晉紀十二，從公元317年丁醜年）到公元318年戊寅年），共二年。
建武元年公元317年，丁醜年）
開春正月，漢軍往東攻占了弘農，太守宋哲一路跑路到江東。
黃門郎史淑和侍禦史王衝從長安逃到涼州，說湣帝投降前一天，派他們帶著詔書給張實，封他當大都督、涼州牧、侍中、司空，允許他自行處理事務，還說：“我已經讓琅邪王暫時主持大局，你可得好好幫他，一起扛過這波大難。”這倆人到了姑臧，張實哭了三天，硬是不肯接受官職。
之前，張實的叔父張肅是西海太守，聽說長安告急，主動請纓要當先鋒去救援。張實覺得他年紀大了，沒同意。後來聽說長安失守，張肅又悲又憤，直接氣死了。
張實派太府司馬韓璞、撫戎將軍張閬等人帶著一萬步兵騎兵往東打漢軍，讓討虜將軍陳安、安故太守賈騫、隴西太守吳紹各自帶郡兵當先鋒。還寫信給相國司馬保說：“朝廷出事，我肯定不會怕死。之前派賈騫去看您的動向，中途接到命令讓他撤軍。沒多久就聽說賊兵逼近長安，胡崧按兵不動，麹允拿了五百斤金子求他救援，我趕緊派賈騫他們翻過山去。結果剛聽說朝廷沒了，想忠心都沒機會，這悔恨程度，死了都不夠賠的。現在又派韓璞等人來，全聽您指揮。”但韓璞他們最後沒能前進，隻好往回走，到了南安，被羌人斷了路，僵持了一百多天，糧儘箭絕。韓璞殺了車裡的牛給士兵們吃，哭著問：“你們想爹媽不？”大家說：“想！”“想老婆孩子不？”“想！”“想活著回去不？”“想！”“那聽我的不？”“聽！”於是大夥兒嗷嗷叫著衝鋒。正好張閬帶金城兵趕到，兩麵夾擊，把羌人揍慘了，砍了幾千顆腦袋。
早先是長安有句順口溜：“秦川裡頭，血能沒過手腕，隻有涼州能靠著柱子看戲。”等漢軍占了關中，氐、羌在隴右搶劫，雍州、秦州的老百姓死了十之八九，就涼州安全得很。
二月，漢主劉聰讓堂弟劉暢帶三萬步兵騎兵攻打滎陽，太守李矩屯兵在韓王舊堡壘，兩地就隔七裡地，劉暢還派人招降李矩。當時劉暢兵來得突然，李矩沒準備好，就派使者假裝投降。劉暢居然信了，放鬆警惕大擺宴席，頭領們都喝高了。李矩想夜襲，士兵們卻慫了，他就讓部將郭誦去子產祠祈禱，讓巫師放話：“子產顯靈了，會派神兵來幫忙。”大夥兒一聽立馬亢奮起來，爭先恐後要上。李矩挑了一千勇士，讓郭誦帶隊，偷襲劉暢軍營，砍了幾千人，劉暢就剩自己跑了。
正月十八，宋哲到了建康，說受了湣帝詔書，讓丞相琅邪王司馬睿總攬大權。三月，司馬睿穿素服出城駐紮，哭了三天。這時候西陽王司馬羕和官員們一起勸他稱帝，他不乾。司馬羕他們死纏爛打，司馬睿哭著說：“我就是個罪人啊！你們再逼我，我就回琅邪老家！”還喊自家仆人備車要走。司馬羕他們隻好退一步，請他按魏、晉舊例先當晉王，司馬睿才同意。三月二十八，他即晉王位，大赦天下，改了年號，開始設置百官，建宗廟社稷。
