老頭驢的嘴就是厲害啊，三言兩語就把自己責任撇的一乾二淨了。把自己佛教說的至高無上了。
實際上在現實裡，離開寺廟是隻能出去化緣，要飯的。
獨孤伽羅的話語帶著尖銳的諷刺，在夜空中格外刺耳。顧十七卻沒有絲毫惱怒，反而露出了一絲理解的笑容。
“姑娘這句話，說得實在。”他平靜地說道，“很多人確實將出家人化緣視為乞討，甚至有些假僧人也借此行騙，這實在令人痛心。”
他引領獨孤伽羅來到寺院的齋堂。雖然已是深夜，但仍可見幾位香客在幫忙清洗碗筷，整理桌椅。
“但化緣的真義，遠非‘要飯’二字可以概括。”顧十七緩緩道來，“佛陀時代，僧侶不事生產，專心修行弘法，靠信眾供養維持基本生活。而作為回報，僧侶為信眾提供精神指導和解脫之道。”
獨孤伽羅冷笑：“說得再好聽，不還是要彆人養著？”
顧十七點頭：“表麵上確實如此。但姑娘想過沒有，現代社會中有多少職業也是靠他人‘供養’？教師、藝術家、科學家、醫生...他們的工作不直接生產物質資料，但他們的價值難道可以用直接的物質產出來衡量嗎？”
他繼續道：“佛教僧侶的角色，類似於心靈導師和文化傳承者。我們保存、研究和實踐古老的智慧，為迷茫的現代人提供心靈指引和精神慰藉。這種價值，雖然難以用金錢衡量，卻是社會所需要的。”
遠處，幾位香客正在與一位老僧交談，臉上帶著釋然的表情。
顧十七指向那邊：“看那位李居士，她曾經深受抑鬱症困擾，是在寺院的幫助下重新找到生活意義的。現在她經常來寺裡做義工，她說這是‘回報’，而不是‘供養’。”
月光下，齋堂前的石碑上刻著“三輪體空”四個字。
顧十七解釋道：“這是化緣的最高境界——施者、受者、所施之物，皆觀為空寂。沒有施舍的人，沒有接受施舍的人，沒有施舍的東西。這樣才能避免施舍者的傲慢和接受者的卑微。”
獨孤伽羅沉默片刻，又問：“但那隻是理想狀態。現實中，多少僧人隻是以此為借口逃避勞動？”
顧十七長歎一聲：“姑娘說得對，這也是佛教需要麵對和反省的問題。正因如此，中國佛教特彆強調‘農禪並重’，要求僧眾自食其力。”
他列舉道：“你看我們的菜園、果園，寺裡僧人自己耕種；我們的香燭、法物，不少是僧眾手工製作；我們還開辦素齋館，以經營所得維持寺院開支，而不是完全依賴化緣。”
夜風帶來遠處作坊裡的檀香氣味。
“事實上，”顧十七繼續說，“現在大部分正規寺院的收入主要來自法事活動、素齋經營、文化旅遊等，而不是街頭化緣。那種挨家挨戶化緣的方式，在現代社會已經很少見了。”
獨孤伽羅似乎有所觸動，但仍追問：“那為什麼我還是能在街上看到化緣的僧人？”
顧十七麵色凝重：“那些很多都是假僧。真正如法的比丘，不會在街上隨意化緣。佛教協會一直在努力打擊這種現象，但也需要大眾提高辨彆能力。”
他最後說：“化緣的本質不是索取，而是給予眾生一個種福田的機會；不是單方麵的接受，而是雙向的慈悲流轉。可惜這個真義已經被很多人誤解和濫用了。”
寺院鐘聲再次響起，清澈悠遠。
獨孤伽羅望著月光下辛勤工作的僧眾，終於明白：真正的佛教從來不是逃避勞動的借口，而是通過不同形式的勞動利益眾生。化緣不是乞討，而是一種古老的文化傳統和修行方式，隻是在現代社會中需要與時俱進地理解和實踐。
夜色中，她看到了一位老僧正在手把手教小沙彌抄經，那專注的神情，那傳遞智慧的過程，本身就是一種無法用金錢衡量的奉獻。
佛教講的出世。本質就是讓人脫離現實，這是掩蓋矛盾。現實世界出現了現實的矛盾，你不去解決現實裡的問題。反而讓人四大皆空。
就好比你對著窮人說四大皆空一樣。
你不光把人氣死了。而且還何不食肉糜？
入世的精神
獨孤伽羅的話語如連珠炮般擊來，每一個字都帶著現實的重力，砸向那些看似超脫的佛理。顧十七站在月色下，麵容被陰影分割，顯出一種深沉的思索。
“姑娘此言，可謂一針見血。”他緩緩開口，聲音裡沒有辯解，隻有深深的理解，“若我對一個食不果腹、衣不蔽體的人空談‘四大皆空’，確實無異於晉惠帝的‘何不食肉糜’。”
獨孤伽羅沒想到他如此直接地承認，一時語塞。
顧十七引領她走向寺院後門，推開門，外麵不是想象中的幽靜山林，而是一片燈火通明的社區。深夜時分，這裡依然人來人往。
“姑娘以為佛教徒都在寺中打坐，不問世事嗎？”顧十七指向遠處一棟建築，“那是本寺創辦的免費診所，每周有醫師義工為貧困者義診。”
再指向另一邊：“那是夜校，我們為農民工子弟提供課外輔導。那邊是技能培訓中心，幫助失業者學習一技之長。”
獨孤伽羅怔住了，她從未想過寺院背後還有這樣的景象。
顧十七繼續道：“佛教講的‘出世’，不是逃避現實，而是不執著於表象；‘四大皆空’，不是否定存在，而是看透事物的無常本質。”
他停下腳步，正視獨孤伽羅：“一個真正的佛教徒，不會對窮人說‘你應該四大皆空’，而是會先給他一碗飯，一件衣，然後告訴他生命的苦難有其原因，也有其解脫之道。”
月光下，幾位僧人正從一輛卡車上卸下物資，準備第二天分發給需要的人。
“佛陀在成道後，沒有留在森林裡獨自享受覺悟的喜悅，而是走入人間，傳播智慧，整整四十五年。”顧十七的語氣堅定起來，“佛教從誕生之初就是入世的，隻是這種入世有著超越的智慧作為指導。”
獨孤伽羅質疑道：“但那也隻是少數人在做吧？大多數佛教徒不還是在寺廟裡念經打坐？”
顧十七搖頭：“姑娘可知，絕大多數佛教徒都是在家人？他們上班工作，養家糊口，同時在生活中實踐佛法。佛法的智慧幫助他們更好地麵對生活的壓力，更慈悲地對待他人。”
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