當初，荊州刺史王睿和長沙太守孫堅一起攻打零陵、桂陽的賊寇。因為孫堅是武官，王睿說話就有點輕視他。等到州郡起兵討伐董卓的時候，王睿和孫堅也都跟著起兵了。王睿向來和武陵太守曹寅合不來，還揚言說要先殺了曹寅。曹寅害怕了，就偽造了一份按行使者的公文給孫堅，列舉王睿的罪過，讓孫堅把王睿抓起來，行刑完畢後再把情況上報。孫堅接到這份公文，馬上帶兵去襲擊王睿。王睿聽到有軍隊來了，就登上城樓查看，派人去問：“你們想乾什麼？”孫堅的前鋒回答說：“士兵們打仗打了很久，又累又苦，想來找刺史大人要點賞賜。”王睿看到孫堅，驚訝地說：“士兵們自己來求賞賜，孫太守你怎麼也在這兒？”孫堅說：“我接到使者的公文，要殺了你！”王睿說：“我犯了什麼罪？”孫堅說：“犯了啥都不知道的罪！”王睿走投無路，隻好刮下金子吞下去，就這麼死了。孫堅繼續前進到南陽，這時候他的部隊已經有幾萬人了。南陽太守張谘不肯給孫堅的軍隊提供軍糧，孫堅就把他騙來殺了。南陽郡裡的人都嚇壞了，孫堅要什麼就給什麼。孫堅繼續往前到了魯陽，和袁術的軍隊會合了。袁術因此占據了南陽。袁術上表推薦孫堅代理破虜將軍，兼任豫州刺史。朝廷下詔任命北軍中候劉表為荊州刺史。當時到處都是賊寇，道路都被堵住了，劉表單人匹馬進入宜城，請來南郡的名士蒯良、蒯越，和他們商量說：“現在江南的宗賊勢力很強，各自擁兵自重，不聽從指揮，如果袁術利用他們，那大禍就來了。我想征兵，又怕召集不起來，你們說該怎麼辦？”蒯良說：“老百姓不歸附，是因為您的仁德不夠；歸附了卻治理不好，是因為道義不夠。要是能推行仁義，老百姓就會像水往低處流一樣歸附您，還擔心征不到兵嗎？”蒯越說：“袁術這個人驕傲又沒謀略，那些宗賊的首領大多貪婪殘暴，讓手下的人都很反感。要是派人用利益引誘他們，他們肯定會帶著手下人來。您把其中不講道義的人殺了，安撫並任用其他人，這樣一來，荊州的百姓都想安居樂業，聽說了您的威望和德行，肯定會帶著孩子來歸附。等兵力聚集、百姓歸附後，我們南麵占據江陵，北麵守住襄陽，荊州的八個郡隻要發個檄文就能平定。就算袁術來了，也乾不了什麼。”劉表說：“好主意！”於是讓蒯越去引誘宗賊的首領，來了五十五個人，劉表把他們全殺了，收編了他們的手下。然後劉表把州治遷到襄陽，鎮守安撫各個郡縣，江南地區全都平定了。
董卓在洛陽，袁紹等各路軍隊都害怕他勢力強大，沒人敢先出兵。曹操說：“我們發動義兵是為了誅殺暴亂的董卓，現在大軍已經集合起來了，各位還猶豫什麼呢！要是董卓當初依靠王室的權威，占據舊都洛陽，向東控製天下，就算他行事無道，也還是個大麻煩。現在他焚燒宮殿，劫持並遷都天子，讓天下人都震驚不已，百姓都不知道該歸附誰，這正是上天要滅亡他的時候啊，打一仗就能平定天下了。”於是曹操帶兵西進，打算占據成皋，張邈派部將衛茲分一部分兵力跟著曹操。曹操的軍隊前進到滎陽汴水的時候，遇到了董卓的將領玄菟人徐榮，雙方交戰，曹操戰敗，他被流箭射中，所騎的馬也受了傷。曹操堂弟曹洪把自己的馬給曹操，曹操不接受。曹洪說：“天下可以沒有我曹洪，但不能沒有您啊！”於是曹洪步行跟著曹操，趁夜逃走了。徐榮看到曹操帶領的兵少，卻能奮力戰鬥一整天，覺得酸棗不容易攻打，也就帶兵回去了。曹操回到酸棗，看到各路軍隊有十多萬人，每天就是擺酒席聚會，根本不打算進攻。曹操責備他們，還給他們出主意說：“各位要是能聽我的計策，就讓渤海太守袁紹率領河內的軍隊逼近孟津，酸棗的各位將領守住成皋，占據敖倉，封鎖轘轅、太穀這些險要之地，完全控製住地形優勢。再讓袁術將軍率領南陽的軍隊進駐丹水、析縣，進入武關，震懾三輔地區。大家都高築壁壘，深挖戰壕，不要和敵人交戰，多布置疑兵，向天下展示我們的形勢，以正義之師討伐叛逆，很快就能成功。現在我們的軍隊是為了正義而行動，卻遲疑不進，讓天下人失望，我真替各位感到羞恥！”張邈等人沒有采納曹操的建議。曹操於是和司馬沛國人夏侯惇等人到揚州去招募士兵，招到了一千多人，回來後駐紮在河內。沒過多久，酸棗的各路軍隊糧食吃完了，大家就散夥了。劉岱和橋瑁關係不好，劉岱把橋瑁殺了，讓王肱兼任東郡太守。青州刺史焦和也起兵討伐董卓，一門心思要跟著各路將領西進，卻不保護當地百姓。他的軍隊剛渡過黃河，黃巾軍就已經進入青州境內了。青州向來很富裕，兵力也很強，但焦和每次一看到敵人就逃跑，從來沒和敵人真正交過戰。焦和這人還特彆喜歡占卜算卦，迷信鬼神。跟他打交道，聽他清談感覺挺厲害，可一看他治理政務，賞罰混亂，青州就這麼變得蕭條，到處一片荒蕪。不久之後，焦和生病死了，袁紹派廣陵人臧洪兼任青州刺史來安撫百姓。
