水銀海的波瀾尚未在心底完全平息，顧十七、張承與顧曉芸已站在另一處深邃之地。這不是地下墓穴，而是一處精神領域的交鋒場。在顧曉芸體內，獨孤伽羅的意識並未完全沉寂，這位篤信佛教的隋朝皇後，對顧十七那套“實用至上”的玄機理念提出了質疑。
“顧大人否定佛教，可知佛法精深，能渡一切苦厄？”顧曉芸的聲音帶著雙重音色，既有她本身的柔和，又有一絲獨孤伽羅的威嚴與空靈。三人此刻站在一座荒廢古寺的庭院中，這是顧十七以空間之力構建的精神領域，專為這場辯論而設。
顧十七負手而立，望著庭院中一棵半枯半榮的古樹，緩緩道：“佛教的四大皆空理念，我並不反對。我們的空間，我們的宇宙，的確隻是茫茫宇宙中的一個；我們這個地球，也是平行地球中的一個。從這個角度看，佛教說的‘空’，其實沒毛病。”
他轉身看向“曉芸”，目光如炬：“但問題在於，絕大多數人不相信這一套，你也不可能告訴他們世界是假的，然後大家都不努力了，等著死就行了。都念佛經盼超脫，這不是要害死所有人嗎？”
顧十七走向古樹，撫摸著它乾枯的一側：“人不喝水七天就得死，人不吃飯三天就得死。人要是念一輩子經，然後等死了，盼著佛祖來接，那不叫信仰，那叫瘋了。”
獨孤伽羅通過顧曉芸的口回應：“顧大人隻見表象，未見真諦。佛法教人超脫輪回之苦，非是教人放棄生命。”
“但效果如此！”顧十七聲音提高，“如果所有人都盼著逃離地球，那麼平行地球就會陷入混亂和無序。佛教的四大皆空，會破壞陰陽的平衡。”
庭院中突然刮起一陣風，卷起地上的落葉，在空中形成太極圖案，緩緩旋轉。
顧十七指著那旋轉的太極圖：“我認為佛教最大的缺點，就是破壞了陰陽的平衡。我們的世界不光需要好人，也不光需要壞人；不光需要超度彆人的，也要讓人有口飽飯吃。”
張承站在一旁，靜靜地觀察著這場跨越千年的辯論。他注意到顧曉芸的表情在微妙地變化，時而堅定如獨孤伽羅，時而困惑如她自己。
“用陰陽平衡的思想去看，”顧十七繼續道，“佛和魔都太極端。一個想著給所有人都接到極樂世界，一個想著給所有人都毀滅。他倆本質上沒什麼區彆，你明白嗎？”
顧曉芸伽羅搖頭：“佛魔豈能混為一談？佛法慈悲，魔道殘忍，截然不同。”
顧十七輕笑：“佛就是魔，魔就是佛。陰極生陽，陽極生陰。隻有道家的陰陽平衡，是介於兩者中間的，也是最合適維護平行宇宙穩定的。”
隨著他的話語，庭院中的景象開始變化。左側出現極樂世界的幻象，金碧輝煌，佛光普照；右側顯現魔域景象，烈火熊熊，萬鬼哭嚎；而中間則呈現人間百態，有喜有悲，有生有死。
“看吧，”顧十七指向三個景象，“極樂世界雖好，卻無挑戰與成長；魔域固然可怕，卻也是宇宙的一部分；唯有中間的人間，包容萬物，陰陽調和，才是真正的圓滿。”
獨孤伽羅沉默良久，終於通過顧曉芸開口：“顧大人可知，我生前大力推崇佛教，建寺度僧，譯經弘法，為何？”
“願聞其詳。”
“隋朝統一南北，戰亂方息，百姓需要精神寄托，需要從無儘的苦難中看到希望。”獨孤伽羅的聲音帶著追憶，“佛法給予人們這種希望，讓他們在現世苦難中能夠期盼來世福報。”
顧十七點頭：“我理解您的初衷，也承認佛教在特定曆史時期的積極作用。但千年已過，世界變了。現在我們需要的是麵對現實，改善現世，而非一味寄托來世。”
他走向顧曉芸，目光溫柔卻堅定：“就像曉芸體內的雙魂之劫，我們不是選擇消滅哪一個，而是尋求融合平衡。這才是大道。”
顧曉芸的眼神開始變化，獨孤伽羅的意誌逐漸消退，她自己的意識重新主導。當她再次開口時，聲音已經完全是自己：“哥哥，我明白了。極端的純粹不是圓滿，包容的平衡才是。”
就在這時，庭院中央的太極圖突然光芒大放，將三人籠罩其中。光芒中，無數影像閃過——有顧十七在邊關征戰的身影，有張承操作玄機匣的專注，有顧曉芸與獨孤伽羅意識交融的瞬間，還有更多平行宇宙中的種種可能。
當光芒消退，三人發現自己仍站在古寺庭院中，但彼此間多了一種深層次的理解。
顧十七看著妹妹，輕聲道：“曉芸，你體內的伽羅意識...”
“她還在，但不再對抗。”顧曉芸微笑著，眼中流轉著智慧的光芒，“她看到了你的道理，也明白了極端佛教理念的局限性。我們達成了新的平衡。”
張承走上前，若有所思：“所以佛教的‘空’與道家的‘衡’並非完全對立，而是可以互補的？”
顧十七點頭：“正是。佛教看到了宇宙的本質虛無，道家則強調在這虛無中保持平衡。兩者結合，才是完整的宇宙觀。”
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他望向遠方的天空，仿佛能看透層層空間：“在我們的玄機工作中，也是如此。不能因為看到世界的虛幻就放棄努力，也不能因為過於執著現世而失去超脫的視角。”
顧曉芸接話：“就像我和伽羅，既不能完全沉浸在前世的記憶中，也不能徹底否定它的存在。隻有在兩者間找到平衡點，才能真正超越輪回，獲得自由。”
三人相視而笑，一種前所未有的默契在心中滋生。