分神出來的是元神，蘊育出來的是元嬰，而這樣的元嬰就很變態了，究竟有多強不清楚，但估計和世界的先天差不多。
但...問題來了。
真的所有家夥都可以成就元嬰嗎？不能。
元神歸於胚胎，胚胎蘊育元嬰，這是需要養分的，煉化本體所攜帶的養分，僅限於讓元神回歸到胚胎，要想脫胎則需要另外的養分。
可以說這樣的家夥，是一個又一個的胚胎，會初生嗎？一般不會。
世時還沒有過，它們會在胚胎裡一直沉睡，沉睡到世時過去，進入到新時代，當新時代來臨，所帶來的一點點養分，則會刺激胚胎誕生。
理想狀態是脫胎換骨，但實際上卻不可能，因養分太稀少，不足以蘊育出元嬰，世界轉變到禁區，是有新元素的，但這樣的新元素可是很稀薄的，稀薄到僅能維持生命特征，也就是讓元神一直保持在胚胎狀態，直至時過境遷。
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這樣的胚胎怎麼說呢？可以說是一個個活化石。
理想是所有的家夥都能變成活化石，進入快速新時代，來這麼一次洗禮。
本體和世界是不同的。
生靈在適應禁區，而世界在進行轉變，轉變過後才會對所有胚胎進行洗禮，而每存在一個生靈則是對世界轉變的乾涉。
胚胎是適應了，但所有的生靈都適應了嗎？沒有。所以其他生靈的存在則讓世界的轉化變的遲鈍。
有些...卡。甚至於在轉化過程中出現錯誤。
元神胚胎是一種正途，可要是有些家夥還在修練世途，這便是錯誤的，因已過世了，這是矛盾的，安安分分的轉化，那隻是理想狀態，所以元嬰這東西必將應運而出，而這時初生的元嬰那都是早熟，它們本該是活到新時代的，但因有些家夥頑固不化，而提前誕生。
這也是常規的元嬰，早產兒。
那元嬰拿這等頑固不化的家夥有什麼辦法呢？替天行道？世界的那套行不通了，以正經的方式元嬰能乾的是感化。
既然有些家夥頑固不化，那麼元嬰則把這些家夥給感化掉，化掉它們，也化掉自己。
這是化神。
化掉它們是怎麼說呢？是讓頑石解脫，也可以說是脫離，讓其轉世投胎，其中的代價便是元嬰。
要知道元嬰是有身體的，可感化了之後，讓頑固解脫了，元嬰還有身體嗎？沒了。
試問身體和化身，哪個更重要？身體。化神可以化身，但本質上卻沒有身體，它們的身體已經化了，而這樣的代價無疑是很沉重的。
化神虛，化身真。
作為元嬰的實體已經沒有的，它們是鬼神之列，無非是鬼神陽魄。
估計呀，這輩子都不太可能有實體了，因元嬰乾的是轉世投胎，世已過，禁未生，小小元嬰怎麼可以替禁區做主呢？在禁未生的狀態下，元嬰送其轉世投胎是錯的，可送入禁區的未來嗎？也不行。它們走的是世途，把它們送入未來，似乎更惡劣，不適生存，可偏偏又是未來，拖累。
那怎麼辦呢？
圈地盤。
在彆人家的地盤上圈地，這是當下的地塊進行融合，而這樣的方式未必需要元嬰感化，這是另一種途徑。
如果說元嬰的未來是新世界的生靈，那這一種途徑則是地利，主乾依舊是禁區，但世界的部分會因而地利的存在而占比比較重，就是這個地方人傑地靈，而且與地塊進行融合更是一種促進，至於說這樣的途徑叫什麼，反正不是分神，應該是某種葬術。
以身下葬，陰神？鬼神？或許。
從大體的角度來講，這種方式對於大局更有利，元嬰或許會消弭，但地勢這玩意經久長存，論堅挺，元嬰不是個，但元嬰更為自由就是了。
這樣的方式不是神途，應該是魔道。
神是分神，魔是解體，分神解體，各有所長。
這樣的解體不同於分神煉體回爐，而是解體化物，用身軀化為山川河流等等...不過這物不是世界的物，所以化物是不錯，但化的應該是一種地勢。
畢竟化什麼不太清楚，所以化地勢為虛，進行衍變，不由自主，聽天由命。
用神靈的稱呼，這樣的化物，化的是陰神。
分神元嬰靈是在的，而地勢沒道理涼涼了不是，所以就算是化為了地勢，它們一樣是有性命的。
用神道的稱呼，它們可以是陰神，隻不過陰神不顯，因地勢不明，同樣的地勢若明，那就是物了。
