當初，曹操在兗州的時候，讓徐翕、毛暉當將領。後來兗州大亂，徐翕和毛暉都叛變了。兗州局勢穩定後，他倆就逃命投奔了臧霸。曹操跟劉備說，讓臧霸把這兩人的腦袋送來。臧霸對劉備說：“我臧霸能在這兒立足，靠的就是不乾這種事兒。我受過主公曹操）的活命大恩，不敢違抗命令。但那些成就王霸大業的君主，是可以用大義來說服的，希望將軍您幫我跟主公說說。”劉備就把臧霸的話告訴了曹操，曹操感歎地對臧霸說：“這可是古人才能做到的事，你能做到，正合我意。”最後曹操讓徐翕和毛暉都當了郡守。陳登因為有功，被加封為伏波將軍。
劉表和袁紹關係特鐵，結成了深厚的聯盟。治中鄧羲勸劉表彆這樣，劉表說：“我對內不耽誤給朝廷進貢，履行臣子的職責，對外不背叛盟主，這是天下公認的大義，你這治中為啥要責怪我呢？”鄧羲沒辦法，隻好稱病辭職。長沙太守張羨，性格倔強，劉表對他不太客氣。郡裡有個叫桓階的人，勸張羨帶領長沙、零陵、桂陽三個郡抵抗劉表，還派使者去歸附曹操，張羨聽了他的建議。
孫策派他的正議校尉張紘給曹操獻上地方特產，曹操想安撫接納孫策，就上表推薦孫策為討逆將軍，封吳侯。曹操還把弟弟的女兒許配給孫策的弟弟孫匡，又給兒子曹彰娶了孫賁的女兒。同時，曹操以禮征召孫策的弟弟孫權、孫翊，還任命張紘為侍禦史。袁術讓周瑜當居巢長，讓臨淮的魯肅當東城長。周瑜和魯肅都覺得袁術成不了大事，就都拋棄官職，渡江去追隨孫策。孫策任命周瑜為建威中郎將，魯肅也就在曲阿安了家。曹操下詔書征召王朗，孫策就送王朗回去了。曹操任命王朗為諫議大夫，參與司空府的軍事事務。
袁術偷偷派使者帶著印綬給丹楊的宗帥祖郎等人，想煽動山越人一起對付孫策。劉繇逃到豫章的時候，太史慈躲在蕪湖的山裡，還自稱丹楊太守。孫策已經平定了宣城以東的地方，隻有涇縣以西的六個縣還沒歸附。太史慈就進駐涇縣，很多山越人都歸附了他。於是，孫策親自帶兵到陵陽去討伐祖郎，把他活捉了。孫策對祖郎說：“你以前襲擊我，砍我的馬鞍，現在我創建軍隊，成就事業，不記以前的仇，隻看重能不能為我所用，要和天下人坦誠相待，不光是對你，你彆害怕。”祖郎趕緊磕頭謝罪，孫策馬上給他解開枷鎖，讓他在門下賊曹任職。之後，孫策又到勇裡去討伐太史慈，也把他抓住了。孫策解開他的綁繩，拉著他的手說：“還記得神亭那次相遇嗎？要是當時你抓住我，會怎麼處置我？”太史慈說：“那可說不準。”孫策大笑著說：“今天的事兒，我要和你一起乾。我知道你重情重義，是天下難得的智士，隻是之前沒跟對人。我是你的知己，你彆擔心以後不如意。”說完就任命太史慈為門下督。軍隊返回的時候，祖郎和太史慈都在前麵帶路，士兵們都覺得很榮耀。
正好這時劉繇在豫章去世，他手下一萬多人，想推舉豫章太守華歆為首領。華歆覺得在這種時候擅自做主，不是臣子該做的事，大家守著他好幾個月，最後他還是婉拒並打發他們走了。這些人沒了依靠，孫策就派太史慈去安撫他們。孫策對太史慈說：“劉牧劉繇）以前怪我為袁術攻打廬江，我父親那幾千人都在袁術字公路）手裡，我一心想成就事業，怎麼能不屈從於袁術，把那些人要回來呢？後來袁術不遵守臣子的本分，我勸他也不聽。大丈夫結交朋友，要是對方有大過錯，就不得不分開。我和袁術結交到決裂的前前後後就是這樣，隻可惜沒能在他活著的時候和他當麵說清楚。現在他兒子在豫章，你去看看，順便把我的意思傳達給劉繇以前的部下。