三年來，哈布日就在長春觀的後花園裡為父親守孝，同時繼續跟著師父習文練武，已漸漸出落成為了一名翩翩少年。丘處機則每日都會為成吉思汗誦經超度，消弭孽債，祈禳求福。
丘處機還時常擇機開導古爾王妃，解釋成吉思汗對中興府內的幾十萬軍民並沒有像以往一樣屠戮殆儘，或許王妃的父母雙親能夠幸免於難；而且戰爭中殺戮時常在所難免，成吉思汗後期已漸漸有所悔悟，在給窩闊台的密函中也多次提醒殺戮應適可而止；同時還啟發古爾王妃若天下一統後則可以停止各國間的戰亂紛爭、百姓最終生活安定的觀念。
古爾王妃對丘處機的道理雖然不能完全認同，但此時成吉思汗已經以死謝罪，而且畢竟已一起生活了十幾年，原本日日相見的一個大活人，且又是孩子的生身父親就這樣突然消失了，心中終會有所失落，怨恨也逐漸有所衝淡。
三年守孝期滿後，古爾王妃領哈布日向丘處機辭行。丘處機拿出一個刻有成吉思汗像的雙麵金像、一枚和田玉製作的狼牙和一幅緙絲圖交給母子二人，說道：“大汗生前屢次囑托貧道，他日歸天之後，定要將地宮中珍寶悉數贈與汝母子二人，此三件器物乃是開啟寶藏之要具。”可古爾王妃不以為然：“道長，此寶藏遍沾逝者鮮血，實乃不祥之物，我母子二人恐無福消受。”丘處機回道：“萬事萬物皆有兩麵，此寶藏雖沾有戾氣，然價值巨大，若用於正途，或可造福於天下蒼生。殿下暫可收下此三件器物，命哈布日及後代虔誠為大汗殺戮之罪虔誠懺悔、消弭孽債，此寶藏自然會善惡轉化。他日若得將此寶藏造福於蒼生，亦是為大汗積累陰德善功。”
聽了此話，古爾王妃這才叫哈布日將三件器物收下。丘處機告訴王妃，自己定會作周密安排，確保他人無法開啟寶藏。隨後又為母子二人準備了一些金銀細軟，雇請了一架馬車，三名婢女隨行，古爾王妃和哈布日踏上了前往中興府的路途。
王妃和哈布日離開以後，丘處機叫尹誌平急傳正在河中府永樂鎮今山西芮城境內）籌建純陽觀的弟子潘德衝前來麵見。這潘德衝是曾跟隨丘處機前往大雪山龍馬會的十八弟子之一，行事心思縝密，加之勤奮耐勞，深得丘處機的信任。
但潘德衝並不知道師父尚在人世。十三年前，丘處機對外傳言已經仙逝的時候，潘德衝正奉師父之命在中原各地傳道，聽聞恩師仙逝的消息，急急趕回長春觀吊唁；卻見師父已然安葬完畢，隻得在祭拜完畢以後，又返回中原，按照師父的囑托，繼續儘心儘力宣揚全真教。
中原地區在潘德衝、宋德方等道長的大力宣揚下，全真教興盛一時，教徒眾多，丘處機在燕京長春觀中聽到消息，對潘德衝等人甚是欣賞。後來，丘處機吩咐尹誌平指派潘德衝、宋德方等人前往道教祖師呂洞賓的故居所在地河中府永樂鎮，將呂祖祠修繕擴建為純陽觀，也就是後來的大純陽萬壽宮，後人也稱為永樂宮。
此時，潘德衝等人正在永樂鎮商議改建方案，四處化緣集資，為純陽觀的建設做準備。突然接到長春觀掌教急招，潘德衝不知是何故，火速趕回燕京，萬萬沒想到竟然看到師父尚在人世，激動得痛哭不止。丘處機好言安慰，告訴潘德衝有大事要托付於他，潘德衝這才止住悲聲。
丘處機將潘德衝帶入地下密室之中，拿出一副三清祖師緙絲圖和成吉思汗曾經賜予的虎符璽書一並交予了潘德衝，如此這般交代了一番；然後，將餘下的七枚長生丹也全部交給潘德衝，並點撥了內丹修煉心法，最後命潘德衝仍舊返回永樂鎮籌建純陽觀。潘德衝臨行時痛哭失聲，麵對恩師長跪不起，此時已然知道這次真的是見恩師最後一麵，三拜九叩以後才依依惜彆而去。
潘德衝走後，丘處機寫了一封密函交給尹誌平，讓他差信使將密函送給耶律楚材，隨後又對宋道安和尹誌平二人做了一番細致囑托。
一切交代安排完畢之後，丘處機進入靜修室閉關辟穀，不食水米，任何人不得打擾。七七四十九日之後的一個夜晚，在屋外守護的宋道安與尹誌平聽見有嗡嗡聲響起，見丘處機靜修室內發出綠色光芒，不久之後一切又恢複平靜，二人知道師父此時定是已經羽化升仙了。
按照師父事先的吩咐，宋道安和尹誌平進入靜修室查看，見師父已氣息全無，而遺蛻經過七七四十九日的辟穀，已經脫水乾硬，似已練成不壞肉身。二人將師父遺蛻悄悄抬到重陽殿的地下室，放入那具事先備好的棺槨入殮；在棺槨內塞滿了木炭和石灰包用於防潮，蓋板再用黃泥密封；最後將棺槨推轉正位，遮蓋住了向下的洞口。而在重陽殿內入口被劈壞的那扇鐵樺木門已經更換成了一扇黃花梨門，上麵用石板覆蓋，蒙上了氈毯，壓上案桌，他人難以發現。
而後來，因為傳說丘處機的遺蛻就安置在重陽殿內，於是全真教弟子將重陽殿改建為“丘祖殿”；直到清朝雍正年間，為遵朝廷旨意，回避孔子的孔“丘”名諱，又將“丘祖殿”改名為“邱祖殿”；也正是因為如此，作為全真教的總教所在之地，長春觀內竟然獨缺全真教創始人王重陽的供奉大殿，著實令後人費解。這些都是後事。
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一切按照師父的囑托處理完畢以後，宋道安道長即辭彆尹誌平，離開了長春觀，隨後隱姓埋名四處雲遊，最後不知所蹤。而尹誌平道長在成吉思汗自刎歸天的那一年已將掌教之位移交給了師弟李誌常，專心陪同師父丘處機為成吉思汗誦經超度，待將師父囑托的事情一切安排妥當以後，也離開了長春觀，據後人傳說尹誌平道長一直隱匿深山之中修煉，最後於八十三歲時羽化升仙了。
