初平三年公元192年，壬申年）
春天，正月丁醜日，朝廷大赦天下。
董卓派牛輔帶兵駐紮在陝縣，牛輔又派校尉北地人李傕、張掖人郭汜、武威人張濟，率領幾萬步兵和騎兵，在中牟把朱俊打得大敗，接著在陳留、潁川各縣燒殺搶掠，所到之處，幾乎沒留下一個活口。
話說荀淑有個孫子叫荀彧，從小就很有才名，何顒見到他，覺得他與眾不同，說：“這可是能輔佐帝王成就大業的人才啊！”天下大亂後，荀彧對家鄉的父老說：“潁川這地方，四麵都能打仗，很容易遭戰火，得趕緊離開。”但很多鄉親留戀故土，不願意走，隻有荀彧帶著自己的宗族去投靠韓馥。可巧的是，那時候袁紹剛把韓馥的位子給搶了，袁紹用上賓的禮節招待荀彧。但荀彧覺得袁紹終究成不了大事，又聽說曹操有雄才大略，就離開袁紹，投奔了曹操。曹操跟荀彧一聊，特彆高興，說：“你就是我的張良啊！”讓荀彧當了奮武司馬。那些留在潁川的鄉親，大多都被李傕、郭汜他們給殺了。
袁紹親自出馬抵禦公孫瓚，雙方在界橋以南二十裡的地方乾了一仗。公孫瓚有三萬兵馬，來勢洶洶。袁紹讓麹義帶著八百精兵打先鋒，又安排一千張強弩在兩邊掩護。公孫瓚看麹義兵少，就沒當回事，直接派騎兵衝了過去。麹義的士兵都躲在盾牌下麵，一動不動，等公孫瓚的騎兵到了跟前，不到十幾步的時候，突然一起發動攻擊，喊殺聲驚天動地，公孫瓚的軍隊被打得大敗。袁紹這邊斬殺了公孫瓚任命的冀州刺史嚴綱，還斬獲了一千多敵人的首級。袁紹的軍隊乘勝追擊到界橋，公孫瓚收攏兵力回頭再戰，又被麹義打敗，袁紹的軍隊一直打到公孫瓚的營地，拔掉了他的軍旗，剩下的人都四散而逃。
之前，兗州刺史劉岱跟袁紹、公孫瓚都結盟了，袁紹把老婆孩子安置在劉岱那裡，公孫瓚也派從事範方帶騎兵去幫劉岱。公孫瓚打敗袁紹的軍隊後，就告訴劉岱，讓他把袁紹的老婆孩子送走，還另外吩咐範方：“要是劉岱不送走袁紹的家人，你就帶兵回來！等我收拾了袁紹，就去收拾劉岱。”劉岱跟手下人商量，討論了好幾天都沒個結果。後來聽說東郡的程昱很有智謀，就把他找來問計。程昱說：“要是拋棄袁紹這個近在眼前的援助，而去指望公孫瓚那個遠在天邊的幫助，這就好比想請越國的人來救自己掉進水裡的孩子，不現實啊。公孫瓚根本不是袁紹的對手，現在雖然打敗了袁紹的軍隊，但最後肯定會被袁紹收拾。”劉岱聽了程昱的話。範方帶著騎兵往回走，還沒到，公孫瓚就吃了敗仗。
曹操的軍隊駐紮在頓丘，於毒等人去攻打東武陽。曹操卻帶兵往西進入山中，去攻打於毒他們的老巢。將領們都請求去救東武陽，曹操說：“要是敵人聽說我們往西去打他們的老巢，肯定會回兵救援，東武陽的圍困自然就解除了。就算他們不回兵，我們也能端了他們的老窩；而他們肯定沒辦法攻下東武陽。”於是就這麼做了。於毒聽說後，果然放棄攻打東武陽，往回趕。曹操就在內黃攻打眭固和匈奴的於夫羅，把他們都打得大敗。
董卓讓他弟弟董旻當左將軍，侄子董璜當中軍校尉，都掌管軍事大權，董家的宗族親戚在朝廷裡到處都是。董卓侍妾懷裡抱著的孩子都被封侯，還賞給他們金印紫綬。董卓的車馬服飾都仿照皇帝的規格，還隨意召喚三公府，尚書以下的官員都得親自到董卓的府上彙報事情。董卓還在郿縣修了個大堡壘，高和厚都有七丈，裡麵儲存的糧食夠吃三十年，他自己還說：“要是能成就大業，就能雄霸天下；要是不成，守著這個地方也能安度晚年。”董卓這人殺人不眨眼，將領們要是說話不小心說錯了，當場就被殺掉，搞得大家都沒法好好生活。