願意來歸附我的，就一起帶回來；不願意來的，就好好安撫他們。你再看看華子魚華歆字子魚）治理地方的辦法怎麼樣。你需要多少兵，隨便說。”太史慈說：“我以前犯了不可饒恕的罪，將軍您度量像齊桓公、晉文公一樣大，我一定會拚死報答您的恩情。現在大家都停戰了，兵不用帶多，帶幾十個人就行。”孫策身邊的人都說：“太史慈肯定往北去就不回來了。”孫策說：“子義太史慈字子義）要是離開我，還能去跟誰呢！”孫策在昌門給太史慈餞行，握著他的手腕告彆說：“什麼時候能回來？”太史慈回答：“不超過六十天。”太史慈走後，大家還在七嘴八舌地說派他去不是個好主意。孫策說：“大家彆再說了，我考慮得很清楚。太史子義雖然勇猛有膽氣，但不是那種反複無常的人，他肯定堅守道義，看重承諾，一旦心裡認可了知己，就算死也不會背叛，大家彆擔心。”果然，太史慈按期回來了，他對孫策說：“華子魚，品德是不錯，但沒什麼彆的治理辦法，就知道自保。還有，丹楊的僮芝，擅自占據廬陵，番陽的百姓首領另外成立宗部，說‘我們已經在海昏上繚另立郡了，不接受征召’，華子魚也隻能眼睜睜看著。”孫策聽了，拍手大笑，於是就有了兼並這些地方的想法。
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袁紹連年攻打公孫瓚，一直沒打下來，就寫信給公孫瓚，想跟他消除怨恨，講和結盟。公孫瓚沒回信，反而加強了防守，他對長史、太原人關靖說：“現在天下到處都在激烈爭鬥，很明顯，沒人能在我城下堅守一年，袁紹又能把我怎麼樣！”袁紹聽了這話，就大規模發兵攻打公孫瓚。之前，公孫瓚有個部將被敵人包圍，公孫瓚不派兵救援，還說：“救了這一個人，以後彆的將領就會依賴救援，不肯奮力作戰。”等到袁紹來攻打，公孫瓚南邊邊界的各個營寨，自己估計守不住，又知道肯定不會得到救援，有的投降了，有的潰散了。袁紹的軍隊直接打到公孫瓚的城門口，公孫瓚派兒子公孫續向黑山的各路首領求救，自己想帶領精銳騎兵從西邊的山裡突圍出去，聯合黑山的人馬侵擾冀州，截斷袁紹的後路。關靖勸他說：“現在將軍您的將士們都有了離散之心，之所以還能堅守，是因為他們顧念自己的家小，又把您當成主心骨。咱們堅守一段時間，說不定袁紹自己就退兵了。要是您離開這兒突圍出去，後方就沒了主心骨，易京的危險，馬上就會到來。”公孫瓚這才打消了突圍的念頭。袁紹一步步緊逼，公孫瓚的勢力範圍越來越小。
評論
這段史料聚焦於東漢末年群雄割據的關鍵時期，通過曹操、孫策、袁紹等核心人物的行事軌跡，生動展現了亂世中權力博弈的複雜邏輯、領袖魅力的塑造路徑，以及道義與利益的艱難平衡，為我們理解三國亂世的深層肌理提供了鮮活注腳。
曹操：實用主義下的格局伸縮
曹操在兗州之亂後的處理方式，儘顯政治家的實用智慧。麵對叛將徐翕、毛暉投奔臧霸的局麵，他沒有一味強硬追責，而是在臧霸以“不背信義”為由婉拒後，坦然接受並任命二人為郡守。這種“古人之事，而君能行之，孤之願也”的表態，看似妥協，實則以最小成本穩定了兗州局勢，也向天下傳遞了“不念舊惡、唯才是舉”的信號。這種對原則的靈活把握，正是曹操能在北方快速崛起的重要特質——在亂世中，絕對的道義潔癖難以立足，而適度的妥協反而能凝聚更多力量。