有關部門請立太子，司馬睿喜歡二兒子宣城公司馬裒，想立他，跟王導說：“立兒子得看德行。”王導說：“世子和宣城公都挺優秀，但世子年紀大啊。”司馬睿聽了勸。四月二十三日，立世子司馬紹為太子，封司馬裒為琅邪王，繼承恭王香火，還讓他都督青、徐、兗三州軍事，鎮守廣陵。任命西陽王司馬羕為太保，封譙剛王司馬遜的兒子司馬承為譙王司馬遜是宣帝的侄子）。又任征南大將軍王敦為大將軍、江州牧，揚州刺史王導為驃騎將軍、都督中外諸軍事、領中書監、錄尚書事，丞相左長史刁協為尚書左仆射，右長史周顗為吏部尚書，軍諮祭酒賀循為中書令，右司馬戴淵、王邃為尚書，司直劉隗為禦史中丞，行參軍劉超為中書舍人，參軍事孔愉兼任中書郎；其他參軍都拜奉車都尉，掾屬拜駙馬都尉，行參軍舍人拜騎都尉。王敦推辭了州牧，王導因為王敦統領六州，推辭了中外都督，賀循以老病為由推辭中書令，司馬睿都同意了，改任賀循為太常。當時剛經曆戰亂，江東政權剛起步，刁協在朝廷混了很久，熟悉舊製度，賀循是儒學權威，精通禮儀，有啥搞不懂的事兒，都靠他倆定奪。
劉琨和段匹磾歃血為盟，約定要輔佐晉室。三月九日，劉琨向各族發公告，派兼左長史、右司馬溫嶠，段匹磾派左長史榮邵，帶著奏表和盟文去建康勸司馬睿稱帝。溫嶠是溫羨的侄子，他姨母是劉琨的妻子，劉琨對他說：“晉朝雖然衰了，但天命還在，我在河朔立功，你去江南幫我刷波好感。去吧，好好乾！”司馬睿任命鮮卑大都督慕容廆為都督遼左雜夷流民諸軍事、龍驤將軍、大單於、昌黎公，慕容廆不接受。征虜將軍魯昌勸他：“現在兩京都沒了，天子遭難，琅邪王在江東主持大局，大夥兒都盯著他。您雖然占了一方，但其他部落還敢擁兵不服，就是因為您的官職不是朝廷封的。不如派使者去見琅邪王，勸他稱帝，然後拿著朝廷詔令去打那些不服的，誰敢不聽話！”遼東隱士高詡也說：“想當老大，得講道義。現在晉室雖然弱，但人心還向著它，該派使者去江東，表示咱有尊奉的對象，然後打著大義的旗號征剿各部，還怕沒理由嗎？”慕容廆聽了，派長史王濟渡海去建康勸進。
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漢國相國劉粲讓手下王平騙太弟劉乂：“剛接到皇上密詔，說京城要出事，你得讓手下穿好鎧甲防備意外。”劉乂信了，讓宮裡人都穿著鎧甲待著。劉粲立馬跑去告訴靳準、王沈，靳準趕緊報告漢主劉聰：“太弟要造反，都讓手下穿好鎧甲了！”劉聰嚇一跳：“真有這事兒？”王沈等人趕緊說：“我們早聽說了，跟您說過好幾次，您就是不信啊！”劉聰讓劉粲帶兵包圍東宮。劉粲派靳準、王沈抓了十幾個氐、羌酋長，往死裡審，把他們吊在高架子上，用燒紅的鐵燙眼睛，酋長們隻好屈招和劉乂謀反。劉聰對王沈等人說：“我現在才知道你們多忠心！以後有啥就說，彆恨我以前不聽你們的。”於是殺了東宮官屬和劉乂平時親近的人，還有靳準、王沈等人平時討厭的大臣幾十人，活埋了一萬五千多士兵。夏天四月，廢劉乂為北海王，劉粲沒多久就讓靳準把他殺了。劉乂又帥又有氣度，寬厚仁義，所以很多人都歸心他。劉聰聽說他死了，哭得特傷心：“我們兄弟就剩倆，還不能好好相處，怎麼讓天下人明白我的心啊！”氐、羌部落叛逃了很多，劉聰讓靳準當車騎大將軍，去平定叛亂。
【內核解讀】
公元317年，即建武元年，是西晉王朝覆滅與東晉政權肇建的關鍵節點。這一年的曆史敘事，如同一幅亂世長卷，既展現了中原板蕩的慘烈，也記錄了各方勢力在絕境中的抉擇與博弈，更暗藏著王朝更迭的曆史邏輯。透過這段簡練卻厚重的記載，我們得以窺見那個“天崩地裂”時代的生存困境與文明韌性。
涼州孤守：西北屏障的堅守與局限
