後秦姚方成攻打前秦雍州刺史徐嵩的堡壘，攻了下來，抓住徐嵩後數落他。徐嵩罵道：“你姚萇罪該萬死，苻黃眉想殺你，先帝阻止了。先帝把朝廷內外的重任交給你，對你的榮寵到了極點。你竟然連狗馬都不如，不知道感恩，反而親自叛亂。你們羌人真是沒人性！還不快點殺了我，我好早點去見先帝，看他在地下怎麼收拾你！”姚方成大怒，把徐嵩砍成幾段，把他的士兵全部活埋，把他的妻子兒女賞給士兵。後秦主姚萇挖開前秦主苻堅的屍體，用鞭子抽打了無數下，剝去他的衣服，讓屍體光著，用荊棘墊著，挖了個坑埋了。
涼州發生大饑荒，一鬥米價值五百錢，出現了人吃人的現象，死了一大半人。
呂光的部將彭晃反叛，徐炅在臨洮攻打張大豫，打敗了他。張大豫逃往廣武，王穆逃往建康。八月，廣武人抓住張大豫，把他送到姑臧，殺了他。王穆偷襲並占據酒泉，自稱大將軍、涼州牧。
呂光準備親自去攻打彭晃，將領們都說：“現在康寧在南邊，正等著機會動手。如果彭晃、王穆還沒消滅，康寧又來進攻，我們就會進退兩難，形勢必然非常危險。”呂光說：“你們說的確實有道理。但我現在不去，就是坐等他們來打我們。如果這三個叛賊聯合起來，從東西兩麵進攻，那麼城外就都不是我們的了，大事就完了。現在彭晃剛反叛，和康寧、王穆的關係還不密切，趁他們沒準備好，去打他還比較容易。”於是親自率領三萬騎兵，日夜兼程趕路。到了之後，攻打了二十天，攻下了城池，殺了彭晃。
當初，王穆起兵時，派使者招請敦煌隱士郭瑀，郭瑀運送三萬石糧食資助他。王穆任命郭瑀為太府左長史、軍師將軍，任命郭嘏為敦煌太守。不久，王穆聽信讒言，出兵攻打郭嘏，郭瑀勸阻，王穆不聽，郭瑀出城大哭，舉手向城池告彆說：“我再也見不到你了！”回到家後，用被子蒙住臉，不跟人說話，絕食而死。呂光聽說後，說：“兩個叛賊互相攻打，這是擒獲他們的好機會，不能因為害怕多次作戰的勞苦而失去一勞永逸的機會。”於是率領二萬步兵、騎兵攻打酒泉，攻克了它，進軍駐紮在涼興；王穆率兵向東返回，還沒到，部眾就潰散了，王穆獨自騎馬逃跑，騂馬令郭文砍下他的首級送給呂光。
【內核解讀】
這段密集的十六國時期紀事，像一部沒有旁白的亂世紀錄片——刀光劍影裡藏著權力的邏輯，人物命運中寫滿時代的殘酷，每一個片段都在訴說：當秩序崩塌後，“生存”與“野心”如何成為主宰一切的法則。
權力遊戲：沒有“對錯”，隻有“利弊”
整個這段曆史，本質是一場圍繞“地盤與部眾”的零和博弈，所有聯盟、背叛、征伐都精準踩在“利益”的節點上。
盟友是臨時的“抗風險工具”：北魏拓跋珪拉上後燕慕容垂揍劉顯，根本不是“同仇敵愾”——拓跋珪怕被劉顯吞並，自己兵力不夠；慕容垂則氣劉顯搶了自己的貢馬，更想借機收服烏桓部眾。等劉顯垮台，兩大勢力轉頭就成對手，不過是利益綁定解除後的必然。呂光平叛的決策更露骨：部下怕康寧、彭晃、王穆“三賊聯動”，他直接點破核心——“趁他們沒抱成團先打最軟的”，親率騎兵日夜奔襲斬彭晃，再趁王穆內亂端掉酒泉，把“趁虛而入”的亂世法則玩得通透。
內鬥是政權的“致命癌症”：前秦的覆滅軌跡最典型：苻纂兄弟因“稱帝”反目，弟弟殺哥哥奪權，盟友蘭櫝立刻翻臉；西燕慕容永趁機打蘭櫝，蘭櫝又向後秦求救——一圈內耗下來，前秦的殘餘力量被後秦姚萇輕鬆收編。劉顯也是如此，明明“地盤大、兵力強”，卻栽在“兄弟內鬥”上，給了拓跋珪和慕容垂可乘之機。亂世裡，“內部團結”比兵力強盛更重要，可惜多數勢力都死在了“自相殘殺”的坑裡。
