞋帶。服用“健腰丸”半月後，他能彎腰整理馬鞍；一月後，能跟隨士兵一同訓練；三月後，竟能在比武中擊敗年輕士兵。老軍醫激動地對張仲景與伊本·海賽姆說：“兩位先生合製的藥丸，比我吃過的任何藥都管用！我這老腰，終於又有勁兒了！”
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“健腰丸”的療效在軍營中傳開後，旭烈兀親自召見張仲景與伊本·海賽姆，稱讚道：“兩位醫者跨越東西，合製良藥，為我軍解了大困，真乃我軍之幸！”他還下令讓軍中大量製作“健腰丸”，不僅用於治療士兵的“寒痹”，還作為“行軍必備藥”，分發給即將出征的部隊。而這“健腰丸”，便是後來中原經典方劑“青娥丸”的雛形，它的誕生，正是中波醫學智慧融合的結晶。
四、撒馬爾罕的“藥方殘卷”
蒙古大軍攻占撒馬爾罕今烏茲彆克斯坦境內，絲路重鎮）後，在一座廢棄的波斯貴族府邸中，發現了一間藏有大量醫學典籍與藥方的書房。其中，一卷殘缺的波斯文藥方殘卷引起了張仲景與伊本·海賽姆的注意——殘卷上用波斯文記載著一個治療“腎寒腰痛”的藥方，劑量用阿拉伯數字標注如“fasfasa三錢”“椰棗五枚”），旁邊竟還用漢字寫著“補腎”“強腰”的旁注，顯然是懂中文的波斯醫者所寫。
兩人仔細研究殘卷，發現這張藥方的配伍，既有波斯醫學的特點——用補骨脂配椰棗、阿魏，又融入了中醫的思路——標注“補腎”，強調藥物對“腎”的作用。伊本·海賽姆推測：“這或許是百年前，到過中原的波斯醫者留下的，他將中波醫學的用法結合，記錄在藥方上。”張仲景則補充道：“從‘補腎’二字來看，這位醫者顯然理解了中醫‘腎主骨’的理論，才會在波斯藥方旁，用漢字標注核心功效。”
他們還在殘卷中發現，這位醫者還記錄了一個病案：“長安商人李某，客居波斯，患腎寒腰痛，用fasfasa配杜仲、椰棗，半月而愈。”這說明，早在蒙古西征之前，就有中波醫者在撒馬爾罕進行醫學交流，將補骨脂的用法進行融合創新。張仲景感慨道：“這殘卷雖破，卻藏著絲路醫脈交流的證據。它告訴我們，中波醫學的融合，並非始於今日，而是早有淵源。”
旭烈兀得知這一發現後，下令將殘卷妥善保存，並讓張仲景與伊本·海賽姆根據殘卷上的藥方，結合自己的經驗，編撰一部“中波合璧”的醫學著作，用於指導軍中與民間的醫療。這部著作中，詳細記載了補骨脂的多種配伍方法，既有波斯的“補骨脂配椰棗”，又有中醫的“補骨脂配杜仲”，還有中波結合的“補骨脂配巴旦木、蜂蜜”，成為絲路醫學融合的珍貴文獻。
五、醫者的“文明之約”
蒙古大軍在撒馬爾罕休整期間，張仲景與伊本·海賽姆經常一同深入民間，為當地百姓治病。他們發現，撒馬爾罕的百姓因地處絲路要衝，既有波斯人的“腎寒”之症，又有中原商旅帶來的“濕熱”之病，於是便根據“辨證施治”與“體液平衡”的結合理論，為百姓製定個性化的治療方案。
有位撒馬爾罕的商人，因常年往來於中原與波斯，既患“腎寒腰痛”，又因中原濕熱氣候導致“腹瀉不止”。張仲景與伊本·海賽姆為他診斷後，決定用“補骨脂配肉豆蔻”——補骨脂溫腎散寒，肉豆蔻溫脾止瀉，既治腰痛，又止腹瀉。商人服用一周後，腰痛與腹瀉皆愈，他感激地說：“兩位先生來自不同的地方，卻能合力治好我的病，真是太神奇了！”
在治病的同時，張仲景還向伊本·海賽姆學習波斯醫學的“礦物療法”，伊本·海賽姆則向張仲景學習中醫的“針灸”，兩人約定，待戰爭結束後，要在撒馬爾罕建立一座“中波醫館”，讓更多的中波醫者在此交流學習，為絲路百姓服務。伊本·海賽姆說：“戰爭會帶來破壞，但醫學與文明的交流，能帶來希望。我們要用補骨脂這樣的草藥，搭建起中波友誼的橋梁。”張仲景點頭道：“醫者的使命，不僅是治病救人，更是傳播文明與和平。這撒馬爾罕，定能成為中波醫脈合璧的見證之地。”
然而，戰爭的進程並未給他們太多時間，旭烈兀很快下令繼續西征，張仲景與伊本·海賽姆不得不隨大軍前行，“中波醫館”的計劃暫時擱置。但他們在撒馬爾罕的這段經曆，以及那卷波斯文藥方殘卷，卻成為中波醫學融合的重要見證，為後來補骨脂在中原衍生出“青娥丸”等經典方劑，埋下了深厚的伏筆。而撒馬爾罕，這座絲路重鎮，也因補骨脂與兩位醫者的故事，成為東西方醫脈交彙的不朽地標。
第四卷籽歸中原·醫理融煉新方