王至誠送走了張存實和張克俠，回到葛月潭身邊坐下，目光投向牆壁上懸掛的《精氣神》，低聲讀道：“天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風；人有三寶：精氣神。”
葛月潭微微一笑，問道：“何謂精氣神，具體指什麼？”
王至誠沉默不語，靜心傾聽。
葛月潭解釋：“‘精’包括精、血、津、液；‘氣’有宗氣、榮氣、衛氣；‘神’則是神、魂、魄、意、誌。精和氣是人體的物質基礎，氣和神則是人體的功能體現。氣為精之禦，精為神之宅，神則是精氣的運用。”
王至誠恍然大悟：“不管是醫病，還是看相，都要先觀‘精氣神’，對嗎？”
葛月潭讚同地點頭：“中醫所遵循的‘望、聞、問、切’中的‘望’，正是這個道理。”
王至誠繼續追問：“那‘切’又是指什麼呢？如何把握？”
葛月潭握住王至誠的手，一邊切脈，一邊解釋：“切診包括切脈與切膚。《黃帝內經》言切脈最詳，主要有‘三部九候法’、‘人迎寸口脈法’、‘調息法’、‘胃氣脈’等，按而循之、按而彈之等。因為脈象與尺膚有必然的聯係，故診病時亦可互相配合。”
王至誠驚奇地問：“當時葛道長切了我的脈象，怎麼就知道我的腮被砸傷，緊張所致呢？”
葛月潭微微一笑：“《黃帝內經》所載脈象眾多，但常以六脈為綱加以概括：浮、沉、遲、數、虛、實、滑、澀、長、短……”
葛月潭又道：“通過與患者的切脈、揣摩、感悟，日久方知其妙。診斷出病症和病因後，下一步便是治療。《黃帝內經》講究防微杜漸、因時、因地、因人製宜、標本先後、治病求本、因勢利導、協調陰陽、正治反治、適事為度等多個治療法則。”
王至誠聽完，感慨道：“看來《黃帝內經》不隻是一部醫書，更是醫世、醫人、醫國、醫社會的寶典。”
“‘不治已病治未病，不治已亂治未亂’。”葛月潭說著，走進書房，拿出兩本書，走向王至誠。
“謝謝！”王至誠激動地接過《黃帝內經》和《本草綱目》，滿心歡喜，難以言表。
葛月潭說道：“《蘭亭序》是天下第一行書，但流傳於世的摹本再逼真，不能代表真跡的最高水平。在中醫界，《黃帝內經》和《本草綱目》同樣如此。”
王至誠恍然大悟：“您是說，我們不能把《黃帝內經》當成《蘭亭序》一樣的寶典，而產生尊古賤今的思想。我們要取其精華，棄其糟粕，對嗎？”
葛月潭連連點頭，隨後又從書房拿出一個小盒子遞給王至誠。
王至誠小心翼翼地打開，頓時一道金光閃耀，原來是一支特殊的毛筆。他突然想起初來太清宮時，葛月潭用這支筆為自己醫治歪嘴的情景，問道：“葛道長，醫治我腮病時，用的就是這支筆嗎？”
葛月潭笑道：“這裡的寫字不是書法，而是道符下的針灸。”
王至誠對此感到無比神奇，同時也很難理解，於是說：“道教醫學中涉及符咒，咒語畫符不過是使用巫祝‘降神’祈福、驅邪，似乎隻是迷信而已。”
“這種結論有些偏頗。”葛月潭耐心地解釋，“符紙的製作用到很多名貴藥材，甚至虎骨和珍珠等。用藥製作的符紙還需要結合湯藥服下，湯藥也是一些中藥材所製。”
王至誠點頭，卻仍表示懷疑：“再說用的筆墨，筆裡往往藏著微小的針灸，墨多是朱砂，似乎故弄玄虛。”
“看似巫醫的治療手段，其實是一種‘催眠’或心理暗示的精神療法。”葛月潭繼續道，“所謂的驅趕邪祟，實際上是促使病人心中的不安、鬱悶被激發出來，被醫治的病人因此感覺輕鬆了許多。”
