世界需要曆史，更需要底蘊，但並不是多多益善。
以世界的角度來說，當某些東東多了之後，嘿嘿！
無量劫。
禁區創世創世，對於世界本尊來說這是多出來的一座世界，一份生靈，既然多出來了，那麼就得承受劫數，而這樣的劫數那世界那邊名為無量，這不是古老的說法，而是今朝的。
古代的時代並沒有無量這個說法，這個說法出現在今朝。
知道什麼是無上，或者說無量嗎？
比如我們的狀態，無形無相無思無想...簡單而言：半死不活。
雖是無上之列，但...哈哈。
這是多的代價，當然拉，沒有無上也可以更多，比如世界生生滅滅，以自滅一世為代價來增多。
要麼一個人應無量之劫，要麼全部！
這是兩種結果。
而在世界，最佳的應劫者則是三皇。
古之三皇，霸道絕倫，但今朝不比昨日，今朝的底蘊更加深厚，深厚到沒有誰可以成為今皇。
今朝與古相比，最多的是子。
皇子、聖子、帝子、天子...等等。
這是極限。
想想看，一座座氣勢滔天的大勢之主拜皇，今皇可以承受嗎？嗬嗬。
彆說承受一拜了，就連麵見都難。
是以今朝的皇朝規矩是最多的，因今朝太多太繁，古皇來了也得升天，所以三皇是最佳的應劫者，除非它們血洗天下，不然...萬邦來朝以古禮俯首叩拜，直接嗝屁，而今朝的三皇遵從古禮完蛋了，這家夥就是無上之列了。
皇朝天崩，應無量之劫，成無上之列，紛爭天下，四分五裂。
這是以一位皇為代價的增多，而另一種則是全，也就是滅世。
多出來的世界需要滅掉，滅了才能應劫，才能新生，但滅掉的世界具備曆史嗎？它們一切都是重頭開始的，新生交由世界不歸我等管束，而我等活在世界的曆史中。
如世界哪一天能重塑曆史，我等才能重現。
當然，無論是皇崩，還是滅世，都是為了生存，為了我們的生存，如你們成為我們這樣的狀態又是另一種結果。
皇朝不用崩，世界不用滅，因創世的家夥承受了一切的因果，這是交換，而這樣的交換也會讓你們死的更加徹底。
一座新生的世界未來能達到怎樣的高度？
嗬嗬。
所以唄，創世可是很難的，因有非常多的過程需要補全，而想要補全這樣的過程，便不能入世，因這樣才能跳出來，不受框架的限製，就算是這樣亦有諸多難題。
比如想象力的問題。
想象力無窮無儘嗎？嗬嗬。
在多的奇思妙想，終有歸於沒落的那一天，無它，想象力耗儘了。
力量消耗了需要補充，那麼公開的一些玩意是不是耗費了彆人的想象？嗯。
他人蔓延的想象，即是爾等恢複力量的渠道，哪怕這份力量很垃圾。
繼續...
除了滅世以及皇崩之外，還有一種方式能消磨無量。
祭祀。
祭祀不僅關乎於消磨無量劫數，更與底蘊相關。
以生體為材料，以殘忍的工藝製造出來的底蘊是不是挺黑暗的？
哈哈。
這樣的黑暗是需要淨化的，塑造底蘊撫平的過程，隻是第一遍過濾而已，祭祀才是長長久久的清洗。
皇崩、滅世、曆史、底蘊、祭祀，這一切都是為了穩健，一道底蘊連綿出來的可不止是曆史。
底蘊成型之日，翻天覆地。
隸皇登基之時，萬邦來朝，天下大祭。
這位皇需要死，而在將死之前，亦要補全。
補全皇朝的規矩，以及曆史，讓皇朝不在模糊，至少清晰一些。
這是值得紀念的一天，而這一天名隸。
曆史之意，隸始之思。
它是這座世界的第一份隸始。
無上的隸始。
隸始...很不錯的名。
古朝浩蕩，橫掃八荒六合，血洗天下，成功德業位，這是鎮世之功，亦是中興之位。
今朝三皇一分為三。
鼠一位，始於微末。
凰一位，絕於太上。
中興一位，這一位代表過程，成為皇的過程，成為皇朝的過程，成為古皇的過程，亦是一個鼠輩怎麼成為太上的故事，而故事中的老鼠，不止一隻，而是千千萬萬。
弱小鼠輩怎麼可能是王的對手，怎麼可能顛覆王族，它們太垃圾了，但有一種方式給予了它們顛覆的可能。
鎮世。
無論古王塑造的底蘊是光明還是黑暗，小小鼠輩都能以獻祭的方式溝通相連，從而進行篡改，比如將光明篡改成黑暗，將黑暗篡改成光明，這一份篡改是它們的機會，亦需付出生命。
古皇能承受叩拜，並非它們強悍無邊，而是它們澆灌了太多的血液，這是老鼠的秘密，同樣是皇家的秘辛。
高高在上的皇家並不是皇家子嗣，因皇家的子嗣出自鼠輩。
若非生存艱難，相信沒有誰會心甘情願的獻祭。