在西晉王朝土崩瓦解之際，涼州今甘肅一帶）成為中原亂局中罕見的“安全孤島”。這一現象的出現，與涼州牧張實及其家族的經營密不可分。當長安陷落、湣帝出降的消息傳來，張實“大臨三日”的舉動，既體現了對晉室的忠誠，也暗含著對時局的無奈。其叔父張肅因“悲憤而卒”的細節，更折射出士人階層在王朝傾覆時的精神困境——忠誠無處寄托，救國無力回天。
張實派遣韓璞、張閬等率軍東擊漢軍的行動，展現了涼州勢力試圖挽救危局的努力。這支一萬餘人的軍隊，在南安遭遇羌人斷路，陷入“糧竭矢儘”的絕境。韓璞“殺車中牛以饗士”的悲壯之舉，以及通過情感動員激發士兵鬥誌的細節，生動刻畫了亂世中軍事領袖的生存智慧。“念父母乎？”“念妻子乎？”“欲生還乎？”的三連問，將家國情懷與個人生存需求緊密相連，最終實現“大破之”的戰果，堪稱絕境求生的經典案例。
然而，“秦川中，血沒腕，唯有涼州倚柱觀”的民謠，既彰顯了涼州的相對安定，也暗示了其局限性。涼州雖能自保，卻無力扭轉全局。韓璞大軍最終“卒不能進而還”的結局，印證了西北勢力與中原核心區的地緣割裂——在交通不暢、各方割據的背景下，局部的抵抗難以改變整體頹勢。這種“倚柱觀”的無奈，成為十六國初期邊疆勢力的共同困境。
江東肇基：東晉政權的草創與合法性構建
長安陷落之後，江東地區成為晉室延續的唯一希望。宋哲攜湣帝遺詔抵達建康，為琅邪王司馬睿稱帝提供了法理依據。司馬睿“素服出次，舉哀三日”的表演式哀悼，以及麵對勸進時“慨然流涕”“當歸琅邪”的推辭，看似虛偽，實則是權力交接中的必要程序。這種“三辭三讓”的傳統，既是對儒家禮法的遵循，也是鞏固統治合法性的政治策略。
司馬睿最終“依魏、晉故事，稱晉王”，建立起東晉的雛形。其政權架構的搭建過程，暗藏著深刻的政治邏輯：以王導為代表的僑姓士族與江東本土勢力的平衡，成為政權穩定的關鍵。王導“世子年長”的諫言被采納，既維護了宗法製度，也避免了權力繼承可能引發的動蕩。而刁協、賀循等“諳練舊事”“明習禮學”的大臣被委以重任，則體現了新政權對傳統典章製度的依賴——在亂世中，唯有依托舊秩序的象征，才能快速構建新秩序的框架。
東晉政權的合法性構建，還體現在爭取各方勢力的支持上。劉琨與段匹磾的“歃血同盟”，慕容廆的遣使勸進，看似是對晉室的忠誠，實則是各方勢力的現實選擇。對於遼東的慕容廆而言，“通使琅邪，勸承大統”是獲取“王命”授權的最佳路徑，魯昌“奉詔令以伐有罪，誰敢不從”的建議，道破了亂世中“挾天子以令諸侯”的政治本質。這種“尊晉”表象下的利益博弈，構成了東晉初期的政治生態。
漢趙內亂：少數民族政權的權力詛咒
與東晉草創形成鮮明對比的是，漢趙前趙）政權在權力傳承中陷入了殘酷內鬥。漢主劉聰統治下的內部矛盾，在公元317年達到爆發點。相國劉粲設計陷害太弟劉義的陰謀，堪稱權力鬥爭的典型樣本——從“衷甲以備非常”的虛假信息，到靳準、王沈的惡意構陷，再到通過酷刑逼迫氐、羌酋長“自誣謀反”，每一步都充滿了陰謀與血腥。
