蹭個蛋啊！
這直接就是說麵試我同意了。
還用自己的大名給許成軍未來論文背書！
當他王水照曆史上籍籍無名？
大佬的提攜！
朱東潤望向窗外，夏日陽光穿過梧桐葉灑在桌麵上，在許成軍麵前投出光斑。
他忽然想起被燒毀的古籍，眼眶微微發熱：“你這些想法，是插隊時琢磨的？”
許成軍撓撓頭，露出靦腆的笑：“白天掙工分，晚上在煤油燈下看帶出來的幾本書，不懂就記在本子上。恢複高考的消息傳來，才敢把零散想法串起來。”
他從帆布包裡掏出個磨破邊角的筆記本，裡麵密密麻麻記著讀書心得。
哪來的？
你有新的思想和想法沒有對應的筆記和出處那不是純扯淡？
為了今天早就開始補了。
章培橫接過筆記本，輕輕拍了了下桌子：“我看小許這知青同誌，比某些科班出身的像樣多了！”
嘖，大佬這是內涵誰呢。
這時，還沒等章培橫繼續說話，一直沒張過嘴的賈值芳突然開口了，聲音帶著生硬：“如何研究傳統文化，以及比較文學的發展與之是否衝突？”
這話像塊石頭投入湖麵，會議室裡瞬間安靜下來。
章培橫眉頭微蹙，他知道賈老這話問得極深。
現在的情況是傳統文化研究斷了代，國門漸開，不少人覺得老祖宗的東西早就過時了。
並且你讓一個知青聊比較文學確實有點超綱了。
但是，
這問題對許成軍其實不難，尤其是見過未來中國文化、傳統文化不斷發揚的二十一世紀的情況下。
難得是去怎麼斟酌回答的“度”。
什麼是比較文學？
比較文學是說白了就是通過跨文化、跨學科的視角，對不同國家、民族、文化或學科領域中的文學現象進行係統性比較與分析，探索文學的普遍規律、特殊差異及深層聯係。
聽起來挺好？
好像一座橋梁一樣，連接起不同文化、在關聯中探深度？
但是這種東西就怕鑽牛角和夾“私貨”。
在很多人眼裡，
比較文學最引以為傲的“比較”方法，本質上是一套沒有本體論支撐的“懸浮邏輯”。
不像國彆文學有明確的研究對象如中國古典文學以漢語典籍為核心，也不像文學理論有相對穩定的核心範疇如敘事學聚焦“敘事結構”，美學聚焦“審美經驗”。“
“比較”本身隻是一種操作手段，卻被強行拔高為學科內核，導致理論成了“萬能鑰匙”。
想談影響就搬“傳播學派”，想談平行就套“主題學”，想談跨文明就拽“後殖民理論”。
扯麼？
還有更扯的。
比如看到《紅樓夢》裡黛玉葬花，就硬拉西方浪漫主義詩歌裡的“自然感傷”，說兩者“都表達對生命的悲憫”，卻絕口不提黛玉的“葬花”根植於中國農耕文明的“物我相通”哲學，以及封建家族女性的生存焦慮，而西方浪漫主義的“感傷”源於工業革命對自然的破壞與個體精神的異化。
這根本是兩片土壤裡長出來的花，硬說“花香相似”就是同源，純屬學術色盲。
更荒誕的是拿“數字”“意象”硬湊。
李白寫“黃河之水天上來”，就對比雪萊“冬天來了，春天還會遠嗎”，說兩者“都用自然意象抒情”。
《西遊記》有“七十二變”，就關聯《荷馬史詩》的“變形神話”，說“東西方都有超自然想象”。
這種“抓壯丁式比較”，跟說“蘋果和月亮都是圓的，所以它們本質一樣”沒區彆，
用最表層的相似，掩蓋最本質的差異，最後得出的結論連“廢話文學”都不如。