靈魂深處寫作，紅色信仰擔當。
——題記
“名家名典名著是師德，草根風采見師風”，這兩句詩不僅是對教育者精神內核的精準提煉，更是河子文藝靈魂深處寫作課以下簡稱“靈魂寫作課”）從創立到深耕始終堅守的精神坐標。在文藝創作教育愈發追求速成、功利化的當下，這門課程始終錨定“以靈魂觸碰靈魂，用文字照亮生命”的核心，以名家經典為骨、以草根實踐為血，在教寫作技巧的同時，更傳遞“文如其人”的創作信仰，為渴望通過文字表達自我的學員，搭建起一座連接經典與生活、技巧與靈魂的橋梁。
一、宗旨：以名家名典鑄師德，讓寫作教育有“根”
寫作課的“師德”，從不隻是教師的個人品行，更是課程對“何為好的寫作教育”的價值堅守——以名家名典為標尺，讓學員在經典的滋養中理解寫作的本質，而非淪為技巧的奴隸。靈魂寫作課的宗旨，正是將“名家名典”的精神內核融入每一節課程，讓學員明白：寫作的根基，是對真善美的感知，是對生命的尊重，是對時代的回應，這恰是文學經典穿越百年依然鮮活的秘密。
課程對“名家名典”的解讀，從不做碎片化的“金句摘抄”或教條化的“結構分析”，而是引導學員“走進經典的靈魂”。講魯迅，不隻分析《孔乙己》的人物塑造，更讓學員讀“哀其不幸，怒其不爭”背後的悲憫——教他們在寫身邊小人物時，多一分共情的溫度，少一分居高臨下的評判；講汪曾祺，不隻拆解《端午的鴨蛋》的語言風格，更讓學員品“人間煙火氣，最撫凡人心”的真誠——教他們寫生活瑣事時，不刻意雕琢辭藻，而是用細膩的觀察留住“媽媽的廚房香味”“巷口修鞋匠的榔頭聲”；講史鐵生，不隻梳理《我與地壇》的敘事脈絡，更讓學員悟“向死而生”的生命力量——教他們在寫挫折與困境時，少一分抱怨的戾氣，多一分對命運的思考與和解。
這種“以經典鑄師德”的宗旨，更體現在課程對“寫作初心”的守護上。很多學員初入課堂時，帶著“想寫爆款文”“想賺稿費”的功利目的，課程從不否定這些需求，卻會用經典告訴他們：巴金的《隨想錄》之所以成為“二十世紀中國文學的良心”，不是因為技巧有多高超，而是因為他敢於直麵自己的靈魂，寫下“講真話”的勇氣；路遙的《平凡的世界》之所以能打動幾代人，不是因為情節有多曲折，而是因為他始終貼著“草根”的生活寫，讓普通人的奮鬥與掙紮有了重量。漸漸地，學員開始明白：寫作的終極目標，不是“被看見”，而是“看見自己”“看見他人”——有學員在課後隨筆中寫道：“以前寫文章總想著‘彆人喜歡看什麼’，現在讀了老舍先生的《駱駝祥子》，才想寫‘我眼裡的祥子是什麼樣’，這種踏實感，比任何點讚都珍貴。”
靈魂寫作課的宗旨，本質上是“以文學經典為鏡”：讓教師照見“育人先育己”的責任——每一位授課老師都需反複研讀經典，將自己對文學的熱愛與思考融入課堂；讓學員照見“寫作即修行”的路徑——在經典中學會敬畏文字、尊重生命，讓筆下的每一個字，都帶著真誠的溫度。
二、旗幟：以草根風采顯師風，讓寫作課堂有“暖”
如果說“名家名典”是課程的精神骨架，那麼“草根風采”就是課程的生命血肉。這裡的“師風”，不是教師的“權威姿態”，而是“俯身傾聽”的真誠——尊重每一位學員的生活經曆，珍視每一段“草根敘事”的價值，讓課堂成為“普通人講故事、普通人被看見”的溫暖場域。靈魂寫作課的旗幟，正是“不唯技巧，隻唯真”，讓每一個沒有文學“光環”的普通人，都能在文字裡找到自己的位置。
課程的學員構成，本身就是“草根風采”的縮影：有退休的環衛工人，想寫下自己三十年掃過的街道變遷；有全職媽媽，想記錄孩子成長中那些“不足為外人道”的細碎感動；有工地的鋼筋工，想把工友們汗水中的歡笑與疲憊寫成文字；有鄉村教師，想為大山裡的孩子留下一段童年記憶……他們沒有係統的文學理論基礎，筆下的文字或許不夠“精致”，卻滿是生活的粗糲與真實——這正是課程最珍視的“寫作素材”。
為了讓“草根風采”真正成為課堂的主角，課程設計了一係列“反套路”的教學環節。比如“生活敘事工作坊”：不設主題限製，隻讓學員帶來自己“最想寫的一件事”——有學員講自己淩晨三點幫老伴喂藥時，發現窗外的月亮特彆亮；有學員講在工地午休時，看到工友用撿來的彩筆給家裡的孩子畫“城市的高樓”；有學員講退休後第一次學用智能手機，給遠方的孫子發了一段“手抖的視頻”，卻收到孫子滿屏的“爺爺真棒”。這些故事沒有宏大的主題，卻讓課堂上的每個人都紅了眼眶——教師不會說“你這裡應該用比喻”“你那裡應該分段”，而是先問“這件事裡，最讓你心跳的瞬間是什麼？”“你想讓讀的人感受到什麼？”，再引導學員把這份“心跳”和“感受”用最樸素的語言寫出來。
