永明六年公元488年，戊辰年）
春天，正月乙未日，北魏下詔：“犯了死刑的人，如果父母、祖父母年老，又沒有成年的子孫，且旁係親屬中沒有服一年喪的近親，要將具體情況上報。”
當初，皇子右衛將軍蕭子響過繼給豫章王蕭嶷；後來蕭嶷有了自己的兒子，就上表請求把蕭子響留下作為世子。蕭子響每次入朝，因為自己的車馬服飾和其他皇子不一樣，氣得直用拳頭砸車壁。皇上聽說了，下詔讓他的車馬服飾和皇子相同。於是有關部門上奏說蕭子響應該回到本宗。三月己亥日，立蕭子響為巴東王。
角城的戍將張蒲趁著大霧乘船到清水河中砍柴，偷偷放魏軍進城。戍主皇甫仲賢察覺到了，率領眾人在城門內抵抗交戰，好不容易才把魏軍擊退。這時，三千多北魏的步兵和騎兵已經到了護城河外，淮陰軍主王僧慶等人帶兵來救援，魏軍這才退走。
夏天，四月，桓天生又帶著北魏的軍隊，出兵占據了隔城，皇上下詔讓遊擊將軍下邳人曹虎統領各路軍隊去討伐。輔國將軍朱公恩帶兵去偵察設伏，遇到桓天生的巡邏部隊，雙方交戰，朱公恩把他們打敗了，接著就進軍包圍了隔城。桓天生帶著一萬多北魏的步兵和騎兵前來迎戰，曹虎奮力攻擊，把他們打得大敗，俘虜和斬殺了兩千多人。第二天，攻下了隔城，斬殺了隔城的襄城太守帛烏祝，又俘虜和斬殺了兩千多人。桓天生放棄平氏城逃走了。陳顯達侵犯北魏；甲寅日，北魏派豫州刺史拓跋斤帶兵抵禦。
四月甲子日，北魏大赦天下。
乙醜日，北魏皇帝前往靈泉池；丁卯日，去了方山；五月己巳日，回到宮中。
北魏在醴陽修築城池，陳顯達把它攻克了，接著進攻沘陽。沘陽城中的將士都想出城迎戰，鎮將韋珍說：“他們剛到，士氣正旺盛，現在不能和他們硬拚，我們先一起堅守，等他們用力攻城，疲憊不堪的時候，再出擊。”於是憑借城牆抵抗，過了十二天，韋珍在夜裡打開城門突然襲擊，陳顯達隻好退兵。
五月甲午日，任命宕昌王梁彌承為河、涼二州刺史。
秋天，七月己醜日，北魏皇帝前往靈泉池，接著又去了方山；己亥日，回到宮中。
九月壬寅日，皇上到琅邪城講習武事。
癸卯日，北魏淮南靖王拓跋佗去世。北魏皇帝正準備祭祀宗廟，剛要進獻祭品的時候，聽到這個消息，就停止了祭祀，親自去吊唁，悲痛萬分。
冬天，十月庚申日，立冬，皇上第一次到太極殿宣讀時令。
閏十月辛酉日，任命尚書仆射王奐為領軍將軍。
辛未日，北魏皇帝前往靈泉池；癸酉日，回到宮中。
十二月，柔然伊吾的戍主高羔子率領三千人獻城歸附北魏。
皇上因為國內各地的糧食和布帛價格極低，采納了尚書右丞江夏人李珪的建議，拿出上庫的五千萬錢以及各州的錢，都用來購買糧食和布帛。
西陵的戍主杜元懿提建議說：“吳興今年沒有收成，會稽卻豐收了，往來的商人旅客比往年多了一倍。西陵牛埭的稅收，按照官府規定每天是三千五百錢；依我看，每天可以增加一倍。加上浦陽南北津、柳浦的四個埭，請求讓我來掌管一年，除了規定稅收外，可以多收入四百多萬。西陵戍所負責檢查收稅，不會妨礙戍守事務；其他三個埭我會安排自己的心腹去管理。”皇上把這件事交給會稽處理，會稽行事吳郡人顧憲之商議後認為：“當初設立牛埭，本意不是為了強迫百姓來收稅，而是因為江上風濤凶險，是為了方便百姓應急和運輸貨物。後來管理的人不明白這個初衷，都隻顧自己的政績，有的禁止其他道路通行，有的對江上來往的船隻憑空收稅。吳興連年歉收，今年尤其嚴重，百姓都去會稽就食，良田都長滿了荊棘。牛埭的官員按照規定收稅，不肯降低稅額，原本規定的稅額都還沒討論是否要減少，現在卻要額外加倍，這用什麼辦法做到呢！皇上仁慈，憐憫百姓，開倉賑濟，減免賦稅；而杜元懿卻趁災牟利，加重百姓的困苦，這種不仁不義的行為，從古到今都讓人痛恨！如果他做不到像說的那樣，恐怕會遭到譴責質問，那他一定會千方百計地侵害百姓利益，為官府招來怨恨。杜元懿生性苛刻，以往就有表現；讓他管理一方，就好比讓狼去帶領羊群，他所任用的心腹，也會像戴著帽子的老虎一樣凶惡。《尚書》說：‘與其有搜刮民財的臣子，寧可有偷盜的臣子。’這是說偷盜公家的東西損害還比較小，搜刮百姓帶來的危害就太大了。我認為所謂‘便宜’，應該是對官府方便，對百姓適宜。我發現近來那些提建議的人，並非能在百姓的勞力之外，利用天時地利；大多是當下就對百姓不利，將來對官府也不方便。名不副實，違背了為政的根本。像這樣的情況，實在應該仔細考察。”皇上采納了顧憲之的意見，沒有同意杜元懿的請求。