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和田玉：“中國四大名玉”之一其三為陝西藍田玉、遼寧岫玉和河南獨山玉）。傳統狹義範疇特指新疆和田地區出產的玉石，以和田“子料”為代表聞名於世；廣義的和田玉指軟玉真玉）。和田玉雖然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，並非特指新疆和田地區出產的玉，而是一類產品的名稱。
金銀細軟：細指精細珍貴的首飾，軟指綾羅綢緞等柔軟易包裝的物品。細軟概指易於攜帶的值錢物件，也是泛指錢財。
永樂宮：原名大純陽萬壽宮，為紀念八仙之一呂洞賓而建，因地處永樂鎮，俗稱永樂宮；國家首批重點文物保護單位，位於山西芮城縣城北3公裡的龍泉村東側。永樂宮創建於公元1247年至1358年間，是我國現存最大、保存最為完整的道教宮觀，同北京的白雲觀、陝西戶縣的重陽宮並稱為全真道教三大祖庭。
吊唁：意思是祭奠死者並慰問其家屬。具體指親友接到訃告後來吊喪，並慰問死者家屬，死者家屬要哭屍於室，對前來吊唁的人跪拜答謝並迎送如禮。
呂洞賓：本名呂岩，字洞賓，號純陽子，自稱回道人，以字行世，世稱呂洞賓，唐代河東蒲州河中府今山西省運城市芮城縣永樂鎮）人，道教丹鼎派祖師。呂洞賓師事鍾離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一。八仙：八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。有鐵拐李李玄）、漢鐘離鐘離權）、張果老張果）、呂洞賓呂岩）、何仙姑何瓊）、藍采和許堅）、韓湘子、曹國舅曹景休）。）
化緣：化緣，佛教術語。佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不單指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。
閉關辟穀：在古代，人們往往會因為實現某件大事而“閉關”，如修煉功夫、養生、研讀某一部書籍等，本質上，都是一種“閉關”。言外之意，“閉關”的目的，就是為了讓自己得以專注，集中精力做某一件事。辟穀即不吃五穀，方士道家當做修煉成仙的一種方法。
遺蛻：就是指道教中修為高深的人的死後的軀體。
不壞肉身：指修行人死去後屍身經久不朽。曆代以來，肉身不壞的成就者已經出現很多了。肉身不壞絕對不會是木乃伊那樣的乾屍。事實上，真正能夠不腐，是因為他在修行中轉化了自己的身體，雖然外觀看起來沒有變化，內在已是完全不同。這就好像是煤炭在一定的條件下轉變成鑽石一樣，所以才能夠肉身不壞。
黃花梨：中文學名：降香黃檀，又稱海南黃檀木、海南黃花梨木。原產地中國海南島吊羅山尖峰嶺低海拔的平原和丘陵地區，多生長在吊羅山海拔100米左右陽光充足的地方。因其成材緩慢、木質堅實、花紋漂亮，黃花梨木與紫檀木、雞翅木、鐵力木並稱中國古代四大名木，現為國家二級保護植物。黃花梨木色金黃而溫潤，心材顏色較深呈紅褐色或深褐色，有屢角的質感。因為黃花梨木的木性極為穩定，不管寒暑都不變形、不開裂、不彎曲，有一定的韌性，能製作各種異形家具。黃花梨木的比重較輕，比紅木酸枝木）還要輕。黃花梨木紋理清晰，如行雲流水，非常美麗。最特彆的是，木紋中常見的有很多木癤，這些木癤亦很平整不開裂，呈現出狐狸頭、老人頭及老人頭毛發等紋理，美麗可人，即為人們常說的“鬼臉兒”。
清朝：1636年1912年），是中國曆史上最後一個封建王朝，共傳十二帝，統治者為愛新覺羅氏。從努爾哈赤建立後金起，總計296年。從皇太極改國號為清起，國祚276年。從清兵入關，建立全國性政權算起為268年。
雍正：清世宗愛新覺羅?胤禛1678年12月13日—1735年10月8日），清朝第五位君主1722年—1735年在位），定都北京後第三位皇帝。年號雍正。康熙帝第四子，母為孝恭仁皇後即德妃烏雅氏），生於北京紫禁城永和宮。
孔子：公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至聖先師”。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
名諱：是出現在中國古代的一種語言現象。遇到君主或尊長者時，不但不能直呼其名，而且在書寫的時候也不能使用這些字，於是隻能用改字、改音或減少字的筆劃等方法予以回避，也稱避名諱。
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