對於那些將“鍛體三十六式”修煉至一定境界，並對王府做出突出貢獻的優秀人才，李唐會酌情賜予不同等級的“基因強化藥劑”。
這種藥劑的珍貴性，以及服用後帶來的身體素質飛躍，成為了一種無上的榮耀和激勵。
它不僅僅是個人實力的象征，更是王府對人才價值的最高認可。
例如，一位在水利建設中表現卓越的工匠，或是一位在邊境巡邏中英勇無畏的士兵，當他們獲得藥劑並完成強化後，其力量、速度、耐力乃至恢複力都將獲得顯著提升。
這種直觀的、可量化的“變強”體驗，極大地刺激了民眾的進取心和對王府的忠誠度。
然而，大西北這塊試驗田，並非沒有“夾生”、“長歪”或出現“病灶”的莊稼。
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在靠近吐蕃邊境的某個羌族部落，由於長期受吐蕃文化影響，其首領對王府的“定居耕種”和“鍛體三十六式”表現出強烈的抵觸情緒。
他們認為遊牧才是祖先的傳統，耕種是軟弱的表現，而“鍛體三十六式”這種看似“強身健體”的功法，在他們眼中不過是些花哨把式，遠不如他們世代相傳的部落秘技。
這個部落的首領甚至暗中煽動其他部落，試圖聯合起來抵製西北王府，成為李唐眼中“長歪”且有“病灶”的莊稼。
李唐通過天眼衛星係統實時監控，對這些情況了如指掌。
他深知，對於這種“病灶”，簡單的武力鎮壓固然能解決一時之患，但卻無法從根本上消除其滋生的土壤，反而會加劇民族間的隔閡與仇恨。
他的目標是融合，而非征服。
他決定采取一套組合拳。
首先，他讓查·盧西波相統領的神聖同盟帶著盟中精英前往該部落進行“政策宣講”。
查·盧西波相以其精於心計和出眾的口才，詳細闡述了西北王府實施新政帶來的巨大經濟利益，通過數據對比，清晰展示了定居耕種部落的富裕生活與遊牧部落的貧困現狀。
另外，他再三強調西北王府的公正與擔當。
他向部落首領承諾，王府並非要消滅他們的文化，而是要幫助他們實現更好的生活。
他甚至提出，如果部落願意嘗試定居耕種，神聖同盟可以先期無償提供種子、農具，並派遣技術人員進行指導，且在初期減免部分“地租”，以降低其轉型風險。
與此同時，李唐也並未放鬆必要的威懾。他調集了一支安西軍野戰精銳部隊，在距離該部落不遠的區域進行“軍事演習”。
演習的內容包括精確的步槍射擊和火炮對遠處山頭的精準打擊。
雖然沒有直接威脅該部落，但槍炮的轟鳴聲和那令人心悸的威力，足以讓部落首領感受到西北王府不可撼動的強大實力。
此外，李唐還通過總控智能星辰控製的無人機，對該部落進行了多次“偵察飛行”。無人機在部落上空盤旋，清晰地拍攝下部落內部的景象，並適時播放王府的宣傳口號。
這種“神跡”般的存在，讓部落成員對西北王府顯露的實力產生了深深的敬畏。
在軟硬兼施的策略下，那名頑固的羌族部落首領最終屈服了。
他並非被武力徹底征服，而是被王府展現出的巨大物質利益和超凡科技力量所折服。
他看到了王府模式的“必然性”和“優越性”，也看到了抵製王府的“徒勞性”和“危險性”。
他最終選擇了與王府合作，帶領部落嘗試定居耕種，並開始學習“鍛體三十六式”。
這隻是大西北這塊試驗田中的一個小小的成功案例。
將來，肯定還會有更多“夾生”、“長歪”甚至“病灶”的莊稼出現。
但他並不擔憂，因為他手中的“工具箱”足夠豐富，他的“反思”和“調整”機製足夠靈活。
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