太元十一年公元386年，丙戌年）
開春正月戊申這天，拓跋珪在牛川召集大夥兒開大會，直接登上了代王的寶座，還把年號改成了登國。他任命長孫嵩當南部大人，叔孫普洛做北部大人，讓他倆分彆管理手下人。又讓上穀的張兗當左長史，許謙當右司馬，廣寧的王建、代地的和跋、叔孫建、庾嶽等人做外朝大人，奚牧當治民長，這些人都負責守衛工作和參與國家大事的謀劃。長孫道生、賀毘等人則在身邊跟著，負責傳達命令。王建娶了代王什翼犍的女兒；庾嶽是和辰的弟弟；長孫道生是長孫嵩的侄子。
燕王慕容垂直接稱帝了。
後秦王姚萇到了安定。
南安的秘宜帶著五萬多羌人、胡人攻打乞伏國仁，乞伏國仁帶著五千士兵迎擊，把他們打得大敗。秘宜逃回南安。
鮮於乞殺翟真的時候，翟遼逃到黎陽，黎陽太守滕恬之特彆信任他。滕恬之喜歡打獵，不愛護士兵，翟遼暗地裡用小恩小惠收買人心。滕恬之向南攻打鹿鳴城，翟遼在後麵關起城門不讓他進；滕恬之向東逃到鄄城，翟遼追上去把他抓住，於是占據了黎陽。豫州刺史朱序派將軍秦膺、童斌和淮、泗各郡一起討伐翟遼。
前秦益州牧王廣從隴右帶兵到枹罕攻打河州牧毛興，毛興派建節將軍衛平率領他的同宗一千七百人連夜襲擊王廣，把他打得大敗。二月，前秦秦州牧王統派兵幫助王廣攻打毛興，毛興據城堅守。燕實行大赦，改年號為建興，設置公卿尚書等百官，修繕宗廟、社稷。
西燕主慕容衝喜歡待在長安，又害怕燕王慕容垂強大，不敢向東回去，就督促農耕、建造房屋，做長久安居的打算，鮮卑人都怨恨他。左將軍韓延趁著大家心裡不滿，攻打慕容衝，把他殺了，立慕容衝的部將段隨為燕王，改年號為昌平。
當初，張天錫向南逃跑的時候，前秦長水校尉王穆藏起他的世子張大豫，和他一起逃到河西，投靠禿發思複鞬，禿發思複鞬把他們送到魏安。魏安人焦鬆、齊肅、張濟等人聚集幾千士兵迎接張大豫做首領，攻打呂光的昌鬆郡，攻了下來，抓住太守王世強。呂光派輔國將軍杜進反擊，杜進的軍隊戰敗，張大豫進逼姑臧。王穆勸他說：“呂光糧食充足、城池堅固，兵力精銳，逼近他沒好處；不如橫掃嶺西，整頓軍隊、積累糧食，然後向東和他爭奪，不到一年，就能拿下呂光。”張大豫不聽，自稱撫軍將軍、涼州牧，改年號為鳳凰，任命王穆為長史，向各郡縣發布檄文，王穆去勸說嶺西各郡，建康太守李隰、祁連都尉嚴純都起兵響應他，有三萬人馬，據守楊塢。
代王拓跋珪遷到定襄的盛樂，鼓勵農耕、讓百姓休養生息，國內的人都挺滿意。
三月，實行大赦。
泰山太守張願獻出郡城反叛，投降翟遼。當初，謝玄想讓朱序駐守梁國，自己駐守彭城，以此向北鞏固黃河沿岸，向西支援洛陽。朝廷商議認為征戰時間太長，想讓謝玄設置防守後回來。恰逢翟遼、張願接連反叛，北方動蕩不安，謝玄請罪，請求解除職務，皇帝下詔安慰他，讓他回到淮陰。
燕主慕容垂追尊母親蘭氏為文昭皇後，想把文明段後遷走，讓蘭後和太祖配享祭祀，下詔讓百官商議，大家都認為應該這樣。博士劉詳、董謐認為：“堯的母親是帝嚳的妃子，位在第三，不因為尊貴而淩駕於薑原之上。聖明的道理，以公平為先；文昭後應該另立廟宇。”慕容垂發怒，逼迫他們，劉詳、董謐說：“皇上想做的事，不用問我們。我們按照經典遵循禮儀，不敢有二心。”慕容垂於是不再問儒生們，最終遷走段後，讓蘭後代替她。又因為景昭可足渾後顛覆國家，追廢了她；尊烈祖昭儀段氏為景德皇後，和列祖配享祭祀。