司徒王允和司隸校尉黃琬、仆射士孫瑞、尚書楊瓚一起密謀殺掉董卓。中郎將呂布，騎馬射箭很厲害，力氣也特彆大，董卓知道自己對人無禮，平時出行都讓呂布保護自己，還特彆信任他，跟他發誓結為父子。但董卓這人性格暴躁又狹隘，有一次呂布稍微讓董卓不滿意了，董卓直接拔出手戟朝呂布扔過去，呂布身手敏捷躲開了，然後趕緊賠禮道歉，董卓這才消氣。從這以後，呂布心裡就暗暗記恨董卓。後來董卓又讓呂布看守內室，呂布卻和董卓的婢女私通，心裡越發不安。王允平時對呂布挺好，呂布見到王允，就跟他說了董卓差點殺了自己的事，王允就趁機把誅殺董卓的計劃告訴了呂布，讓他當內應。呂布說：“可我和他有父子情分啊！”王允說：“你本來就姓呂，和他又沒有血緣關係。現在保命都來不及，還談什麼父子情？他朝你扔手戟的時候，有父子情嗎！”呂布就答應了。
夏天，四月丁巳日，皇帝生病剛好，在未央殿舉行大會。董卓穿著朝服，坐著車進宮，一路上兩邊都布置了士兵，從軍營一直排到宮殿，左邊是步兵，右邊是騎兵，圍得嚴嚴實實，還讓呂布等人在前後護衛。王允讓士孫瑞親自寫了詔書交給呂布，呂布讓同郡的騎都尉李肅，帶著秦誼、陳衛等十幾個勇士，假裝成衛士，守在北掖門裡麵，等著董卓。董卓一進門，李肅就用戟刺他，可董卓裡麵穿著鎧甲，沒刺進去，隻傷到了他的胳膊，董卓從車上摔了下來，回頭大喊：“呂布在哪兒？”呂布說：“奉詔討伐你這個賊臣！”董卓大罵：“你這個沒用的狗東西，竟敢這樣！”呂布立刻拿著矛刺向董卓，還催促士兵把董卓給殺了。主簿田儀和董卓的家奴跑過去撲到董卓的屍體上，呂布又把他們也殺了，一共殺了三個人。呂布馬上從懷裡拿出詔書，對將士們說：“詔書隻說討伐董卓，其他人一概不追究。”將士們都規規矩矩地站著，大聲喊萬歲。老百姓都在大街上唱歌跳舞慶祝，長安城裡的男男女女都把自己的珠寶玉石、衣服拿去賣了，買酒買肉慶祝，大街小巷到處都是人。董卓的弟弟董旻、侄子董璜等董家老小，都在郿縣被董卓的部下砍殺射死。董卓的屍體被扔在集市上示眾。當時天氣開始熱起來，董卓又胖，身上的油脂流了一地，看守屍體的小吏做了個大燈芯，插在董卓的肚臍裡點著，一直亮到天亮，就這樣燒了好幾天。袁家的門生把董家的屍體收集起來，燒成灰，撒在路上。董卓的堡壘裡有兩三萬斤金子，八九萬斤銀子，各種綢緞、奇珍異寶堆得像小山一樣。之後，朝廷讓王允總領尚書事務，任命呂布為奮威將軍，持符節，禮儀待遇和三司一樣，封溫侯，兩人一起執掌朝政。
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董卓死的時候，左中郎將高陽侯蔡邕正好在王允那兒，聽到這個消息，忍不住驚歎了一聲。王允一下子就火了，大聲嗬斥他：“董卓是國家的大奸臣，差點就把漢朝給搞滅亡了。你身為朝廷大臣，應該和大家一樣痛恨他，可你卻念著他對你的那點私情，反而為他難過，這不是和他一起造反嗎！”當場就把蔡邕抓起來交給廷尉治罪。蔡邕趕緊謝罪說：“我雖然不怎麼忠誠，但古今的大道理，我耳朵聽得多了，嘴巴也經常講，怎麼會背叛國家去向著董卓呢！我願意受臉上刺字、砍腳的刑罰，隻求能繼續寫完漢朝的曆史。”很多士大夫都同情蔡邕，想救他，可都沒成功。太尉馬日磾對王允說：“蔡邕是難得一見的大才子，對漢朝的事情了解得很多，應該讓他接著寫完後史，這可是一代的大典啊；而且他犯的罪其實不算嚴重。殺了他，恐怕會讓大家失望吧！”王允說：“以前漢武帝沒殺司馬遷，結果司馬遷寫了誹謗朝廷的書流傳後世。現在國家正處在衰落的時候，到處都是戰亂，不能讓奸佞之臣在年幼的皇帝身邊執筆，這樣既對皇帝的聖德沒好處，還會讓我們這些人被他嘲諷議論。”馬日磾退出來後，對彆人說：“王允恐怕要絕後了吧！好人是國家的綱紀，史書的編修是國家的大典；破壞綱紀，廢棄大典，他能長久嗎！”最後蔡邕就死在了監獄裡。
