有些門戶的誕生是很奇葩的，比如佛門，它誕生於過世之後，自此有了回頭是岸的說法，不過這樣的誕生隻是根本之一。
當然了，未嘗沒有詭異一意孤行，既然不回頭，也不分食，一探究竟，真的是，難道我們還騙你不成。
反正是虛構的，若要轉世，那就轉世唄，用最小的代價進行轉世則是隔離十位，這等轉世之後世界的位數則會成為新地方的氣數。
如到了一個新地方從頭再來，總要有些資本的不是，而這些資本便是逐漸消化的位數，不過位數會坐以待斃嗎？不會。
誠然它們會被消化，但也不會坐以待斃。
用它們的話來說，冥頑不靈，給你找點麻煩，位數是被消化的，但它們卻成為了負麵體。
若作惡則善哉，若行善則種邪。
於惡而言，善是負。
於善而言，惡亦同。
這樣的負怎麼說呢？讓你過世，非要有負於我等的良苦用心，不能忍。
消化出來的資本，如同欠的債，這樣債務背在身上，平常時候是不顯的，如成長獲得了便利，但身上也多了一個包袱。
兩者是平衡的。
可當成長受到了挫折呢？那負麵因素則會放大，其實包袱還是那樣的重，隻不過挫折讓自身變輕了，包袱變顯的更重了，這是失衡，而這失衡的問題說大不大，但說小也不小。
作為一意孤行的詭異，基本上是不太可能有什麼良心，一般來說那走的都是邪道，而邪和詭異是極為相似的。
當邪靈身上冒出善意，這對於詭異來講，何嘗不是被汙染了？對吧。隻不過這回事是有根本的，詭異可能會認為這是世界的冤魂糾纏不休，猶如詛咒。
額...詛咒。
雖說對邪門不太了解，但詛咒是肯定有的，而且還是看家本事。
邪門的咒靈？哈哈。至於詛咒怎樣製作的，估計是把善意給提取出來製作的，於良世不同的是，這樣的善意幾乎不會隱藏，那都是正麵硬鋼，在把善意製作成詛咒的同時，要是利用詛咒，也會遭受詛咒的反噬，或許製作詛咒也會反噬也說不定，不過之後可能隻是利用才會反噬，差不多達成了不傷成就。
正麵講究一個諸邪辟易，負麵講究一個萬法不侵。
當然了，這是轉世。
並非過世了就會去其他地方，而之所以是這樣，嗯...走的捷徑。對於世生沒有斬儘殺絕，它們的存在，讓詭異做出了轉世的選擇。
就算斬儘殺絕好那也未必能上餐桌。
比如世界虎視眈眈的，誰敢動筷子？哈哈。所以不僅要對世生斬儘殺絕，更要對世界斬草除根。
隻有宴席之上沒有世界的位置了，這菜才是上桌了，滅世才能成為一盤菜，而滅的不過是一座小世界。
世界是很大的，它是一個整體，隻不過這個整體是相隔的。
這是與虛空、禁區、文明的不同，在世界你不可能看到另外一座世界，想要看到另外的世界便是出世入世，而這完整的世界即為世界的一，雖說每個框框都有不同的一，但世界的一體現在完整上，而這樣的完整也讓一座座世界很難滅。
如世界是一個大體，滅掉一座小世界則是在這個大體上挖了一個坑，是不是以為一個巨無霸身上刮下來一點東西很容易？不是。
作為整體的世界，它是存在庇佑，祝福，眷顧，等等的...雖說它很稀薄，但這稀薄的玩意會作用在小世界，造成了小世界非常難滅，當然了，要是滅了，這樣的東西也會用於填坑。
雖說我們對於世界是挺了解的，但對於這種大體上的特質不是很清楚，麼有涉及這方麵，畢竟造在多也是這麼一個角而已。
乾掉了世界，才能過世，這也證明了，你有乾掉世界的潛力，哪怕乾掉的隻是一粒微塵，也有把世界覆滅的資質了。
作為獎勵，一個世界的特質？可能吧。到新的地盤從頭開始，這誰能忍？所以可能會獎勵一個特質。但前提是作出選擇。
轉世、過世、分食都是選擇，而選擇一般都是自主的，無論哪一方，都有其選擇的方式。
比如迷失，可以卡在過世，這是選擇。
比如無紀，其選擇的便是分食。
比如虛空，化為烏有。
這些是自主作出的選擇，當作出了一項選擇，世界則會給於一道獎勵，來自覆滅小世界的一個印記。
要是作出了種種選擇，也就是說包含存在的全部，認知到了所有，那就是上餐桌了，這是分享，分享遙遠的秘辛，其本身的起源。
譬如...無。
它是怎麼衍變成一的原因，又或者說你為何執著於毀滅結果。
事出有因，自有其果。