生物，物體，而這樣的物體若演變成了，那真的非常多，因魔道是解體的，身軀解體了多少份，那就有多少物體，而每一件物體裡都有一尊陰神，隻不過這些陰神受曾經地勢的局限。
地勢不明時，有一個範圍，而化物之後，陰神隻能在這個範圍內活動。
當然了，解體的身軀可是很多的，多的可能蘊含全部的範圍，所以陰神雖受局限，但若覆蓋了全部，一樣是自由的，隻不過可能隨著時間的推擠而成長，這樣的生物會舉步維艱，說白了原本的地盤變大了，生物體想要擴張過去，地勢必然稀薄，或者說這樣的擴張是將物質實體轉化為虛幻。
嗯。物體是實體，實體的活動有一定的範圍，若這樣的範圍曾經是全部，那出現了新的地盤後，實體想要在次進行覆蓋，則需要重新化為地勢籠罩，在行聚物。
相比柔弱的元嬰，這魔道的方式無疑...咳...更頑強。比抗風險能力的話，元嬰顯然比不過魔道，就算魔道解體猶如螻蟻一般，但元嬰全掛掉了，螻蟻還活的好好的。
對比對比，同樣的弱，隻不過是不同的弱。
一個柔弱，一個脆弱。
螻蟻很脆弱，抗風險能力極差，但架不住它多呀。
一個分神煉體，一個解體化物，我等似乎離化物更近。
不過...無論是分神煉體，還是解體化物，呈現出的完美都是一種理想，真實的情況可能並不是那麼安安穩穩的。
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若理想以最壞的角度來，那事實可能會平穩過渡，可若理想以最好的角度來，那事實可就危險了。
元神煉體，歸於胚胎，凝結元嬰，這無疑很完美，不過事實嘛...嗬嗬噠。
分神可能會麵對消融，誠然本體可以感知元神，但這樣的感知若不提前建立，那分神消融則是必然，因智力在元神的身上，元神在認知新世界，這時的本體幾乎不可能預知。
若元神不曾消融過，那誰能預知這回事呢？沒有這回事好吧。
在世界轉化成禁區的過程中，前途可以說是一片灰暗，可以產生預知嗎？可以。但卻需要犧牲。
若個體不曾犧牲，那就隻有世界犧牲咯？比如世界分裂出小部分的力量，來清掃陰霾，若是這樣自是前途渺茫了，比前途灰暗又要好很多，隻不過轉化的過程不在是那麼一帆風順了，從大體的角度上來說，這是坎坷。
世界產生的一點坎坷，那全部的生靈都要倒黴，比如誤入歧途，那簡直不要太正常，而這便會讓正常過渡的禁區出現扭曲，比如在扭曲中接觸了其他事物，例如文明，幽冥的交際。
因誤入歧途，所產生的交際，不會以為這是什麼好結果吧，用世界的話來講，這是劫，也叫渡劫，而這渡可能是過渡，也可能是渡過。
誤入歧途是過渡，簡單來講就是人丟了，要是度過了，那就是人沒丟，而且世界就算想要分裂也要它可以才行，至少虛構的世界是不行的，靈性缺失，米有這種本能。所以唄，隻能這事隻能生靈來乾，用犧牲的方式，來掃去部分陰霾，預知未來事，比如說讓本體提前建立出感知。
一念即可。
當然了，無論是分神，還是解體，對於凡人來說都是不太容易的，說白了凡俗想要完成這回事需要有些技巧，也可以說這樣的技巧是一種認知，僅對於分神而言，認知到當分神時，本體是怎樣的狀態。
那是...屍身。
若世轉，其身皆會老，老到怎樣的地步呢？死！世轉禁，其身會老死。可要是在沒有老死之前分出了神，那本體則是屍身，這是本因會老死的身體，因分神而讓本體保持了類似於恒定的狀態，也可以說是分神脫離了必然的死亡，讓身體成了屍體。
不然正常來講，身體會因老朽而成為養分，於身而言是朽，於靈而言是死，若於靈是死，則朽是亡。
如世和生是兩回事，同樣的也可以把身和靈理解成兩回事。
若身自主，它會老朽，若其靈扛不住朽，則凋零至死，而至死不代表這靈就掛了，凋零至死靈魂入幽冥而已，可以說身自主就算老朽了，它依舊是有活性的，而這樣的活性保證了靈的不滅。
要是靈魂可以抗住老朽，那自然是朽木逢春，無非就是等，等春暖花開日，這樣的考驗難嗎？說難不難。不過前者綢繆，通常都是不把生靈當回事的，那是安排的明明白白，儘可能的簡化。