若非生活艱辛，相信也沒有誰會求神拜佛。
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若生活還算如意，信神嗎？不信。
信佛嗎？不信。
所信，無非是奢望。
這是信仰。
信仰的是那份奢望，遙不可及的願望。
為了這一份遙不可及的願望，將死之際是否心甘情願？會的。
生存艱難之篡改，悲。
以悲切篡世，重蹈覆轍者滅。
先輩會允許後代活在那個生存艱難的時代嗎？
連自己的生存都難以保證，留一個後代出來受苦？嗬嗬。
所以它們不會留後代，它們會絕滅。
當曆史塑正，若天下苦以，自絕於世。
這一世自此為終，無後無垢。
若生活艱辛，後代會出世，至少它們能夠生存，就算生存艱難，它們慢慢的進行改變。
青出於藍，代代更盛，但...傳承辛。
先輩傳世，辛傳。
傳承之說，後世之始。
生存才是世界存在的必要條件，若世界僅僅隻有生機，嗯...一代滅世。
擁有生機，代表能夠生存，但能夠生存不代表這個世界會延續，這是古之定理，世界那邊的。
而禁區創世屬於逆行，逆行是先走好的還是先走壞的？
好的。
如生存、生活、如意、入世之際先從如意開始，逆行就像是排序，如意排在最後先從如意開始，那麼淪落之際就得挽回了，比如生活不在如意，那就得一次又一次的創造優越的條件來挽回。
如序列之中，生存排在最後，逆行之際，先從生存開始，屆時用挽回嗎？不用。順其自然唄。
當然有時候會順不下去，所以需要扶一扶，但開局生存惡劣，能有多大力？能扶就算很不錯了。
要是開局從生活開始，那麼就會出現如意以及生存兩條岔道，這樣的岔道名為紛爭。
從如意那邊爭，分於生存那邊，而紛爭之徑更重的是提攜，當然拉，這些有些遠就是了，如果創造的世界足夠牛嗶，這樣的一條又一條岔道也不複存在，就像你們準備的備胎一樣，家事優越，但本身普普通通歸於平凡，在差一點就是成為廢物。
普通和平凡可以成長，而廢物通常長不大，比如吃掉再多的天才地寶還是廢物，就是這樣，而廢物想要成長和扶持以及提攜相關，或者說交際，這是從生活中摘出來的情況下。
這可是好事，代表世界能夠自力更生，有點小頑強了。
生存自一而滅，不一定能續上傳承。
生活傳世而生，不一定事事如意。
生死全有天定，不一定會有來世。
生活還算勉強，鼠輩自願獻祭，它們確定願望能成功嗎？不確定。
所以這是奢望，聽天由命的奢望。
三皇的曆史，當然是黑暗曆，因你們需要黑暗曆，不過在世界正常的古史中是沒有這樣的劃分的。
有些家夥生存艱難。
有些家夥生活艱辛。
有些家夥勉強如意。
古皇是並行的，這是它們承受跪拜的資本，當然也是底蘊太少的緣故。
第一：獻祭。
第二：傳承。
第三：願望。
鼠輩之祭祀最為悲慘，傳承之願景這是重負，願景之野望則是奢求。
祭祀、獻祭、許願、這是鼠輩們連通底蘊的籌碼。
祭祀之死，充斥著怨恨，它們想要改變，但無能為力，故以大量取勝，妄圖改變世界，它們具備的力量最為強烈。
畢竟生存艱難，能不強烈嗎？必須滴。
其次是獻祭，如傳承是延續，獻祭己身，它們想看看後世，這樣的目標很明確，但相比於祭祀來說不夠強烈。
故祭祀最先，獻祭其次。
在後則是許願了，許願的目標並不明確，方向太多，但有一個是明確的，那就是許願為了什麼。
許願為了自己。
所有的許願都是為了自己，沒有例外，隻有錯誤。
比如許願他人長命百歲，則需把他人當成自己，以此來許願。
要是許願是為了彆人，而不是為了自己，這樣的許願則是錯誤。
視蒼生如己出，這是許願亦是鴻願，但這樣的鴻願太大，大到永不超生，因蒼生的尿性，不會把彆人當成是自己。
大多數許願都是失敗的，因不是誰都能視如己出。
比如世上存在一個仇家，能把仇恨放下嗎？
如許願一個鴻源，這個鴻源能實現嗎？
如許願為了彆人，單純的為了彆人，要是自己不存在了，這個願望還存在嗎？
所以許願是為了自己，沒有例外。
這不是目標，而是方向。
許願象征的是方向。
祭祀具備明確的途徑。
獻祭具備明確的目標。
許願具備明確的方向。
這是不同規格的祭禮，同樣也是不同的過濾方式。
若底蘊是黑暗的，殘酷的，以祭祀為主，因這玩意很強。