王至誠好奇地問：“我來這裡，怎麼不見煉丹爐呢？”
葛月潭微微一笑：“據傳書聖王羲之也吃過煉丹，所謂丹藥不過是石散而已。”
王至誠調侃道：“筆裡藏針，張作霖用過，現在葛道長用其治愈了我的病。”
葛月潭從懷中摸出一本古籍，說：“《針灸甲乙經》是西晉皇甫謐編著的，乃我國現存最早的針灸學專著，距今已有1600多年曆史。可謂中醫界的《蘭亭序》。”說完，將書遞給王至誠。
王至誠接過書，再看看手裡的書和筆，感慨道：“道長將您所愛的東西贈與我，我實在不敢當。”
葛月潭輕撚胡須，淡然說道：“袁樹珊信命，但不算命。貧道不信命，也不算命，但求知命，掌握自己的命運。”
王至誠認真地說：“先生的道符……我們能否在救人的同時，不再添加一些神秘的東西去欺騙彆人呢？”
葛月潭笑了笑：“有時，善意的欺騙可能會醫好他的病！”
王至誠搖頭道：“所以，我還是不學的好。我隻想請道長傳授書法。”
葛月潭略帶欣慰地說：“自施主踏進奉天，我就知道您是書聖後裔，王懷蘭之孫；我親眼目睹您寫過的一幅幅《蘭亭序》及其他墨跡。”
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王至誠雙手施禮，誠懇懇求：“在上海、北京，早已聽聞您書畫造詣之深，今天親見牆壁懸掛著您的一些真跡，我至誠三生有幸，希望能得到您的指點。”
葛月潭微微一笑道：“太極有陰陽，書法有南北。自漢晉以來，有南北兩派，清末民初也有南北二宗，如北宗的李瑞清、吳玉如、於右任、高樂三、齊白石、鄭誦先等；南宗的曾熙、沈尹默、王遽常、鄧散木、張大千等。”
王至誠急切地問：“不知‘二王’屬於哪一派？”
葛月潭答道：“阮元的南帖北碑論將‘二王’歸為南帖，實則並不科學。實際上‘二王’的書法應涵蓋五部五派。”
“何以五部？”王至誠好奇地追問。
葛月潭解釋道：“自然方位有‘白虎、青龍、玄武、朱雀和黃龍’，對應著‘東西南北中’五部，亦對應著‘金木水火土’五行，以及‘篆、隸、楷、行、草’五體。不管練什麼字體，學哪家風格，都要天、地、人、書、自然高度和諧，希望你能慢慢體會。”
王至誠渴望地望著葛月潭，滿心期待：“書法有吳昌碩的‘吳派’、康有為的‘康派’、李瑞清的‘李派’、鄭孝胥的‘鄭派’、於右任的‘於派’。但我更喜歡白蕉的‘王派’。至於書法和道家的關係，希望能拜您為師。”
葛月潭微微一笑：“以白蕉的‘王派’遊曆書法五派之外，之所以難以達到王羲之的高度，是因為王羲之書法是以道為魂，而白蕉等王派書法多以書為魂。”
“我明白了。”王至誠說著往門外走去。
葛月潭出門相送，一直送出太清宮，王至誠懇求：“不管是道，還是書，人行天下，心係百姓。共字號提倡成立的文化英雄聯盟，期盼葛道長能成為其中的一員。”
葛月潭點了點頭，吩咐：“張漢卿將去大悲寺，你可去那兒相見。請轉告漢卿，三年後小日本如果膽敢侵我東北，我願聯合佛、道界拚搏禦敵。”
兩人之間的交流愈發深入，似乎在書法與道理的交彙間，找到了更深的契合點，仿佛不僅是師徒關係，更是心靈的相知與共鳴。
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