他還特意研究了琥珀“自鳴”的原因——將琥珀放在絲綢上摩擦，琥珀竟能吸附碎紙屑，蘇敬恍然大悟：“這便是《拾遺記》中說的‘吸納靈氣’，實則是琥珀摩擦生電，其氣能擾動周圍的‘氣’，從而安撫心神。”他將這一發現記錄在案，讓琥珀的“靈異現象”有了醫理支撐，不再是單純的神秘傳說。
雪夜漸深，壽王的寢殿不再有夜遊的身影，唯有頸間的琥珀平安扣，在燭火下泛著溫潤的光，似在訴說著醫道與自然的奇妙聯結。
下卷第四回蘇敬彙典成醫鏡珀香遍傳長安秋
天寶六年秋，蘇敬已年近六旬，他看著太醫院中堆積如山的琥珀病案，從賢妃的失眠、棣王的驚風，到張九齡的中風、鹹宜公主的產後瘀阻，再到壽王的夜遊症，還有坊市的春疫，每一則都記錄著琥珀的療愈之力，也記錄著民間經驗與醫典的互動。他心中萌生了一個念頭：將這些經驗彙總成冊，傳於後世，讓琥珀的醫道智慧不再局限於宮廷。
玄宗得知後，大力支持，命人提供最好的絹帛與筆墨，讓蘇敬安心編撰。蘇敬曆時半年，終於完成了《琥珀醫鏡》——全書共八卷，分為“性味篇”“功效篇”“方劑篇”“病案篇”“民間經驗篇”“炮製篇”“地域用法篇”“靈異辨篇”，收錄方劑120餘首，病案200餘則，民間經驗80餘條，涵蓋了從宮廷到民間、從嶺南到河西的琥珀藥用方法，還詳細標注了琥珀的炮製技巧如研粉需水飛、製丸需蜂蜜調和、泡酒需溫火慢煮）。
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在“靈異辨篇”中，蘇敬首次解釋了琥珀“自鳴”與“幻象”的原因：“琥珀為千年鬆脂所化，含天地靈氣，摩擦生電，其氣能擾動空氣，故有鳴聲；其質澄澈，能折射光影，故枕中現幻象，非邪祟，實乃自然之理，其氣能安神，故借幻象助眠，醫道之妙，在於順其性而用之。”這一解釋，讓琥珀的靈異現象徹底融入醫道，不再被視為神秘莫測的祥瑞。
《琥珀醫鏡》編撰完成後，玄宗下令刊印百冊，分發給太醫院、地方州府的醫官，還賞賜給民間的優秀醫者。西域都護府得知後，特意送來一批“古鬆珀”——這是西域千年古鬆凝結的琥珀，藥效比普通琥珀更強，蘇敬將其分發給各地醫官，用於治療疑難雜症。
長安的坊市中，藥鋪開始售賣琥珀粉、琥珀丸、琥珀平安扣，百姓們用琥珀治小兒夜啼、老人失眠、婦人產後瘀阻，琥珀的香氣漸漸彌漫在長安的街巷中。一位藥鋪掌櫃笑著說：“以前琥珀是宮廷的稀罕物，如今成了百姓的良藥，這都是蘇院正的功勞啊！”
蘇敬晚年時，常坐在太醫院的庭院中，看著學徒們研讀《琥珀醫鏡》，看著琥珀從宮廷的靈異之物，變成護佑眾生的良藥，心中滿是欣慰。他對學徒們說：“醫道的真諦，不在於典籍有多深奧，而在於是否源於生活、用於生活。琥珀的故事告訴我們，哪怕是被視為‘靈異’的事物，隻要用心實踐、細心總結，也能化作救死扶傷的力量。”
天寶十四年，安史之亂爆發，長安淪陷，蘇敬帶著《琥珀醫鏡》的手稿，輾轉至江南。在江南的戰亂中，他仍堅持用琥珀治病，救了無數百姓。臨終前，他將手稿交給弟子，囑咐道：“一定要將《琥珀醫鏡》傳下去，讓琥珀的醫道，永遠護佑眾生。”
結語
長安的琥珀枕，從開元年間的靈異鳴響，到天寶年間的醫道光芒，終在蘇敬的筆下，化作《琥珀醫鏡》中的智慧。它見證了宮廷的興衰，也守護了民間的安康；它融合了西域的葡萄酒、嶺南的黃酒、河西的羊油、江南的淨井經驗，將地域的實踐凝成醫道的共性；它讓“實踐先於文獻”“口傳與典籍互動”的真理，在千年的鬆脂香氣中，愈發清晰。
琥珀本是鬆脂的魂，曆經千年而成；醫道本是人心的智，曆經萬次實踐而傳。二者相遇，便成了跨越宮廷與民間、跨越靈異與醫理的光。這光，曾照亮長安的宮闈，也照亮江南的戰亂，更將在後世的歲月中，永遠照亮醫道傳承的路。
讚詩
珀枕鳴唐映長安，醫緣千載續新篇。
中風通絡憑龍酒，產後化瘀賴珀煎。
夜遊定魄砂磁助，春疫辟穢艾香連。
蘇公彙典傳醫鏡，一寸仁心照永年。
尾章珀光永續照醫途
時光流轉，《琥珀醫鏡》的手稿在戰亂中得以保存，宋代時被收入《太平惠民和劑局方》，其中“琥珀抱龍丸”“琥珀安神丸”成為兒科與內科的經典方劑，沿用至今。明代李時珍編撰《本草綱目》時，特意引用《琥珀醫鏡》的記載，稱讚其“集琥珀藥用之大成，源於實踐，歸於民生”。
清代時，長安的琥珀平安扣仍是百姓喜愛的飾品，既有裝飾之美，又有安神之效；江南的藥鋪中，琥珀黃酒仍是治療產後瘀阻的常用方；河西的牧民，仍用琥珀羊油膏治療風濕痹痛——這些源於唐代的用法，在歲月的流轉中，早已融入百姓的生活。
如今，在西安的陝西曆史博物館中，仍珍藏著一塊唐代的琥珀枕殘片，旁邊擺放著《琥珀醫鏡》的複刻本。講解員會對參觀者說：“這塊琥珀枕，曾在唐代的宮廷中發出鳳鳴，也曾在民間的醫案中治愈眾生。它告訴我們，中醫藥的智慧，永遠藏在實踐中，藏在生活中，藏在每一次對自然的敬畏與探索中。”
春日的陽光灑在琥珀殘片上，泛著溫潤的光，似在呼應千年前長安的鳴響。這光，是鬆脂的魂，是醫道的智，是蘇敬的仁心，更是永恒的傳承——它跨越千年，仍在照亮醫途，護佑眾生。
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