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夏天，四月，朝廷任命幽州牧劉虞為太傅，但因為道路堵塞，任命的消息最終沒能送到。在此之前，幽州地區連接著塞外，費用開支很大，每年都要從青州、冀州征收的賦稅中拿出兩億多來補貼。當時各地交通斷絕，物資運送不過來，但是劉虞穿著破舊的衣服，草鞋，吃飯也不吃兩種以上的肉，一心推行寬鬆的政策，鼓勵督促百姓從事農桑生產，開放上穀與胡人的貿易市場，發展漁陽的鹽鐵產業，百姓生活愉快，糧食豐收，一石穀隻要三十錢。青州、徐州的士人百姓來幽州避難的有一百多萬，劉虞都收留並安撫他們，幫他們安頓下來，讓他們有謀生的手段，這些流民都忘了自己是來避難的。
五月，司空荀爽去世。六月辛醜日，任命光祿大夫種拂為司空。種拂是種邵的父親。
董卓派大鴻臚韓融、少府陰修、執金吾胡毋班、將作大匠吳修、越騎校尉王瑰去安撫函穀關以東的地區，勸解袁紹等人。胡毋班、吳修、王瑰到了河內，袁紹讓王匡把他們全抓起來殺了。袁術也殺了陰修，隻有韓融因為有名望德行，才幸免於難。
董卓廢掉五銖錢，重新鑄造小錢，把洛陽和長安的銅人、鐘虡、飛廉、銅馬等銅器都拿來鑄錢。從此物價飛漲，一斛穀竟然漲到幾萬錢。
冬天，孫堅和下屬們在魯陽城東聚會喝酒，董卓的幾萬步兵和騎兵突然來了。孫堅還在依次給大家敬酒，談笑自如，同時有條不紊地整頓部隊，讓大家不要慌亂。後來董卓的騎兵越來越多，孫堅才慢慢起身離席，帶著大家有序地進入城中，然後說：“剛才我不馬上起身逃跑，是怕士兵們互相踩踏，大家就進不來了。”董卓的軍隊看到孫堅的部隊很整齊，不敢進攻，就回去了。
王匡駐紮在河陽津，董卓派兵襲擊，把王匡打得大敗。
左中郎將蔡邕提議：“從孝和皇帝以下，廟號稱‘宗’的，都應該去掉，以遵循古代的典章製度。”朝廷采納了這個建議。
中郎將徐榮向董卓推薦了同郡的前冀州刺史公孫度，董卓任命公孫度為遼東太守。公孫度到任後，用法令誅殺了郡裡一百多家有名望的豪強大族，郡裡的人都嚇壞了。然後他向東討伐高句麗，向西攻打烏桓，還對他親近的下屬柳毅、陽儀等人說：“漢朝的國運就要到頭了，我要和你們一起謀劃稱王的大事。”於是他把遼東郡分成遼西、中遼兩個郡，分彆設置太守，還跨海收複了東萊的各個縣，設置營州刺史。公孫度自立為遼東侯、平州牧，建立漢朝太祖、世祖的廟宇，以皇帝的名義，舉行郊祀天地的儀式，親自耕種藉田，乘坐鸞路車，設置旄頭、羽騎等儀仗。
評論
初平元年的這段曆史，像一幅亂世眾生相：有人借討卓之名行割據之實，有人在廢墟中艱難立足，有人在空想中錯失良機。從中央權威崩塌到地方勢力洗牌，每一個事件都在加速“東漢”向“三國”的蛻變，其中的生存邏輯與權力博弈，至今仍發人深省。
孫堅的崛起：亂世“叢林法則”的踐行者
孫堅的行動最直接地展現了亂世的生存密碼——實力即正義，暴力定規則。他以“坐無所知”的罪名襲殺荊州刺史王睿，又因“不給軍糧”誘斬南陽太守張谘，看似蠻橫，實則精準擊中了舊秩序的軟肋：當朝廷權威失效，地方官的合法性不再來自“朝廷任命”，而來自“能否滿足強者需求”。
孫堅的“成功”具有示範意義：
他用殺戮立威，讓“郡中震栗，無求不獲”，迅速從長沙太守擴張到“眾數萬人”，證明在秩序真空期，暴力是最高效的資源整合手段；
他主動依附袁術“與袁術合兵”），換取“破虜將軍、豫州刺史”的名分，說明軍閥需要“朝廷”或“盟主”的招牌來包裝自己的武力，哪怕這招牌早已名存實亡；