同時，曹操對孫策集團的懷柔策略也頗具深意。通過表封孫策、聯姻結好、禮辟其弟等手段，試圖將這股江東新興勢力納入自己的政治框架。尤其是對王朗的征召與任用，既顯示了對士人的尊重，也暗含著爭取江東士族支持的長遠考量。這些舉措體現了曹操作為戰略家的全局視野，在與袁紹對峙的關鍵時期，儘可能減少東線威脅，為核心戰場積蓄力量。
孫策：少年英雄的領袖密碼
孫策的崛起堪稱漢末最具傳奇色彩的篇章，這段史料精準捕捉了他成功的核心密碼——非凡的胸襟與識人用人的魄力。討伐祖郎時，麵對曾襲擊自己、砍中馬鞍的仇敵，他能坦然宣稱“除棄宿恨，惟取能用”，不僅赦免其罪，更委以門下賊曹之職；生擒太史慈後，一句“今日之事，當與卿共之”的坦誠，瞬間化解了昔日敵對，將這位“烈義”之士收為心腹。這種“不念舊惡、推心置腹”的待人之道，讓祖郎、太史慈甘願效命，甚至成為軍隊榮耀的象征，極大增強了團隊凝聚力。
孫策的智慧更體現在對人心的精準拿捏。派遣太史慈安撫劉繇舊部時，他不設兵防、給予充分信任，麵對部下“慈必北去不還”的質疑，堅定表示“子義舍我，當複從誰”，這種對人性的深刻洞察與絕對自信，成為他快速平定江東的精神基石。而太史慈“不過六十日”的承諾與如期返回，印證了“重然諾、秉道義”的亂世堅守，也反襯出孫策“知己”式領導的成功。正是這種領袖與部下之間的信任共鳴，讓江東集團在短時間內形成強大戰鬥力。
群雄博弈：亂世中的生存邏輯
劉表與袁紹的結盟、鄧羲的諫阻與隱退，展現了荊州集團在亂世中的搖擺心態。劉表“內不失貢職，外不背盟主”的自我辯解，看似穩妥，實則暴露了其缺乏戰略遠見的局限——在天下分崩的大格局中，試圖兩頭討好的“中間路線”終究難以長久，這為後來荊州的覆滅埋下伏筆。
袁紹與公孫瓚的對峙則呈現了另一種失敗模式。公孫瓚既不肯接受和解，又堅持“不救被困部將”的僵硬原則，最終導致“將士懷瓦解之心”，在袁紹的猛攻下麵臨絕境。關靖的勸諫點出了關鍵：亂世中維係人心的不僅是實力，更是“顧戀居處老小、恃將軍為主”的情感紐帶，公孫瓚的剛愎自用恰恰斬斷了這一紐帶。這種“隻重規則、不顧人心”的治理方式，注定難以在群雄競爭中勝出。
道義與利益的永恒博弈
這段史料中反複出現的“義”字，值得深思。臧霸以“不背信義”拒絕交出叛將，贏得曹操尊重；孫策以“烈義”評價太史慈，建立信任紐帶；太史慈則以“重然諾”回報知遇之恩。在“兵不厭詐”的亂世，這些堅守道義的瞬間反而成為破局關鍵，證明真正的權謀從不排斥人性光輝。
袁術的失敗則從反麵印證了這一點。他試圖以印綬收買祖郎、煽動山越，卻因“不遵臣節”失去人心，連周瑜、魯肅這樣的人才都棄之而去。這揭示了亂世生存的核心法則：利益可以聚人，但唯有道義才能留人。孫策與袁術的對比尤為鮮明——同樣借助袁家勢力起家，孫策因“義交”原則與袁術決裂，反而贏得人心；袁術則因背信棄義眾叛親離，最終走向覆滅。
這段史料如同一麵鏡子，照見了漢末群雄的生存智慧與人性百態。在權力與道義的拉扯中，在信任與背叛的交替中，曹操的實用、孫策的胸襟、公孫瓚的固執共同勾勒出亂世的基本輪廓——能在利益與道義間找到平衡，在規則與人心間把握尺度的領導者，才能在群雄逐鹿中脫穎而出。這些曆史經驗，至今仍對理解權力運作與人性規律具有深刻啟示。
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