評價
這段關於初平三年公元192年）的曆史記載，生動展現了東漢末年群雄割據、政權動蕩的關鍵轉折期，其中諸多事件和人物選擇至今仍具深刻的曆史啟示意義，可從以下幾個維度進行現代視角的評價：
亂世中的生存智慧與戰略抉擇
荀彧的遠見與“跳槽”邏輯：荀彧早年預判潁川“四戰之地”的風險，力勸鄉人遷徙，在袁紹勢力鼎盛時卻選擇轉投曹操，體現了超越時代的戰略眼光。他的決策基於對“雄主”本質的判斷——袁紹雖強卻“終不能定大業”，而曹操的“雄略”更符合亂世中統一秩序的需求。這種“擇主而事”的邏輯，打破了傳統地域、身份的束縛，本質是對“治理能力”的理性選擇，類似現代職場中對“平台潛力”的評估。
劉岱的搖擺與程昱的清醒：兗州刺史劉岱在袁紹與公孫瓚之間的猶豫，折射出弱小勢力在強權夾縫中的生存困境。程昱以“假人於越以救溺子”的比喻點破本質——依附遠弱而棄近強，是舍本逐末。這一決策不僅避免了兗州的覆滅，更揭示了亂世中“實力對比”遠比“盟約道義”更具決定性的現實，類似現代國際政治中“地緣利益優先”的邏輯。
權力鬥爭的殘酷性與正義的複雜性
董卓之死：暴力循環的開端：董卓的倒台是民心所向——其“車服僭擬天子”“虐殺無度”的暴政，早已突破君臣倫理的底線，百姓“歌舞於道”的反應，印證了“得道多助，失道寡助”的樸素正義觀。但誅殺董卓的過程依賴呂布的背叛“私於傅婢”“擲戟之怨”），本質是權力集團內部的暴力清算，而非製度性的糾錯。這種“以暴製暴”的模式，為後續李傕、郭汜之亂埋下伏筆，揭示了“缺乏規則的權力鬥爭隻會製造新的混亂”。
蔡邕之死：道德潔癖與文化災難的衝突：蔡邕因“驚歎”董卓之死而被王允處死，是典型的“政治正確壓倒專業價值”的案例。王允以“防佞臣訕議”為由拒絕赦免，本質是將個人道德判斷淩駕於文化傳承之上——蔡邕的史學價值“續成漢史”）與他對董卓的“私恩”本可分離，卻被簡化為“忠奸對立”。馬日磾“滅紀廢典，其能久乎”的感歎，恰是對這種短視的批判：一個政權若容不下專業人才的“灰色地帶”，終將因文化斷裂而失去根基。
軍事與政治的互動：細節決定成敗
界橋之戰：戰術創新的價值：袁紹與公孫瓚的界橋之戰，麹義以“八百精兵+千張強弩”大破三萬騎兵，關鍵在於利用地形伏楯不動）、把握時機十數步內同發），打破了“騎兵無敵”的固有認知。這印證了“以少勝多”的核心在於“針對性戰術設計”，而非單純兵力對比，類似現代戰爭中“不對稱作戰”的思維。
曹操的“圍魏救趙”：逆向思維的應用：曹操在東武陽被攻時，不救反而直搗敵軍本屯，利用“敵軍回援”的心理破解圍困，展現了對“主動權”的精準把握。這種“跳出局部看全局”的思維，在資源有限的亂世中尤為重要——不被眼前危機牽著走，而是通過調動對手實現破局，體現了頂級軍事家的戰略定力。
曆史的啟示：秩序崩塌與重建的陣痛
初平三年的核心矛盾，是舊秩序東漢皇權）崩潰後，新秩序割據勢力）尚未形成的“真空期”。董卓的暴政、呂布的背叛、王允的偏執、荀彧的選擇，本質都是不同群體在“規則失效”後的生存策略：有人追逐暴力李傕、郭汜），有人依附強者劉岱），有人賭定未來荀彧），有人固守道德王允）。
這段曆史的現代意義在於：亂世的本質是“價值體係的重構”，個體或群體的命運不僅取決於實力，更取決於對“趨勢”的判斷——是被舊秩序的慣性裹挾，還是主動參與新秩序的塑造。而最終勝出者如曹操、荀彧），往往是既能認清現實的殘酷，又未完全拋棄底線的人。
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