韓福貴眼中滿是那紮眼的彩虹發型，“現在的小年輕，儘搞些花裡胡哨的東西，一點曆史都不學了。”
墨翟死後，學派分化，墨家三分。
相裡氏一脈看中秦國製度，轉而入秦，得到秦國的大力支持，同時又與公輸派明爭暗鬥。
此派務實，更重研究，所以在機關術的造詣上遠超其餘兩派，是為遊仕的“秦墨”。
鄧陵氏一脈則攜弟子轉去中原，踏入俠客一道，輕生薄死，艱苦卓絕，殉身赴義，摩頂放踵利天下為之，在中原各國百姓中頗有威望，世稱之為“墨俠”。
餘下的相夫子一脈，則跑去齊國，在臨淄處安家，此派是以學者辯論為主，遊曆各國，講授墨家思想，反對暴力，崇尚和平，是思想上最幻想的一派。
人稱之為“墨辯”。
三派在墨家傳承上各有側重，可隨著秦滅六國，一統天下，“齊墨”“楚墨”衰敗，事後秦卸磨殺驢，禁毀墨家之言，“秦墨”也不得善果。
現今墨門繼承的機關術和武學經義，大多是在時間和戰亂的碾壓下遺留的殘篇，技術更傾向於是“秦墨”所傳。
餘下兩派，依舊有流落在墨門之外的神機術。
杜玉衡和韓福貴也是在過去聽師父說起，在一百年多年前，清末亂世之中，有自稱墨家真傳的“鬼工門”異人，秉承“人持利器而天下畏服”的理念，在全國各地引發暴亂活動。
不過，“鬼工門”中人，並非是想為社會現狀的改變付出努力，僅僅是借由亂世之中猶如草芥的人命，來完成對神機之術的改良升級。
當時，鬼工門最喜歡用的材料，便是人的血肉和魂魄，乃至於有門人將法器和活人共同塞入爐內鍛造，以期打造出滋生“器靈”的認主法器···
鬼工門所行之事太過違背天理人倫，以至於後來墨門和天工堂聯手圍剿，將這個起於亂世的門派給覆滅了。
“要是鬼工門死灰複燃，倒是有一定的說法。”杜玉衡說道。
“哪都通”成立後，異人圈內有所穩定，現今步入治世，采取活人為祭的法子肯定要遭鐵錘重擊，所以乾脆用現成的“精靈”一試···
彆看精靈在東北地界被稱之為“仙”，可出了東北，在很多人眼中就是得炁的畜生。
假如有繞過出馬仙和仙家的手段，那長白山確實是煉器取材的寶地。
“等一下！”韓福貴猛地一敲腦袋，“對方是神機一門的人，那咱們看好的金絲檀木，會不會也遭他覬覦？”
杜玉衡蹙眉道：“那好歹也是仙府門前，他不會刻意找死···”
話音未落，杜玉衡發現這個理由連自己都說服不了。
一個敢在長白山撒野的瘋子，還管你什麼仙家的仙府？
“不吃了，趕緊走！”
港口距離長白山八百餘公裡，走高速都要九個多小時，師兄弟倆不顧舟車勞頓，硬是拽著鄧有福從座位上站了起來。
“小舒你留下，長白山的事有點危險，你就跟你這位哥哥先去關家大院，回頭我們再去接你。”
韓福貴叮囑幾句，匆匆下了樓。
鄧有才盯著滿桌子菜，無奈聳聳肩：“不過是一棵樹，說白了木材而已，有必要這麼急嗎？”
韓舒用湯匙盛了點鐵鍋燉的菜湯，拌進身前的米飯。
“神機一門的人，就是這樣的。”
見到上好的材料，往往就走不動道了。
鄧有才理了理衝上天的頭發，笑嘻嘻問道：“小兄弟，聽說你跑東北這旮旯來是想學巫術，怎麼的，墨門的手段你傳承不了啊？”
“倒也不是，就是想見識一下，巫與精靈的合作關係。”