抗住老朽，對於正常的靈魂而言，這是簡單難度，但前提是正常，可要是不正常呢？這就是困難了，所以對這樣事物，進行簡化，就算不正常，那也是簡單。
怎麼簡化？分神唄。
其靈不在體內，自然無需硬抗老朽，反而是以煉體的方式重塑新生，彆看複雜了，但卻是簡化出來的，真要硬抗，這可是要看生靈素質的。
這素質行嗎？我們又不知道。所以隻能以壞的角度來預計，而神明也是一樣，就當你素質不行，太差勁，是這麼個敗家子，分神即可。
分神認知，認知屍身，那屍身是怎樣的狀態？定格的。
這是入定分神，至於說怎樣入定...專注唄。把精神專注於身體上，任何部位都可以。
眼睛、呼吸、心跳...等等，專注於身，入定分神。
這回事怎麼說呢？興趣罷了。和我等的現狀可不符合，隨便聊聊。
要是在不成器，這樣的分神也可以分為兩種。
一種是入定分神，二種是凝神出竅，這第二種是將精神集中到外物的腦門上，而不在是身體內部，凝神於物，借物分神，這樣的分神比入定更為簡單，但需要身體並不排斥，外物可以和身體媲美嗎？嗬嗬。
這就像是一個小娃娃遇到了一個巨無霸，要是這個巨無霸對這個小娃娃有敵意，那這個小娃娃可是會被嚇的哇哇叫的，就算沒有敵意好了，身體是會老朽的，而這樣的老朽則是理解成一種危險的氛圍。
凝神出竅是可以，可若身會老朽，這出竅並不平和，多數的家夥則會被嚇散，而嚇散了，也可以說分了。
無論是受驚分的，還是出竅分的，都可以說是分，隻不過前者是魄散，這問題說大不大，畢竟魄散了，身體還是完整的，是可以重組的，多受幾次驚嚇，一個瓷娃娃有了，雖說這個瓷娃娃滿身裂痕，但好過一無是處。
無法入定分神怎麼辦的？難道被淘汰嗎？不現實。所以魄散重組是一種方式。
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當然了，凝神出竅也是存在的，有些家夥它是靈魂是很堅韌的，隻要有更簡單的方式，完全不必擔心會被嚇散，這是凝神出竅，分心它顧，身體所帶來的危機，反而是吸引出竅的一種目光，不過凝神出竅一般是兩極分化。
要麼浮弱的可能被嚇散了，要麼強的離譜，分心它顧。
不是誰都是很聰明的，有些家夥很笨，很傻，很呆...它們需要用到不同的方式，入定分神不是誰都適合，它或許適合癡，適合笨，但卻不一定適合愚，適合呆，有些家夥思維可是一條直線的。
你說專注於身體的律動，抱歉，聽不懂，呆呆的家夥就是這麼站在原地，因這是它們的理解，或者說呆呆的家夥是很頑固的，身體對於它們來說是本能，專注個屁，它們可以呆在那天長地久，但就是分不出神，它們的入定真就隻是入定，完全的定住了。
所以得給這些的家夥準備其他的方式，比如專注於外物，你以為外物就比內斂差嗎？不。外物雖渺小，讓其靈魂猶如螻蟻，但有些螻蟻是可以撼樹的。
說白了，這是靈魂被渺小的外物影響了，讓靈魂產生了錯覺，要知道靈魂本是從身體裡脫離的，雖說因外物而渺小，但本質上卻不弱。
若不弱的靈魂撼動身軀，這即是強悍，來個對比，那就是一拳一個嚶嚶怪。
這樣的靈魂又分為兩種。
一種是退，一個是進，進則是撼身，退則是動搖，身體附帶的危機是存在的，它的氣息可以逼退這樣的靈魂，這是退而不散，要是散了自然次了，想要更強，過於周折。
這是恐怖的氣息嚇不散這種凝聚的靈魂，隻能造成逼退的效果，同樣的凝神也不適合那種聰明的家夥，它比較適合笨蛋，聰明的家夥凝神不久，一觸即潰，而頑固的家夥自然不同，它們的凝神忽視了周圍，恐怖的氣息則是吸引它們的目光。
既然氣息已然對它們造成了吸引，那還恐怖嗎？不恐怖了。那樣的感覺應該是一種好奇，親切而又陌生，似乎想要一探究竟。
親切來自於身體是自己的，而陌生來自於氣息的排斥。
這樣的話，若進則是強悍。若退則是魂飛。這樣的退不是逼退，而是對於氛圍的一種借力，借力魂飛，與力相融。