袁術因孫堅而“得據南陽”，則暴露了聯盟的本質——強者借弱者的名義擴張，弱者靠強者的武力生存，這種互相利用的關係，將成為日後諸侯割據的常態。
劉表的立足：傳統士大夫的亂世生存術
與孫堅的“武力破局”不同，劉表單騎入荊州，靠的是對地方勢力的精準拿捏與傳統治理智慧的結合，為士大夫在亂世立足提供了另一種範式：
他首先拉攏本土精英蒯良、蒯越），承認“宗賊盛、道路梗塞”的現實，避免了外來官員的“水土不服”；
采納蒯越之計誘殺宗賊帥五十五人，取其眾），用雷霆手段清除地方割據勢力，又以“鎮撫郡縣”安撫民心，做到了“威恩並施”；
選擇襄陽為治所“南據江陵，北守襄陽”），占據荊州地理中樞，為後續“傳檄而定八郡”奠定基礎。
劉表的成功說明：即便在亂世，“合法性”仍有價值。他的“荊州刺史”身份、與本土士族的合作、對“仁義”的標榜蒯良的建議），都讓他的統治比孫堅的“純武力”更具穩定性。但這種依賴士族、側重防守的模式，也為後來的“荊州之失”埋下伏筆——當更強的武力曹操、劉備、孫權）到來時，士大夫的“平衡術”往往不堪一擊。
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關東聯軍的潰敗：理想與現實的撕裂
曹操在汴水的慘敗與酸棗聯軍的“日置酒高會”，形成刺眼對比，暴露了“討卓聯盟”的致命缺陷：
目標虛化：曹操提出的戰略“據險立威、示天下形勢”）極具可行性，但諸侯們各懷私心——袁紹想保河北，劉岱、張邈想守河南，袁術想占南陽，沒人願意為“興複漢室”犧牲自己的實力。“討卓”從一開始就不是共識，隻是諸侯們暫時利用的口號。
能力匱乏：青州刺史焦和是典型代表——他“清談乾雲”卻“望寇奔北”，信鬼神卻不懂軍事，最終讓青州“悉為丘墟”。這種“空談誤國”的精英，印證了鄭泰對關東諸侯“並無軍旅之才”的評價，也說明傳統士大夫的“清談”與“禮法”，在亂世中毫無戰鬥力。
內鬥加劇：劉岱殺橋瑁、袁紹奪韓馥冀州，聯軍未對董卓造成實質打擊，先自相殘殺。這揭示了一個殘酷規律：當外部威脅減弱，聯盟內部的矛盾會立即取代共同目標，所謂“義兵”，終究敵不過“私利”。
曹操的孤獨與堅持“揚州募兵，得千餘人，還屯河內”）則與之形成對比。他的慘敗與諸侯的享樂，恰是“理想主義者”與“現實主義者”的分野——前者在挫折中積累經驗，後者在安逸中消耗實力，這也為曹操日後“挾天子以令諸侯”埋下伏筆。
董卓的失控與公孫度的野心：邊緣勢力的崛起
董卓鑄小錢“貨賤物貴，穀石數萬錢”），看似是經濟掠奪，實則是對統治基礎的自毀——當貨幣體係崩潰，百姓隻會更懷念“漢室”，董卓的“威權”也隨之貶值。而他派去安撫關東的韓融等人被殺，說明“中央”與“地方”的裂痕已無法彌合，朝廷的“和解”在諸侯眼中隻是軟弱。
遼東太守公孫度的“自立”分郡置官、郊祀天地）則更具象征意義：當中央完全失控，邊疆官員會率先突破禮製約束。他“誅滅名豪大姓”“伐高句驪、擊烏桓”，與內地諸侯的混戰形成呼應，證明“割據”已從中原蔓延到邊疆，整個帝國都在瓦解為無數個“獨立王國”。
結語：亂世的本質是“規則重寫”
這段曆史最深刻的啟示是：亂世的核心不是“混亂”，而是“規則的重寫”。孫堅代表“武力優先”的新規則，劉表代表“傳統與現實結合”的過渡規則，曹操代表“理想與武力並重”的未來規則，而關東聯軍的潰敗，則宣告了“舊規則漢室禮法）”的徹底失效。
從孫堅斬張谘到曹操募兵河內，從劉表定荊州到公孫度王遼東，每一個事件都在回答同一個問題：誰能在“舊秩序已破、新秩序未立”的夾縫中，建立讓多數人接受的新規則？答案不在“討卓”的口號裡，而在孫堅的刀、劉表的謀、曹操的韌中——他們用不同的方式探索亂世的生存之道，而曆史最終會選擇那個最能平衡“武力”與“人心”的人。
當酸棗的酒旗落下，當荊州的炊煙升起，一個英雄輩出又白骨累累的時代，才剛剛開始。
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