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課程還特彆開設了“草根作品專欄”，在河子文藝的公眾號上推送學員的文章——沒有華麗的排版，沒有流量的炒作，隻原汁原味地呈現普通人的文字。有位叫王桂英的環衛工人，在文章裡寫自己掃過的街道：“春天的時候，梧桐樹的絮飄在我掃帚上，像給掃帚戴了頂白帽子；冬天的時候，雪落在路燈下，我掃雪的腳印，跟著路燈的光一直走，像走在星星鋪的路上。”這篇文章沒有任何“技巧”，卻被很多讀者轉發，有人留言：“原來我們每天走過的街道，在環衛工人眼裡這麼美。”王桂英收到留言時，在課堂上哭了：“我這輩子沒讀過多少書，沒想到我寫的話，也能讓彆人覺得‘美’。”
這種“以草根風采顯師風”的堅守，讓靈魂寫作課的“師風”有了最動人的模樣：教師不是“教寫作的人”，而是“陪學員講故事的人”；課堂不是“傳授技巧的場所”，而是“讓普通人的生命被看見的舞台”。在這裡，每一段草根的經曆都值得被書寫，每一個普通人的聲音都值得被傾聽——這麵“草根”的旗幟，比任何華麗的口號都更有力量。
三、方向：融經典與草根於文，讓寫作之路有“光”
“名家名典鑄師德”是根基，“草根風采顯師風”是溫度，而靈魂寫作課的最終方向，是讓學員在經典與草根的融合中，找到屬於自己的“寫作之路”——既能從經典中汲取精神養分，又能從生活中挖掘創作素材，讓文字既有“經典的厚度”，又有“生活的溫度”，最終實現“以文載道，以魂育人”的長遠目標。
課程始終強調：“向經典學習，不是模仿經典的‘形’，而是吸收經典的‘神’；寫草根生活，不是堆砌生活的‘碎片’，而是提煉生活的‘真’。”為了實現這種“融合”，課程設計了“經典與生活對接”的教學模塊，讓學員在經典與自我的對照中，找到寫作的突破口。比如講朱自清的《背影》，課程會讓學員先讀《背影》中父親買橘子的細節——“他用兩手攀著上麵，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，再讓學員回憶自己生活中“父母的一個動作”：有人想起母親給自己縫扣子時，手指被針紮了一下，卻笑著說“沒事，不疼”；有人想起父親送自己去火車站時，在站台外反複揮手，直到火車看不見；有人想起奶奶給自己煮餃子時，總把最大的那隻夾到自己碗裡，說“我不愛吃餡兒”。學員把這些細節寫下來後，教師再引導他們借鑒《背影》“以小見大”的手法，讓“一個動作”裡藏著親情的重量——有位學員寫母親縫扣子的文章，最後寫道：“現在我衣服上的扣子鬆了，我也學著母親的樣子縫，針穿過布的時候，我總想起母親當時的手，原來愛，就是這麼一針一線傳下來的。”這篇文章既有《背影》的細膩，又有自己的生活實感，成了課程裡的“範文”。
在課程的進階階段，還會引導學員“用經典的視角看草根生活，用草根的筆觸寫時代故事”。比如組織學員采訪身邊的“草根人物”——社區裡的老黨員、村口的老匠人、小區裡的誌願者，再借鑒茅盾《子夜》“以人物見時代”的寫法，讓學員通過人物的經曆，折射出時代的變遷。有位學員采訪了小區裡的修鞋匠張師傅，張師傅說自己從十幾歲開始修鞋，以前修的是“解放鞋”“布鞋”，現在修的是“運動鞋”“皮鞋”；以前修鞋是“為了糊口”，現在修鞋是“舍不得這門手藝”，還有老顧客說“張師傅修的鞋，比新買的還合腳”。學員在文章裡寫道：“張師傅的修鞋攤，像一麵小鏡子——照見了人們鞋子的變化，也照見了日子的變化。他手裡的錐子和線，縫補的不隻是鞋子，還有人們對‘舊物’的珍惜，對‘手藝’的尊重。”這篇文章沒有宏大的時代敘事，卻通過一個修鞋匠的故事，寫出了普通人眼中的時代溫度——這正是課程追求的“經典與草根融合”的寫作境界。
靈魂寫作課的方向，從來不是“培養作家”，而是“培養會用文字感知生活、表達自我的人”。很多學員畢業後，依然保持著寫作的習慣：有人定期寫“家庭日記”，把家裡的故事寫給孩子看；有人在社區辦了“草根讀書角”，和鄰居一起讀經典、寫隨筆；有人把自己寫的“鄉村故事”講給村裡的孩子聽，讓孩子們知道“自己的家鄉有多美”。正如一位學員所說：“在靈魂寫作課上學到的，不隻是怎麼寫文章，更是怎麼‘看生活’——看到經典裡的光，也看到自己生活裡的光，然後用文字把這些光傳遞出去。”
從“以名家名典鑄師德”的宗旨，到“以草根風采顯師風”的旗幟，再到“融經典與草根於文”的方向，河子文藝靈魂深處寫作課始終踐行著“名家名典名著是師德，草根風采見師風”的理念。在這門課上，沒有“高高在上的經典”，也沒有“微不足道的草根”——經典是照亮寫作之路的燈，草根是滋養寫作之樹的土，而每一位學員，都是在這燈與土之間，用文字書寫生命、傳遞溫暖的追光者。
未來，這門課程還將繼續沿著這條道路走下去：讓更多人在經典中找到精神的根基，在草根生活中找到創作的源泉，讓寫作不再是“少數人的專利”，而是成為每個人“與自己對話、與世界連接”的方式——這便是河子文藝靈魂深處寫作課，對文學教育最樸素、也最堅定的承諾。
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