若前者是強悍的本質，這一種具備的則是力量，用儘全力的飛吧，飛到力竭，力量則會越大，若飛到灰灰湮滅，則力無窮。
一力可在生，一力可無窮。
入定分神是普遍，普遍的家夥都不是太笨，這是一種常規。但有些家夥卻是特殊的天賦異稟，它們不在尋常之列，與眾不同，尋常的方式對於它們來講自然不適用，要因材施教嘛，分神入定很平庸的，畢竟是大眾的玩意，平庸很正常，這樣才適合流傳不是，平常的說。
可針對一些異類，卻要用特殊的方式，要是沒有這樣的方式，異類可能會認為自己太笨了，連最為基礎的東西都學不會，這樣它們的認知則會把這種稀鬆平常的東西給舉高高，譬如...羨慕。但平常的玩意適合這樣的羨慕嗎？不適合。這是會造成輕浮的。
平常以穩重為主，而不是輕浮，若因羨慕而上升，平常的東西則會因輕浮而飄散，直至失傳。
比如說輕浮了，入定分神，魂飛了，飛的太遠找不到軀體了，失聯了，莫名其妙的成了遊魂，在往後因軀體的衰老，而讓遊魂飄散了，在久些，入定分神分不了了，成了無稽之談，額...還有飄散的遊魂不是，但這隻是傳說了，傳說誰分神了，而分神的原因則是觸及了飄散的遊魂。
可要是飄散的遊魂一乾二淨了呢？分不一點。又或者因後續的續命措施讓身體被埋葬，導致難以分神，反正大眾的東西，最壞的是失傳，在好些則是小道流傳。
所謂的大道，同樣也可以是小道爾，小道爾還算不錯的，至少還能流傳不是。要說流傳的原因則是因為大眾的玩意很普遍，普遍到誰都可以接觸到，哪怕是異類，雖說它們玩不明白，但接觸到了。
怎麼說呢？大道還是有這麼個保底的，保底小道道，當然這隻是保底而已，保不住的情況時有發生。
比如說明明爛大街的東西，還敝帚自珍，不知所謂。
常規的玩意是有很重要的一點，那就是普遍，誰都要有，才是平常，哪怕這個有隻是一時的，但至少有過，才有這個保底，就算保下的是這麼一個廢物，但廢物亦有價值。
當然了，分神不是物就是了，而是法，保下了一門術法，至少不會萬法皆失。
這是世間法以末法論，末而不失，遺珍自取。它具備不失的特性，也有皆失的可能。
當一法入末會失傳，但隻不過是沒有誰在傳了而已，失傳了，可以自取，冥想可自修。可要是法不入末，有的隻是存在的痕跡。
一個是冥想自修，一個卻是冥想苦修。
萬法皆失，苦難入門，這門想要修好，那受苦受難的何必呢，所以唄，開辟創新，無中生有，另起爐灶，說白了虛構，信以為真，化虛為實，完成了開辟創新，在考慮遺跡的問題，比如說怎樣把遺跡轉變為奇跡。
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不入末的法，那都是神話傳說，苦難入門可不是說笑的，這就像是你要把一個傷痕累累的病患給救好，偏偏自己還是這麼個弱雞，可能嗎？不是死路，就是絕路。當然了，苦難入門，不是入不了，苦儘甘來不是，比如說涼涼了，苦儘甘來了。
一句話：執著。
這樣的家夥有，但不多。要我們說呀，沒必要。等聰明的死絕了，在乾也不遲。
要是死不絕，又很難等，那也可以逼迫不是。
苦難入門有一個簡單的方式，那就是苦等，不等什麼苦儘甘來，隻等你們死絕咯，要是死不絕，那也可以逼迫不是，也可以斬儘殺絕不是，相比苦儘甘來，苦等更為暢快。
暢快了意氣風發之下，苦難算什麼。哈哈。橫掃。這是開辟的一種。
苦等辛，但不難。
要是苦難...頑固不化的執念，其存在仿佛是在說，你們表現的很差勁，一般便是如此，不過也有例外就是了，畢竟創新是不太好創的，逼迫威脅，可能會將某些家夥給逼瘋，所以有些手段要適當。
在無為時逼迫，在放棄時威脅，在無用時爆發。
在解釋一番。
在不存在創新時逼迫，在放棄創新時在威脅，在創新無用時在橫掃，替無用的創新出出頭，嘻嘻。你好我好大家好。
末法論...
魄散和我們有些像，但同樣不對。
休息了。
明天在聊其他。
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