“哈，你才腳痛，我現在大腿以下都快沒知覺了。真的，你東西沒買多少，是不是在把我當二傻子溜呢？”意外的插曲並沒影響到李旭東的心情，他現在隻覺得兩條腿像灌了鉛似的累。
幾人剛回酒店，滬市革委會辦公室的林主任就找上門來了，先是虛情假意的客套了一小會兒，接著就趾高氣昂的提出請李旭東同誌到革委會坐坐，並且話裡話外都透露出是張主任的意思，想要請李旭東吃飯，順便探討一下當前形勢下的緬甸問題。
找李旭東談緬甸，莫非是想要李家把緬甸並入到華夏的版圖？
“緬甸有什麼問題，我怎麼不知道啊？今兒我陪我媳婦兒逛了一天的街，腳板都走出泡來了，我哪也不去了，您替我謝謝張主任的好意。”
李旭東才不想和那人打交道呢，不管他是幾把手，反正李旭東沒什麼事情求到他。再說這人已是秋後的螞蚱，蹦躂不了幾天了，自己和他沒有任何關係，話也說不到一起，和他聊個屁的天啊。
“李旭東同誌，我們張主任是真心誠意請您吃飯的，您可彆不識抬舉呀！真要是敬酒不吃吃罰酒，那可就得罰好幾大杯了。”
林主任皮笑肉不笑地說道，他以為人人都和他似的，隻想著往上爬，殊不知李旭東是個軟硬不吃的性子。
要說這張主任，李旭東還真沒看得起他。
這人靠揣摩上意起家，得到了老柯的提攜。那時候，老柯去四九城開會，總會帶來一些首長的指示。這姓張的一邊聽，一邊飛快地往本子上記。
得知了對於紅軍時期的供給製頗為欣賞和懷念，在多次講話中提到了當年的供給製，而對於八級工資製造成的等級差彆，他本人常覺得不公平。於是，這姓張的總是細細揣摩其中的意思。
因為摸準了首長的思想脈搏，數易其稿，寫出了一篇在當時誰也想不到的文章，題曰：《破除資產階級的法權思想》。
以“供給製”為特點的一套軍事共產主義生活，還是很吃香的。但是，供給製不能刺激生產積極性。
本來，“各儘所能，按勞取酬”是社會主義社會階段馬克思所確立的分配原則。在中國的社會主義初級階段，尤其是如此。這個張主任偏要高呼“大鍋飯萬歲”，。
“敬酒不喝，罰酒我也不喝。緬甸的事情應該由緬甸人民自己當家做主，什麼時候輪到咱們來處理緬甸的問題了？難道國家提出的四項基本原則是擺設麼？”
李旭東有些不屑的瞟了林主任一眼，說道：“國與國之間的交往與矛盾，那是國際問題，一個不小心，那就要鬨出國際大問題。你一個不著四六的傻子，懂麼？！”
也就是他現在的位置比較超然，要是換了彆人，這張主任隻怕一看文請請不動，便要來個“武請”了。
張主任也是這麼跟林主任交待的，隻是這兩人誰也沒料到，憑他的麵子，居然請不來一個沒有半點職權在手的李旭東。
真要論到誰是國際問題的專家，內地還真的非李旭東莫屬，因為這裡麵包含著思想的碰撞，和對事物的不同理解。
內地最注重的是秩序與規矩，而歐美，尤其是老美，更崇尚的是自由。
我們國家是以黃河為發源地的，黃河自遠古就開始不斷地泛濫，要是人人都崇尚自由，那華夏這片文明的土地就將被泛濫的黃河給衝毀。
隻有大家一條心，把黃河一段一段的治理好，才能保證黃河不會隨時決堤，人民才能在黃河流域得以生存。
這也就是說：自古以來的環境造成了華夏幾千年以來的秩序和守規矩。
儒家為什麼能興盛？那是因為漢武帝時期，國家已經亂套了，需要一種管人的方法，諸子百家當中，隻有儒家最符合當權者的心意。
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因為儒家能一直是被帝王利用。用君臣父子、三綱五常來約束大家的行為準則。現在我們看儒家學，當做一種學說可以，當做一種政治絕對不行。
儒家興起之前，社會不是這樣的，大家不是隻要科舉，隻要發達成功的。
百家爭鳴，才能做到百花齊放。
反觀老美這個國度，他們的祖先都是一群不服英格蘭國王管轄的一幫人呐，他們拚了命的跑到北美洲的目的就是為了自由，不用再接受過往的管束。
萊克星頓的槍聲響起的那一刻，就注定了他們寧願為自由而亡。
自由，就是他們最底層的邏輯。
讓他們看華夏大閱兵，他們看的不是什麼奇奇怪怪的新式武器，而是他們不會理解，為什麼那些士兵走個路都要走得那麼齊整，這形式上的東西，真的這麼重要嗎？
老美地廣人稀，再加上可選擇的行業很多，於是他們習慣了走到哪都能接到活兒。但是做事情做得好不好，那就得看具體表現了。
上一個人很快就能完成工作，下一個人完成工作需要的時間很長，那麼下次主人請人幫忙時，便隻會請上一個人了。
於是競爭便出現了，通過自由競爭來做到能者上，庸者下。隻要你能說服十人，你就能成為這十個人的頭頭，你要是能說服一百人、一千人、一萬人，甚至全國的人口，你就可以成為新領袖。
“李旭東，你真的不去？”林主任也是有脾氣的人，這家夥居然敢當麵拒絕他，這已經不是在駁自己的麵子，而是把整個滬市領導們的麵子丟在地上踩啊。
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