孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告彆老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”
孔子道：“見之！”
弟子問。“老子何樣？”
孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”
老者噠噠打了幾下快板，繼續繪聲繪色地說道。
第二次孔子求教於老子是在十多年以後了。話說孔丘與老聃相彆，轉眼便是十七八年，至五十一歲，仍未學得大道。聞老聃回歸宋國沛地隱居，特攜弟子拜訪老子。
老子見孔丘來訪，讓於正房之中，問道：一彆十數載，聞說你已成北方大賢才。此次光臨，有何指教？”
孔丘拜道：“弟子不才，雖精思勤習，然空遊十數載，未入大道之門。故特來求教。”
老子曰：“欲觀大道，須先遊心於物之初。天地之內，環宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可遊心於物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。”
孔丘問：“觀其同，有何樂哉？”
老子道：“觀其同，則齊萬物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死為晝夜，禍與福同，吉與凶等，無貴無賤，無榮無辱，心如古井，我行我素，自得其樂，何處而不樂哉？”
孔丘聞之，觀己形體似無用物，察已榮名類同糞土。想己來世之前，有何形體？有何榮名？思己去世之後，有何肌膚？有何貴賤？於是乎求仁義、傳禮儀之心頓消，如釋重負，無憂無慮，悠閒自在。
老子接著說：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布環宇矣而無處不在，周流不息矣而無物不至，求之而不可得，論之而不可及也！道者，生育天地而不衰敗、資助萬物而不匱乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四時得之而序，萬物得之而形。”
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孔丘聞之，如騰雲中，如潛海底，如入山林，如沁物體，天我合為一體，己皆萬物，萬物皆己，心曠而神怡，不禁讚歎道：“闊矣！廣矣！無邊無際！吾在世五十一載，隻知仁義禮儀。豈知環宇如此空曠廣大矣！好生暢快，再講！再講！”
老子見孔丘已入大道之門，侃侃而談道：“聖人處世，遇事而不背，事遷而不守，順物流轉，任事自然。調和而順應者，有德之人也；隨勢而順應者，得道之人也。”
孔丘聞之，若雲飄動，隨風而行；若水流轉，就勢而遷。喜道：“悠哉！閒哉！乘舟而漂於海，乘車而行於陸矣。進則同進，止則同止，何須以己之力而代舟車哉？君子性非異也，善假於物也！妙哉！妙哉！再講！再講！”
老子又道：“由宇宙本始觀之，萬物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也。人生於天地間，如白駒過隙，忽然而已矣。萬物之生，蓬蓬勃勃，未有不由無而至於有者；眾類繁衍，變化萬千，未始不由有而歸於無者也。物之生，由無化而為有也；物之死，由有又化而為無也。有，氣聚而可見；無，氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也。生者未有不死者，而人見生則喜，見死則悲，不亦怪乎？人之死也，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸於原本之境地。人遠離原本，如遊子遠走他鄉；人死乃回歸原本，如遊子回歸故鄉，故生不以為喜，死不以為悲。得道之人，視生死為一條，生為安樂，死為安息；視是非為同一，是亦不是，非亦不非；視貴賤為一體，賤亦不賤，貴亦不貴；視榮辱為等齊，榮亦不榮，辱亦不辱。何故哉？立於大道，觀物根本，生死、是非、貴賤、榮辱，皆人為之價值觀，亦瞬時變動之狀態也。究其根本，同一而無彆也。知此大道也，則順其變動而不縈於心，日月交替，天地震動、風吼海嘯、雷鳴電擊而泰然處之。”
孔丘聞之，覺已為鵲，飛於枝頭；覺己為魚，遊於江湖：覺己為蜂，采蜜花叢；覺已為人，求道於老聃。不禁心曠神達，說：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！造我為鵲則順鵲性而化，造我為魚則順魚性而化，造我為蜂則順蜂性而化，造我為人則順人性而化。鵲、魚、蜂、人不同，然順自然本性變化卻相同；順本性而變化，即順道而行也；立身於不同之中，遊神於大同之境，則合於大道也。我日日求道，不知道即在吾身！”言罷，起身辭彆。
老者雖然說得不甚通俗，言語文縐縐的，但說到此處，場中卻有幾人拍手叫好。
萬仞天一桌的其中一人，更是舉起酒杯向老者敬了一杯，讚歎道：“精彩，先生講得實在精彩。生動傳神，猶如目睹。世間之道，萬變不離其宗。至於成就幾何，就看際遇和悟性了。縱使有良師，但沒天分和悟性，成就也有限。”
他喝了口茶，接著說道：“孔子是天才，老子是良師，所以才會如此心有靈犀，一點就通，成為佳話。但芸芸眾生，都是凡夫俗子皆多，縱使天天看著大師的學說，什麼四書五經，也毫無所悟，隻是死記硬背，人雲亦雲，迂腐之極，徒添煩惱，嗚呼哀哉。”
這人鶴發仙顏，留著一撮山羊胡子，穿著長褂，看起來像個教書先生，但他腰係長劍，神色內斂，讓人不敢輕視。
席間，萬霜兒喚他老師。如無意外，這人應該就是萬仞天特意從中原請回來給萬霜兒當老師的高人，江湖人稱劍儒孟遠。聽說此人不但學識淵博，而且劍術了得。
說書的老者喜出望外。他沒想到還真有人在認真聽他講這一段兩老論道的故事。
這段故事長篇大論、枯燥無味，一般人是聽不下去的。
他心情大慰，哈哈笑道：“這位大爺說得對極了。但能有所悟的也不少，就看悟深悟淺而已。有的人悟的是學說，乃治國安邦之道，有的人悟的是武功，乃鋤強扶弱之道，差異大著呢，不然怎麼會有眾多學術之彆、門派之分，武功亦各有千秋呢。”
人群中，有一人說道：“道儒本就有淵源，不出奇，但道佛怎麼會有淵源呢。老先生趕緊說道說道。”
老者見有人捧場，心情大好。
老者打了個快板，緩緩說道：“自然是有的。大夥不用心急，聽我慢慢說來。大言不慚說一句，這佛本是道。相傳老子當年出關去了西域，後來到了迦毗羅衛國，迦毗羅衛國的賢聖喬達摩·悉達多聞訊前去向老子求道，後來得老子點化，居然悟道成佛了。老子去了西域之後，講道傳道，西域人士得良師，又有所悟，於是便形成了佛教，最後機緣巧合地又傳回了中土。可謂天地乾坤，宇宙萬物，皆有淵源呀。”
這一段老子在西域傳道成佛的故事甚是離奇，從來沒有任何曆史記載，也不知是真是假，但眾人聽著大覺有趣。
此時，眾人皆拍手叫好，哄笑著說也要回去好好參悟參悟《道德真經》和《易經》兩本奇書，看看是否會得上天眷顧，突然間茅塞頓開，從此開宗立派。
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