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這場政變的慘烈程度令人震驚：“誅東宮官屬及義素所親厚者數十人，坑士卒萬五千餘人”。如此大規模的屠殺，不僅清除了劉粲奪權的障礙，更嚴重削弱了漢趙政權的統治基礎。劉義“形神秀爽，寬仁有器度，故士心多附之”的記載，與劉聰事後“哭之慟”的表演形成強烈反差，暴露了少數民族政權在漢化過程中麵臨的困境——既需要依托漢族士人的支持，又難以擺脫部落政治的權力邏輯，最終陷入“兄弟相殘”的悲劇。
值得注意的是，氐、羌酋長成為這場政治鬥爭的犧牲品，直接引發了“氐、羌叛者甚眾”的連鎖反應。這一細節揭示了十六國時期少數民族政權的脆弱性：政權內部不僅存在統治家族的權力鬥爭，還麵臨著不同部族之間的深刻矛盾。漢趙政權用暴力手段壓製矛盾的做法，最終隻會加劇統治危機，為其後來的覆滅埋下伏筆。
亂世求生：軍事智慧與信仰動員
在普遍的混亂與絕望中，個體與局部勢力的生存智慧顯得尤為珍貴。滎陽太守李矩在麵對漢軍三萬大軍時的應對，堪稱以少勝多的經典案例。當“暢兵猝至，矩未及為備”時，李矩沒有選擇硬拚，而是“遣使詐降”麻痹敵軍，繼而利用“子產祠禱神”的方式動員士氣。
“子產有教，當遣神兵相助”的宗教宣傳，看似迷信，實則是亂世中的有效動員手段。在士兵“皆恇懼”的情況下，信仰成為最強大的精神武器。李矩通過巫祝傳遞的“神諭”，成功將恐懼轉化為“踴躍爭進”的鬥誌，最終實現“斬首數千級，暢僅以身免”的戰果。這一事件揭示了古代戰爭中“心理戰”的重要性——在物質條件匱乏的情況下，精神力量往往能決定勝負。
李矩的勝利與韓璞的南安之戰形成呼應，兩者都體現了亂世中軍事領袖的核心能力：不僅需要軍事謀略，更需要調動人心的智慧。無論是韓璞的情感動員，還是李矩的信仰動員，本質上都是通過構建“共同目標”凝聚力量，這正是亂世中生存與發展的關鍵所在。
曆史回響：文明延續與秩序重建的伏筆
建武元年的曆史事件，看似分散，實則共同指向一個核心主題：舊秩序崩潰後新秩序的重建過程。涼州的堅守、江東的肇基、漢趙的內亂、局部的軍事勝利，都是這一過程中的重要節點。
從更宏觀的視角看，公元317年的曆史預示著中國曆史的重大轉向：政治中心從黃河流域轉向長江流域，民族關係從“華夷之辨”轉向“胡漢融合”，文明傳承從“中原正統”轉向“多元並存”。東晉政權在江東的建立，不僅延續了漢族文明的火種，更開啟了江南地區開發的序幕；而漢趙等少數民族政權的統治實踐，則為後來的“胡漢分治”與“漢化改革”提供了經驗教訓。
“雍、秦之民，死者什八九，獨涼州安全”的記載，不僅是對戰爭殘酷性的記錄，更暗示了文明延續的偶然性。在那個“血沒腕”的時代，任何一個局部的穩定區域，都可能成為文明火種的保存地。涼州的相對安全，使其成為後來前秦統一北方的重要基礎；而江東的穩定，則為中華文明的延續提供了核心載體。
建武元年的曆史告訴我們：亂世不僅意味著破壞與毀滅，更孕育著新生與重建。在普遍的失序中，每一次忠誠的堅守、每一次智慧的抉擇、每一次對秩序的追求，都在為新的平衡與穩定積蓄力量。正是這些在絕望中閃耀的人性光輝與理性智慧，構成了中華文明綿延不絕的深層動力。
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