有些因果是小因果，有些因果是大因果，看其追求的究竟是怎樣的因果。
要是...無。
無是沒有因果的。
世界可以告訴你無是怎樣衍變的，可以告訴你毀滅的結果，但探究無那家夥，這樣的因果可是很多的，它可以有一萬個原因，一萬個結果。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
一般小因果隻是涉及本源，比如說你究竟是怎樣走到這一步了，有多少前世今生作為你抵達今日的積累。
大因果則是涉及你的起源，也就是一，追溯到你誕生之際的那個一，事物的源頭有多種，可一定是歸一。
比如說佛門，過世之後誕生的，這便是作為它起源的一，當然了，佛門也有不同的誕生方式，那就是不同的一，而起源追溯的是你來自哪個一。
這是大因果。
在大一些的則是歸一，各種各樣的源頭進行合並，這樣的源頭合出了你，自你而分化諸多一。
這樣的歸一是因果分化，由因成為果，分化出始末，而因果始末便是因果的極限了。
成為了果果，自你而分，你是開始，但也因分化而終末。
世界可不會告訴你無究竟是什麼，也說不明白，而始末便是表現方式。
這是一無所有，讓你窺探窺探無，得見大道是不是死得其所？不是。任何對於無的解釋都是一個笑話，其中包括一無所有，堪稱笑話大合集，隻不過這個合集包含了所有的一切，讓你笑不出來而已。
即是一無所有，那觀眾也是自你而出，你不笑丫，它們也笑不出口，你的反應即是所有的反應，甚至於一無之後，所有的家夥都不會知道你的存在，因你已無了。
這是一無和所有，所有的家夥不會認知到你，因它們的前方是無，而不是一，無把一給隔開了，進行了倒置，這也是讓你了解了解，無是個什麼東西，而這種倒置的無和真相是有差距的，或者說它是對於無的一種仿製。
至於誰仿製的，咳咳。每個家夥都有仿製，這樣的高仿貨自然是出自無紀，而這等高仿貨即是在說明，也可以說是阻止，是保護...等等一些菜鳥涉及到無。
要是一個少不更事的菜鳥涉及到無了，則是無中生有，這樣一切歸於虛無還有可能嗎？沒有了。
怎麼可能讓這樣的菜鳥壞了大事？對吧。所以唄，玩玩玩具好了，高仿貨的無可以說是玩具了，你不能說它是真，也不能說它是假，畢竟人家是高仿貨，誰還能拿出正品不成？開玩笑。
至於這高仿貨怎麼來的，可以了解一下那個掀起終焉的家夥。
嗯。那個家夥...同樣沒有辦法對它形容，或者說對於那樣家夥的形容是不可言，不可知，不可視...等等。無是不存在的，這樣的家夥存在過，而它會逐漸成為不存在的家夥，在它還沒有不存在之前，可以冒昧的訪問一下，而它們存在的痕跡即是一種表達。
說什麼？沒什麼可說的。
看什麼？沒什麼可看的。
彆以為什麼終焉是什麼證明掐架什麼的，那很有可能是夢幻泡影喲，在不知不覺中終焉了，怎麼可能讓你察覺，要知道被察覺都是一種失敗，要是失敗了，這樣的路自然不允許一個失敗者在走了，止步於此。
至於怎樣才能成為不可不可什麼的，或許可以從失敗者身上學。
不可言教，不可知名，不可視覺...
若為不可言，它可以教學，但你隻可以學它的經驗，而不能走它的路，一般是借鑒失敗的經驗走出自己的路，而要是走了這等家夥的路，不用多說，你肯定會死。
一句話：學我者生，似我者死。
相似則死，因你不能像一個失敗者一樣，所以向這樣的失敗者請教，很多時候都是死路一條，因絕無僅有。可以說向它們請教之後，你根本不可能走出自己的路，所以唄，乾掉它們，消無聲息的乾掉它們，這樣機會隻有一次，要是被發現了，你就會死。
這是一無所有的由來，它...失敗了。
那它是誰？一唄。本是不可言的一，因失敗了，自然可以胡說八道了，要是沒失敗，自然沒有什麼可說的。
失敗了，自無不可言，作為不可言的家夥，它們什麼都可以亂說，但不會說無，這是不可言，不言無。
咳咳...
聊正事，聊過世之後。
額...說正事也不對，也可以說是私事，謀私！
雖說這私事是從過世起始，但卻不連貫，也就是說沒有這個油頭，不是一條線，至於說怎樣才能構成這條線，問號。
想想...