平叛是“恩威並施”的藝術：慕容垂的操作堪稱範本：打垮劉顯後，不趕儘殺絕，反而立其弟劉可泥為烏桓王，再把八千多部落遷到中山“就近看管”——既安撫了降眾，又消解了隱患，比姚萇“活埋部眾、鞭屍泄憤”的硬暴力，更顯權謀老道。
人物群像：亂世裡的“生存樣本庫”
這段記載裡的人，沒有絕對的“好人”或“壞人”，隻有在時代洪流下的不同活法。
梟雄的“狠辣與算計”：後秦姚萇是亂世梟雄的“標準模板”——他救蘭櫝時能精準預判苻登“反應慢、不敢輕舉妄動”，展現出頂級的軍事判斷力；但轉頭就對前秦趕儘殺絕：活埋徐嵩的士卒、把其家人賞給士兵，甚至挖開苻堅的墳鞭屍、裸埋在荊棘裡。這種“智計”與“卑劣”的混合，恰恰是亂世的生存密碼：對敵人的狠，就是對自己權力的“護城河”。而呂光的“果決”更接地氣：不糾結“多線作戰的風險”，隻盯著“不打就被圍毆”的現實，用最快的速度斬叛賊，活成了“亂世狠人”的教科書。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
士人的“堅守與悲劇”：戴逵的故事是亂世裡的“異類微光”。朝廷征召、郡縣催逼，他寧願躲到吳地“受風吹雨淋”，也不願出山做官。謝玄的上奏點透了關鍵——“讓他按自己的想法活”，在“人人為權力折腰”的時代，這種“精神獨立”比官位更珍貴。但郭瑀的結局更像士人的“常態”：他帶著三萬石糧食資助王穆，以為遇到了“明主”，結果王穆聽信讒言攻伐同僚，郭瑀勸阻無效，隻能絕食而死。他的死證明：亂世裡，“道義”永遠乾不過“權力私欲”，理想主義者大多逃不過悲劇。
百姓的“無聲祭品”：史料裡對百姓的描寫隻有一句“涼州大饑荒，一鬥米五百錢，人吃人，死了一多半人”，但這短短一句，比所有戰爭描寫都刺耳。當姚萇在為“鞭屍苻堅”泄憤，慕容垂在為“收編部眾”得意時，涼州的流民正在餓死；當呂光在為“平叛成功”慶功時，被活埋的徐嵩部眾早已成了黃土。亂世裡，“人命”是最廉價的消耗品，所謂“千萬牛羊的繳獲”，背後都是無數家庭的破碎。
亂世本質：秩序崩塌後的“人性裸奔”
這段曆史最刺骨的真相，是“規則失效”後的連鎖反應——當朝廷沒了權威、倫理沒了約束力，整個社會就成了“弱肉強食”的叢林。
道德歸零：姚萇受苻堅大恩卻反叛，放在治世是“十惡不赦”，但在亂世，反而成了“開國之君”的資本；呂光殺叛賊、遷部眾，沒人問“是否仁義”，隻看“是否能穩住地盤”。所謂“忠孝節義”，早已成了被踩在腳下的笑話。
人性放大：野心家的欲望苻師奴殺兄奪位、王穆自稱涼州牧）、忠誠者的絕望徐嵩怒罵姚萇、郭瑀絕食）、普通人的苦難涼州饑荒），所有人性特質都被時代放大到極致——要麼“狠到底”，要麼“忍到死”，中間的“溫和地帶”根本不存在。
微光難存：謝玄為戴逵求情、慕容垂安撫烏桓部眾，這些偶爾的“理性”，更像亂世裡的“安慰劑”。它們改變不了整體的混亂，卻讓人看到：即使在最黑暗的時代，也有人記得“尊重”與“克製”，但這些微光，終究照不亮亂世的夜空。
最後：這段曆史的“當代注腳”
讀這段記載，不是看“熱鬨”的戰爭故事，而是看懂“秩序”的珍貴。我們習以為常的“穩定”“尊嚴”“吃飽飯”，在十六國時期都是奢侈品。姚萇的狠辣、呂光的果決、戴逵的堅守，本質上都是對“亂世困境”的回應，但最終，隻有能重建“秩序”的勢力比如後來的北魏），才能真正走出戰亂。
畢竟，再厲害的梟雄，也贏不過“人心思定”；再殘酷的亂世，也終會被“秩序”終結。那些隻靠“狠辣”立足的勢力，再風光也隻是曇花一現——沒人願意永遠活在“人吃人”的恐懼裡。
喜歡超硬核解讀資治通鑒請大家收藏：()超硬核解讀資治通鑒書更新速度全網最快。