他舉例道：“一個佛教徒企業家，會更加注重員工的福祉；一個佛教徒醫生，會更多一份對患者的慈悲；一個佛教徒教師，會更用心地教導學生。這不是逃避現實，而是在改變現實。”
遠處，一位老僧人正在教導一群孩子讀書寫字，那些孩子大多來自附近的貧困家庭。
顧十七輕聲道：“看那位明海法師，他年輕時曾是名校教授，出家後沒有隱居山林，而是創辦了這所免費學校。他說：‘度眾生不是空話，是要實實在在地幫助他們離苦得樂。’”
獨孤伽羅長久沉默，最終低聲道：“所以佛教不是讓人逃避現實，而是讓人更有智慧地麵對現實？”
“正是如此。”顧十七微笑，“‘空’不是沒有，而是無限的可能性；‘出世’不是離開，而是不被束縛。一個真正明白‘空’的人，不會漠視他人的苦難，反而會因為看到眾生一體而更加積極地去幫助他人。”
夜風吹過，帶來孩子們的讀書聲，清脆悅耳。
獨孤伽羅望著這一切，終於明白了：佛教的真正精神，不是逃避現實的借口，而是麵對現實的勇氣；不是漠視苦難的麻木，而是超越苦難的智慧。
月光下，她看見了一位僧人為一個流浪漢披上外衣，那份溫暖，遠比任何空談都更加真實。
那我問你，如果現在漂亮國的導彈落下來，你的佛教能為眾生做什麼？
你那麼扯淡呢。你一沒有經濟，二沒有權力，靠什麼拯救眾生？
你就是把嘴說破了。經書也沒法去對抗導彈。
獨孤伽羅的話語如冰冷的刀鋒，切割著夜空中的一切虛妄。她的質疑直接而殘酷，不容任何回避與裝飾。
顧十七沒有試圖用更多的言語去辯解。他靜靜地站在月光下，仿佛一尊古刹中的石雕，經曆了千年風雨卻依然屹立。
良久，他緩緩抬起眼，目光中既無憤怒也無委屈，隻有一種深沉的明了。
“姑娘說得對。”他的聲音平靜得出奇，“經書確實擋不住導彈，佛法也止不住戰火。若導彈落下，佛經與普通紙張一樣會燃燒，寺院與普通建築一樣會倒塌。”
獨孤伽羅沒想到他如此直接地承認，一時竟不知如何接話。
顧十七緩緩走向寺院的大門，手指輕撫門上的彈痕——那是抗戰時期留下的印記。
“但是，”他的聲音忽然變得深沉，“經書記錄的智慧，卻能在導彈落下之前，阻止有人按下發射的按鈕；佛法傳承的慈悲，卻能在廢墟之中，讓生者選擇原諒而非複仇。”
他轉過身，目光如炬：“佛教的價值不在對抗導彈，而在化解產生導彈的內心貪嗔癡；不在改變世界，而在改變看待世界的方式。”
遠處傳來晨鐘的聲音，渾厚而悠遠，仿佛穿越了時空。
顧十七最後說道：“若有一天導彈真的落下，佛教徒會與眾生一同承受。不同的是，佛教徒會在廢墟中為傷者包紮，為逝者超度，為生者點燃希望的燈——不是因為我們有什麼特殊能力，隻因我們選擇了慈悲。”
月光下，他的身影與寺院的影子融為一體，不再區分言語與行動，理論與實踐。
獨孤伽羅望著這一切，忽然明白：真正的力量不在於能否對抗導彈，而在於即使麵對毀滅，依然保持人性的光輝。這或許就是佛教能夠給予世間最珍貴的禮物。
——
假如說你明明有消滅惡的權力，你卻偏偏要用愛和慈悲去感化那些無法感化的。混蛋！
最終造成了大規模的傷亡。
那你的善良不就是害死彆人的原因嗎?
獨孤伽羅的話語如利刃出鞘，帶著血與火的灼熱，直指慈悲可能帶來的殘酷代價。夜色中，她的眼中燃燒著正義的怒火，不容任何回避與妥協。
顧十七沒有立即回答。他緩緩閉上眼睛，仿佛在凝視某種深遠的記憶，麵容在月光下顯得格外肅穆。
當他再次睜開眼時，目光中有一種罕見的沉重：“姑娘這個問題，問到了慈悲的邊界，問到了智慧的必要。”
他向前一步，聲音低沉而清晰：“若我有消滅惡的權力，卻因迂腐的‘慈悲’而縱容惡行，導致無辜者傷亡，那我不僅是愚癡，更是共犯。”
獨孤伽羅沒想到他會如此直接，一時怔住。
顧十七繼續道，語氣愈發堅定：“佛教從不提倡無智慧的慈悲。佛陀曾言：慈悲需要智慧的指引，否則就會變成‘癡悲’。”
他講述了一個故事：古代有位國王，極其慈悲，連死刑犯都一律赦免。結果國內盜賊猖獗，百姓生活在水深火熱之中。佛陀得知後，告誡國王：“慈悲若不輔以智慧，實則是縱容惡行，傷害善人。”
月光下，顧十七的目光如炬：“真正的慈悲，不是對惡行的縱容，而是對眾生最大利益的考量。有時候，以強力製止惡行，正是最深切的慈悲。”
他進一步解釋：“佛教中有‘怒目金剛’的形象，有以武力護法的傳統。為什麼？因為麵對無法感化的惡勢力，製止它、消除它帶來的危害，本身就是對眾生的慈悲。”
遠處傳來一陣風聲，仿佛是無辜亡魂的歎息。
顧十七的聲音沉重起來：“姑娘說得對，善良若沒有智慧相伴，確實可能成為惡的幫凶。但這不是善良本身的錯，而是缺乏智慧的錯。”
他直視獨孤伽羅：“佛教既講慈悲，也講智慧；既講寬容，也講正義。在麵對無法感化的惡勢力時，佛教支持以適當的方式製止它、轉化它，甚至在必要時消滅它——不是為了仇恨，而是為了守護更多的生命。”
夜色更深，星光更亮。
顧十七最後道：“所以，姑娘批評的不是真正的佛教慈悲，而是被誤解的偽慈悲。真正的慈悲，既有菩薩的低眉，也有金剛的怒目；既有無限的寬容，也有堅定的原則。”
獨孤伽羅長久沉默，最終低聲道：“所以佛教不是一味地忍讓和寬容？”
“從來不是。”顧十七堅定地說，“佛教的慈悲是活潑的，是有智慧的，是根據具體情況而采取最利益眾生的方式。這才是中道，不是極端。”
月光下，兩人相對而立，仿佛代表了世間兩種必要的力量：一種是改變現實的勇氣，一種是超越現實的智慧。而真正的解脫，或許就在於找到這兩者之間的平衡點。
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