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北魏皇帝向大臣們詢問讓百姓安定的辦法。秘書丞李彪呈上密封的奏章，認為：“豪門貴族之家，奢侈僭越超過限度，他們的住宅、車馬、服飾，應該製定等級製度。”“而且，國家的興亡，關鍵在於皇位繼承人的好壞；皇位繼承人的好壞，在於教育引導是否得當。高宗文成皇帝曾經對大臣們說：‘我開始學習的時候，年紀還小，心思不能專一；登基處理各種政務後，又沒時間溫習。現在想來，這不僅是我的過錯，也是師傅教導不勤勉。’尚書李訁斤聽後脫帽謝罪。這是最近發生的事，值得借鑒。我認為應該依照古代設立師傅的官職，來教導太子。”
“另外，漢朝設立常平倉來救濟物資匱乏。去年京城糧食歉收，把百姓遷移到豐收的地方，百姓既荒廢了生計，又要困苦奔波才能到達，而且對國家的根本也有損害。哪比得上提前儲備糧食，在百姓安定的時候供給他們，這難道不比驅趕老弱病殘去千裡之外糊口強得多嗎！應該從州郡的常規賦稅中拿出九分之二，以及京城財政開支每年剩餘的部分，分彆設立專門機構，年成好的時候買糧食儲存在倉庫裡，年成不好的時候就以比私人糧價高兩成的價格賣給百姓。這樣，百姓一定會努力種田來換取官府的絹帛，積累錢財來購買官府的糧食。豐收的年份就經常儲備，災荒的年份就直接供給百姓。幾年之內，糧食儲備充足，百姓生活富足，即使遇到災害也不會有危害了。”
“再者，應該從黃河以南七州的人中，選拔有門第才能的人，讓他們到京城來，按照中州官員的標準，根據才能任用。這樣做，一方麵可以體現聖朝公平對待新舊臣民的大義，另一方麵可以安撫江、漢地區百姓歸附有道之君的心意。”
“還有，父子兄弟，雖然身體不同，但氣息相通；罪責不相互牽連，這是君主的寬厚之恩。至於憂慮恐懼相互關聯，這本來就是人之常情。無情無義的人，父兄入獄，子弟沒有一點悲傷的表情；子弟逃避刑罰，父兄也沒有慚愧的神色；依舊安然享受榮華富貴，遊玩交往一切照舊，車馬衣冠，還是華麗的裝飾；骨肉之間的恩情，難道應該是這樣嗎！我認為父兄犯罪，應該讓子弟穿著素服，袒露上身，到宮門前請罪。子弟犯罪，應該讓父兄上奏章承認過錯，請求解除自己的職務；如果職務確實重要，不宜批準解職的，就好言安慰挽留他們。這樣，足以激勵那些淺薄之人，讓人們知道什麼是羞恥。”
“最後，朝廷大臣遇到父母去世，假期結束後就去任職。穿著華麗的衣服，乘坐軒車，參加郊廟祭祀；玉佩鳴響，垂著絲帶，和大家一起參加喜慶賞賜的宴會。這傷害了為人子女應守的孝道，違背了天地間的常理。我認為凡是遇到祖父母、父母去世的，都應該準許他們服滿喪期；如果沒有合適的人接替，導致職務空缺的，就下旨安慰勸諭，讓他們出來任職，但隻負責掌管財物出納、奏報事務就行了，國家的喜慶活動，一律不讓他們參加。如果有軍事緊急情況，就穿著黑色喪服去服役，雖然這有違禮製，但也是事出有因，應該這樣做。”北魏皇帝都采納了這些建議。從此，公私財物都很充裕，即使時常發生水旱災害，百姓也不會陷入窮困。
北魏派兵攻打百濟，結果被百濟打敗了。
【內核解讀】
這段記載的永明六年公元488年）史事，生動展現了南北朝對峙時期的政治、軍事與社會風貌，其中諸多細節折射出製度演進與人性博弈，值得從多重維度解讀：
禮法與人情的角力：製度設計的溫度與局限