若底蘊不上不下，則以獻祭為主，獻祭並不強，但具備引導作用。
若底蘊較為溫和，則以許願為主，溫和的底蘊加以許願更容易控製。
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而其中付出的代價都是死亡。
是古之大祭，是大忌，更是血祭。
分不清底蘊為何物，胡亂祭祀，引發的則是混亂，而這樣的混亂也可以讓古皇更容易受禮。
滿朝文武麵見古皇，這是禮。
若皇朝麼有任何紛爭，這樣的見麵禮要是實行了，估計古皇得血崩。
指望滿朝文武融融洽洽自主收斂，那和鴻願差不多。
即統治天下，連麵見都承受不住，統治個雞毛。
正經點的皇朝連開一次朝會都難，畢竟上朝的皇那身子骨雖說硬朗，但這份硬朗的身子骨可是和滿朝文武對比。
皇家要不是起始於微末鼠輩，靠著天下大勢輔助，嗬嗬！
統治的地方越多，皇朝之禮越輕。
如皇朝統治了一座世界，那麼古皇能承受的禮儀上限則是俯首半跪，這還得靠種種輔助，比如皇位。
靠著一個座位，才能承受群臣跪俯，而但凡能臣，從不治世。
一句話：憑什麼要聽皇的，憑什麼是你來當老大？嗯？
當有了第一位皇，第二位真不稀罕，就算世間分崩離析，一位又一位能臣會比皇做的更漂亮。
當然拉，它們不會成為皇就是了。
畢竟皇這玩意是起於微末的草根，而鎮世之後也在沒有那麼多底蘊洗禮，就算能清洗，也不管它們的事，它們已經太高貴了，以高貴之身籌謀一切，輔佐下等子民取而代之則是太上來源。
群臣隻能當一個太上皇，而皇那家夥甚至巴不得群臣造反，這樣就可以把太上給鎮壓成為皇朝底蘊。
當然拉，太上輔佐出來的皇子是一個麻煩。
弑殺起於微末的皇子等於同族相殘，但要是不殺吧，皇子多了，與太上相連，指不定哪一天糾結起來把所有太上放出來霍霍。
一句話：皇朝缺少的是治世之能臣。
皇朝需要能臣治世，又需要能臣造反，這可是很矛盾的，伴君如伴虎，而伴皇嘛...皆是功臣。
治世是功臣，但治世之功，換來的是告老還鄉，且不得好死。
畢竟治世，等同於把一個又一個造反的家夥給整死，這樣的整死相當於整死同類，此消彼長，但長的是皇朝，而不是能臣。
治世之能臣，於皇朝而言功大於過，但於反賊而言過大於功，依托皇朝之庇護尚且沒事，一旦脫離皇朝，告老還鄉了，那就慘了。
而且吧，治世的家夥不僅得承受報應，更得承受皇朝內部的攻堅。
能臣治世，等同於背叛反賊，這不處處刁難才怪，但同在朝堂上，這樣的刁難則是過，這樣的過則會保證能臣退休之後不至於暴斃。
治世是能臣是矛盾的出口，但也是皇朝的禍患。
這些沒有暴斃的家夥是誰？
聖唄。
它們是最大的反賊，有彆於太上的反賊。
古皇並不介意處死他們，當然拉，古皇不會親自動手，也不會有這個意向吩咐誰，但作為聖曾經的同堂就是另說了。
朝堂上的同黨會處處刁難，因曾經在朝堂之上刁難是過，而聖退休之後刁難則是功，這樣的功績可以讓他們退休之後，活動的範圍更大一點，少一些刁難，當然最大的噩耗是反賊。
為了能造反成功，他們會以乾掉聖子的方式釋放太上。
是以屠聖盛傳，因聖的確有那麼一段時期經常挨屠刀。
為了保命，聖隻能借助黎民蒼生之力自保，但這又犯了皇家的禁忌。
以蒼生為自己的肉盾，古皇也有理由把聖給料理了，因天下是皇家的，以皇家的天下來自保，等同於給皇家送功績。
所以聖隻能乾嗎？
隻能保護天下蒼生，從而瓜分皇家天。
美其名曰為天下大義而犧牲，但實際上隻有這一條路可以走。
每保護了一位平民，那麼天下就會多一個無辜出來，而每一個無辜的死亡，對於皇朝而言就是過了，而每一個無辜牽連的子民，則是分，讓其從皇家之中分出來，分出來之後就可以用了，至少可以用來保命。
這是曆史，這份曆史自古而來，但其實吧...可能並不是古時候創造的，而是來自今朝的更迭。
這樣的曆史是虛假的，但同樣也是真實的。
明白什麼意思嗎？
古老的真實曆史，可能王呀，世呀，皇呀，就是一個少不更事的娃娃，但今朝更迭之後，這些娃娃轉世了到了今朝，活在了一個更加燦爛的世界，當曆史迎來更迭，今朝則會多出來一些東西，這些東西出自古老的曆史。
每一個框框都有擅長的本事，而世界那邊擅長更迭曆史。