想想這個過世的是誰。
佛？不合適。它可以轉世，可以回頭，但卻不適合過世到禁區。
詭異？禁區不是什麼歸宿。
那麼誰合適呢？老實說誰都不合適。
從事實層麵上是有這麼一個過世的家夥的，它是誰？一個叛徒。至於這樣叛徒具體是誰，那自然不知道了。
若誰都不適合，意味著誰都可以適合，誰都可能是這個叛徒，那誰來當這個叛徒呢？誰都不合適。
所以唄，需要有一個家夥來頂替這個叛徒，這是背叛。
那誰來頂替？自然是我等啦。
背叛者。
當我等背了這個叛徒，那事實層麵上的這個叛徒還有嗎？沒有了。這便是一個籍籍無名之輩了，或者說...不可言其名。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
較為正常的過世，需要一個叛徒，但這個叛徒卻不能有，所以需要背叛，讓已經過世的家夥背叛，借由背叛在聊聊過世的往事。
背叛即為油頭，這個油頭有了。
聊什麼？我們感興趣的事。什麼事呢？
分神煉體。
一座世界在過世之後，比如說到了禁區、幽冥、等等...用神明的說法，這是分家，分神必然會成為主流，時代之說因此而生。
世時。
當不在世，隨著時間的推移世界會朝著另一個框架進行轉變，或者說這也是世界的某些東西在作為養分被消化，當消化乾淨了，世時便過了，屆時整體的環境不在是以世界為主，而是以當場所在。
這樣的時間無疑是有限的。
以世生舉例，一生一時儘，神魔鬼君天，每一位都可以代表一個時代，當這一位位風流人物都過了，世界宣布滅亡。或者說當世界進入了世時，已經可以宣布滅亡了。
無力回天，亦無能為力，唯一可以做的就是跑路。
這不是末世，而是末日，對於世界而言的末日，生命的倒計時。
至於說違逆這樣的末日，當世界本身都同意，怎麼逆？開玩笑。那世界本身究竟是同意呢？還是不同意呢？
拒絕！
世界的本能會拒絕，但如果有生靈存在，它則是世界的代表，那世界則會默認。
如一個叛徒的存在，讓世界默認了末日，當然了，叛徒分很多種，有一種是背叛，這樣的背叛就像是背著全部家當跑到外地一樣，這是比較沉重的背叛，而到了外地之後這樣的包袱會一點一點的卸載下來。
這是其一。
不過怎樣背叛的都不是太重要。
重要的是作為世時之後，流傳至今的東西究竟是什麼鬼。
以我們來舉例。
我們是分神了，這分出的神，可以說是意識，也可以說是本能，更可以說是一個懵懂的嬰兒。
分神煉體在曾經確實是存在的，而它的存在是有很多目。
首先。
當身體步入到禁區，世界的身體是否能適應禁區的環境？兩邊的環境肯定不同，也必然不適，要是需要煉體，把自身給煉化成一個嬰兒，重新生長出身體，這是必然的過程。
在那時分神是可以煉體的，也可以看見本體，因需要煉化適應生長。
用境界來劃分。
這是元嬰，分神元嬰，這樣的元嬰可不是像我們這樣的懵懂狀態，它具備什麼呢？神智。
智力！
這是元嬰具備的智力，它們很冷靜，也非常清晰，而且作為嬰兒首先要了解的當然是新環境，新事物的感知，而這樣的感知由本體提供了，可以說本體給元嬰提供了智力。
作為本體知曉的一切，元嬰全部知道，全知？是的。但僅限於本體所知，而這樣的知不包括元嬰的行為。
具備智力的元嬰很變態，但它也是弱小的，畢竟一個嬰兒有多強？對吧。所以作為這樣的嬰兒是不能離本體太遠的，因太弱了，也因行動不便，連一具身體都沒有，要是離開本體遠了，這樣的元嬰或許會被環境給消融。
並且在消融中你是感覺不到危險的，這就像融入了新環境一樣，回歸了母體。
當然了，元嬰要不會亂跑就是了，作為本體，雖說猶如屍體，但元嬰如果要消融了，本體是會提醒的。
元嬰具備的是智力，本體具備的是感知，而本體的感知僅限於感知元嬰的狀態，你它丫要消融了？趕緊回來。
這是一條線。
本體感知元嬰，元嬰感知外界，當元嬰感知到外界一定的程度不會被消融了，那煉體則可以開始了。
要說怎樣煉體，也很簡單，用元嬰的智力來煉化，智力是用來認知的，認知完畢之後，在用這樣的認知來煉化本體，進行脫胎換骨的行為，這是猶如新生般的蛻變。
元神？不是。
世界有世界的蘊育方式。
元嬰煉化了本體會成為一個胚胎，從這個胚胎中在生長出來，正是渾然天成，而它蘊育的上限則是和本體一樣的，或者說蘊育初生之後，這家夥才是個元嬰，而之前隻不過是元神。