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最後一個問題。你說的再好，那也是真正的僧人，現在假的僧人太多了。
你就算是說的再好如今，和尚造假的問題，你們的佛也有一個監管不力的責任。
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獨孤伽羅的質疑如一把鋒利的匕首，直指當代佛教最痛的痛點。夜色中，她的目光灼灼，不容半點回避與敷衍。
顧十七沒有立即辯解。他深深吸了一口氣，仿佛在汲取千古的智慧來麵對這個尖銳的問題。
“姑娘說得對。”出乎意料，顧十七首先肯定了她的質疑，“假僧現象確實存在，而且玷汙了佛教的清譽。作為佛弟子，我對此深感痛心。”
獨孤伽羅沒想到他如此直接地承認，一時竟不知如何接話。
顧十七引領她走到寺內一麵古牆前，牆上刻著“依法不依人”五個大字。
“姑娘可知，兩千五百年前，佛陀即將入滅時，弟子們問：‘您走後，我們以何為師？’”顧十七輕撫石刻，“佛陀回答：‘以戒為師。’”
他轉身麵對獨孤伽羅：“佛教從來強調依法不依人。真正的佛教徒應當依循佛法真理，而不是盲目崇拜某個僧人，哪怕他地位再高。”
月光灑在古牆上，字跡斑駁卻依然清晰。
“至於監管責任...”顧十七長歎一聲，“佛教不是有一個中央集權的組織。各個寺院自主管理，這確實可能導致監管不力。但佛教有其自律機製——戒律。”
他詳細解釋：“從古至今，真正的佛教團體都依靠戒律來自我淨化。假僧之所以為假，正因為他們不守戒律。而真修行人，則時刻以戒律自律。”
遠處傳來板聲，已是安寢時分。
獨孤伽羅追問：“但戒律能管得住那些假僧嗎？他們根本不守戒！”
顧十七點頭：“這就是問題的關鍵。佛教作為一種宗教信仰，其約束主要依靠自律和信仰的力量，而非強製性的外在監管。這就如同世間法律，能懲罰犯罪行為，卻很難約束人的內心。”
他話鋒一轉：“但佛教並非無所作為。曆代高僧大德都在努力淨化僧團。如今許多正規寺院都采取身份公示、戒牒查驗等措施。佛教協會也在推動僧籍聯網管理。”
獨孤伽羅仍不放鬆：“那你們的佛呢？他為什麼不管管？”
顧十七微笑：“姑娘，佛不是操控眾生的神。佛陀是導師，指出道路，但走不走，如何走，還在個人。佛法如同明燈，照亮道路，但不能代替人走路。”
他舉了一個比喻：“如同世間的學校，有好老師也有壞老師，但不能因為有幾個壞老師就否定整個教育製度。重要的是學者要有辨彆的智慧。”
夜風漸涼，顧十七繼續道：“其實，假僧現象從另一個角度印證了佛法的真實性——正因為有真，才有假；正因為佛教有價值，才有人去假冒。”
獨孤伽羅若有所思：“那我該如何辨彆真偽？”
“正如古人所說：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”顧十七目光澄澈，“看一個僧人真假，不要看他怎麼說，要看他怎麼做；不要看他在人前如何，要看他在人後如何。真修行人，必定持戒精嚴，慈悲智慧。”
他補充道：“況且，佛教強調‘依法不依人’。重要的是學習正法，而不是盲目崇拜個人。”
寺院深處傳來悠揚的鐘聲，蕩滌著世間的煩惱。
顧十七最後說：“姑娘，末法時代，邪師說法如恒河沙。但這正是需要我們提起正念、培養慧眼的時候。不能因為有人造假，就否定真法的價值；不能因為有人冒充醫生，就否定整個醫學。”
獨孤伽羅望著莊嚴的佛像，久久不語。最終，她輕聲道：“我明白了。重要的不是外界如何，而是自己是否有辨彆的智慧。”
顧十七合掌微笑：“善哉！姑娘已得佛法真意。”
月光下，兩人的身影漸漸拉長，仿佛連接著古今中外的求道者。無論時代如何變遷，真法始終如一，等待著有緣人去發現、去實踐。
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