崔鴻說：“齊桓公命令諸侯不能把妾立為妻。丈夫對於妻子，尚且不能用妾來代替，何況兒子改換他的母親呢？《春秋》所說的母以子貴，是指君母去世後，可以把妾母當作小君；至於在宗廟祭祀，成風最終也不能和莊公配享。君主、父親的所作所為，臣子、兒子必然會跟著效仿，就像聲音和影子一樣。慕容寶逼迫殺害他的母親，就是由慕容垂開的頭。堯、舜的禪讓，尚且導致了子之、燕王噲的禍亂，何況違背禮儀放縱私情呢？從前文薑對桓公有罪，《春秋》也沒有廢除她。可足渾氏雖然在前朝有罪，但小君的禮儀已經完成；慕容垂因為私人怨恨廢了她，又立兄長沒有兒子的妾，都是不符合禮儀的。
劉顯從善無向南逃到馬邑，他的族人奴真率領部下投降代國。奴真有個哥哥叫犍，先在賀蘭部，奴真對代王拓跋珪說，請求召回犍並把自己的部下讓給他；拓跋珪答應了。犍統領部下後，派弟弟去斤送給賀訥黃金和馬匹。賀染乾對去斤說：“我對待你們兄弟很好，你現在統領部下，應該來歸順我。”去斤答應了。奴真生氣地說：“我們從祖父以來，世代都是代國的忠臣，所以我把部下讓給你們，是想做道義之事。現在你們不像話，竟然謀劃叛國，道義在哪裡！”於是殺了犍和去斤。賀染乾聽說後，帶兵攻打奴真，奴真逃到代國。拓跋珪派使者責備賀染乾，賀染乾才停止。
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西燕左仆射慕容恒、尚書慕容永襲擊段隨，把他殺了；立宜都王的兒子慕容顗為燕王，改年號為建明，率領鮮卑男女四十多萬人離開長安向東去。慕容恒的弟弟護軍將軍慕容韜，在臨晉引誘慕容顗，慕容恒發怒，丟下慕容韜離開。慕容永與武衛將軍刁雲率領部眾攻打慕容韜。慕容韜戰敗，逃到慕容恒的軍營。慕容恒立西燕主慕容衝的兒子慕容瑤為帝，改年號為建平，追諡慕容衝為威皇帝。大家都離開慕容瑤投奔慕容永，慕容永抓住慕容瑤，殺了他，立慕容泓的兒子慕容忠為帝，改年號為建武。慕容忠任命慕容永為太尉，代理尚書令，封為河東公。慕容永執法寬厚公平，鮮卑人都安定下來。到了聞喜，聽說燕主慕容垂已經稱帝，不敢前進，修築燕熙城居住。
【內核解讀】
太元十一年公元386年），是東晉十六國時期極具標誌性的一年。這一年，北方各族政權更迭頻繁，軍事衝突此起彼伏，政治倫理與權力規則在亂世中被反複撕扯，諸多關鍵事件深刻影響了此後數十年的曆史走向，從中可窺見那個大分裂時代的本質特征。
政權更迭：權力真空下的群雄逐鹿
這一年的北方政壇，最顯著的特征是政權的密集更替與權力的重新洗牌。正月，拓跋珪在牛川即代王位，改元登國，標誌著北魏政權的前身正式重建。拓跋珪的崛起並非偶然，他在部落聯盟的基礎上建立起初步的官僚體係——以長孫嵩、叔孫普洛分掌南北部大人，設置長史、司馬、外朝大人等職官，既保留了鮮卑部落的傳統治理模式，又吸收了中原王朝的官僚架構，為北魏後來的壯大奠定了製度基礎。這種“胡漢雜糅”的治理智慧，成為拓跋氏區彆於其他遊牧政權的關鍵優勢。
與此同時，慕容垂在中山稱帝，建立後燕，改元建興，完善官僚體係與宗廟製度，顯示出重建慕容氏霸業的決心。而西燕則陷入了瘋狂的內耗：慕容衝因留戀長安、不思東歸引發鮮卑部眾不滿，被左將軍韓延誅殺；隨後段隨、慕容顗、慕容瑤、慕容忠先後被立為燕王，一年內四易其主，政權動蕩程度堪稱十六國之最。西燕的亂象折射出遊牧政權“兄終弟及”“強者為王”的繼承困境——缺乏穩定的繼承製度，權力交接往往伴隨血腥政變，最終導致西燕在與後燕的競爭中逐漸衰落。
軍事衝突：生存邏輯下的實力博弈
