那我問你，佛教既然那麼大慈大悲，你為什麼不能去工廠裡替工人把工作做了?為什麼不能幫農民把地種了？為什麼實際的善舉勞動你不去乾？成天在這兒耍嘴皮子。
獨孤伽羅的問題如當頭棒喝，在寂靜的寺院中回蕩。她的目光銳利如刀，直指核心——理論的慈悲與實際的行動之間的鴻溝。
顧十七沒有立即回答。他緩緩起身，示意獨孤伽羅跟隨他。兩人穿過大殿，走向寺院後方。
月光下，一片菜園映入眼簾，幾個僧人正在挑水施肥，汗珠在月光下閃爍。更遠處，有僧人在劈柴，有在修繕屋頂，有在抄經印刷。
“姑娘以為我們終日隻知打坐誦經嗎？”顧十七輕聲問道，拿起牆邊一把鋤頭，熟練地開始鬆土。
獨孤伽羅略顯詫異，但仍不示弱：“這不過是寺院內的小打小鬨。我說的是真正的勞動，是那些在工廠流水線上日夜操勞的工人，是那些麵朝黃土背朝天的農民！”
顧十七沒有停下手中的活計，汗水已浸濕他的僧袍：“姑娘可知‘一日不作，一日不食’？”
“什麼意思？”
“這是百丈禪師的訓誡。”顧十七一邊勞作一邊解釋，“唐代百丈懷海禪師製定《百丈清規》，要求禪宗僧人必須參加生產勞動，自食其力。從此，農禪並重成為中國佛教的優良傳統。”
他指向遠處幾個正在挑糞澆菜的老僧：“看那位明淨師叔，出家前是大學教授，如今年近七旬，仍每日下地勞作。那邊心慧師姊，本是城市白領，現負責寺裡的廚房，每日淩晨三點起床為大眾準備齋飯。”
獨孤伽羅沉默了片刻，但仍堅持：“但這仍然是在寺院內部的自給自足！對社會大眾有何實際幫助？”
顧十七放下鋤頭，直起身來：“姑娘請隨我來。”
他引領獨孤伽羅走出寺院側門，來到後山一處平房。已是深夜，但這裡依然燈火通明。
透過窗戶，可見裡麵有許多孩子正在讀書學習，幾個僧人模樣的在輔導他們功課。
“這是寺裡辦的夜校，”顧十七解釋，“附近農民工子弟白天上學，晚上來這裡免費補習。寺裡還提供免費齋飯。”
再往前走，是一排整潔的房舍，隱約能聽到機器運轉的聲音。
“這是寺裡的手工業作坊，”顧十七說，“我們聘請下崗工人教授信眾編織、木工等技能，產品售出後的利潤用於慈善事業。”
獨孤伽羅的表情逐漸由質疑轉為驚訝。
顧十七繼續說道：“我年輕時也曾有姑娘這樣的疑問。後來師父讓我去建築工地體驗生活。我在工地上與工人們同吃同住同勞動三個月，白天搬磚挑水泥，晚上給他們講佛法、教識字。”
“然後呢？”獨孤伽羅忍不住問。
“然後我明白了，佛法不在高山之巔，而在塵世之間。”顧十七目光深遠，“真正的慈悲不是代替他人勞動，而是幫助他人獲得勞動的能力和尊嚴；不是施舍一頓飯，而是教會種糧的方法。”
他指向山下遠處的城市：“寺裡每年組織義診隊，邀請醫師誌願者為貧困人群免費看病；設立助學金，幫助貧困學生完成學業；開展環保活動，組織信眾植樹造林...這些難道不是實際的善舉嗎？”
獨孤伽羅沉默良久，終於低聲問道：“既然如此，為何大眾對佛教的印象總是停留在燒香拜佛、誦經打坐？”
顧十七長歎一聲：“因為顯眼的行為易被看見，默默的付出常被忽視。就像月亮，人們隻看見它明亮的一麵，卻看不見它背後支撐的光源。”
他繼續道：“況且，佛教認為物質幫助固然重要，但心靈救濟更為根本。一個工人若隻知埋頭苦乾，不知生命意義，與機器何異？一個農民若隻知播種收割，不明因果規律，與牲畜何差？我們既提供物質幫助，也給予精神指引，這才是真正的慈悲。”
月光下，兩人的影子交織在一起。
獨孤伽羅最後問道：“那你現在還會去工廠農村勞動嗎？”
顧十七微笑：“每月我都會抽出時間去醫院做義工，去敬老院服務，去農村幫忙收割。不是代替他們勞動，而是與他們一起勞動，在勞動中傳授佛法，在佛法中指導生活。”
他拾起一把泥土，讓細沙從指間流下：“佛法是活的，隻有在生活中實踐，才能真正利益眾生。否則，不就是姑娘所說的‘耍嘴皮子’嗎？”
寺院鐘聲再次響起，回蕩在夜空中。
獨孤伽羅望著眼前這個滿手老繭的僧人，終於明白：真正的佛法，從來不是逃避現實的借口，而是直麵人生的勇氣；不是空談理論的清高，而是腳踏實地踐行。
月光如水，洗淨了她心中的疑惑，也照亮了前行的道路。