這一年的軍事格局呈現出多線混戰、強弱不定的特點。乞伏國仁以五千兵力大破南安秘宜五萬羌胡聯軍，展現出新興勢力的強悍戰鬥力；王廣與毛興在枹罕的攻防戰，則反映了前秦瓦解後地方軍閥的割據混戰；呂光與張大豫在涼州的對峙，預示著河西走廊即將迎來“五涼爭霸”的時代。這些戰爭的本質，都是各方勢力為爭奪生存空間、人口資源與戰略要地而進行的實力博弈。
特彆值得注意的是翟遼的崛起：他利用黎陽太守滕恬之“喜畋獵，不愛士卒”的弱點，以“施奸惠收人心”的手段奪取黎陽，隨後聯合泰山太守張願叛晉，引發北方騷動。這一事件揭示了亂世中“民心向背”的重要性——即便是割據政權，若失去基層支持，也會被內部勢力輕易顛覆。而謝玄因北方騷動自請解職，則反映了東晉在淝水之戰後無力北伐、戰略收縮的無奈處境。
禮製爭議：權力合法性的文化爭奪
慕容垂的“遷後之爭”是這一年最具爭議的文化事件。他為尊崇生母蘭氏，欲遷走文明段後神位，將蘭氏配享太祖，遭到博士劉詳、董謐以“堯母不陵薑原”“經禮公義”為由反對。崔鴻在《十六國春秋》中尖銳批評此舉“違禮縱私”，認為“夫之於妻猶不可以妾代之，況子而易其母乎”。這場爭議的本質，是權力合法性與傳統禮製的碰撞。
慕容垂的行為看似是“子為母貴”的情感表達，實則是通過重構宗廟禮製強化個人權威的政治手段。他同時追廢“傾覆社稷”的可足渾後，立兄妾段氏為景德皇後，進一步將禮製服務於政治需求。這種“以禮謀權”的做法，雖然暫時鞏固了權力，卻破壞了禮製的嚴肅性，正如崔鴻所言“君父之所為，臣子必習而效之”，為後來慕容寶逼殺生母埋下了倫理隱患。禮製在亂世中成為權力的工具，折射出傳統價值體係的崩壞。
部落矛盾：遊牧傳統與集權需求的衝突
劉顯族人奴真的“殺兄拒叛”事件，暴露了鮮卑部落聯盟的結構性矛盾。奴真本欲讓部位於兄犍，卻因犍與去斤圖謀投靠賀染乾而痛下殺手，最終引發與賀染乾的軍事衝突。這一事件反映了遊牧部落“血緣認同”與“政權忠誠”的張力：奴真以“世為代忠臣”自居，將對拓跋珪的忠誠置於部落血緣之上，而犍與去斤則仍固守部落依附的傳統觀念。
拓跋珪對賀染乾的“遣使責止”，則顯示出新興政權對部落聯盟的控製力正在增強。這種矛盾的實質，是遊牧社會的分散性與集權政治的統一性之間的衝突。拓跋珪通過處理此類事件，不斷強化王權對部落的掌控，為北魏從部落聯盟向中央集權國家轉型積累了經驗。
曆史啟示：亂世中的生存法則與文明困境
太元十一年的曆史事件，集中體現了十六國時期的三大核心困境：政權合法性的脆弱性——多數政權依賴武力崛起，缺乏穩定的繼承製度與文化認同；治理模式的搖擺性——胡漢雜糅的製度探索中，傳統部落製與中原官僚製始終存在張力；價值體係的混亂性——禮製淪為權力工具，道德倫理讓位於生存邏輯。
然而，正是在這種混亂與衝突中，曆史孕育著新的可能性：拓跋珪的製度建設為北魏統一北方埋下伏筆，慕容垂的禮製改革暴露了遊牧政權“漢化”的深層矛盾，河西走廊的割據則為中原文化的保存提供了空間。這些事件共同構成了魏晉南北朝“大分裂中孕育大融合”的曆史底色，也為後世王朝的製度設計提供了正反兩麵的經驗教訓。
總的來說，太元十一年是十六國時期的一個“縮影年份”，它的混亂與動蕩既是亂世的常態，也是曆史重構的必經階段。在權力與倫理、傳統與變革、胡與漢的碰撞中，中國北方正在緩慢孕育著新的統一契機。
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