傳說六親不認，想要認全還真不是一件簡單的事。
這東東好像曾經聊過，但不太完整，不過現在也未必完整頂多是多了一些。
論資排輩，娘娘自然是六親的老大。
往遠了說，一個娘就是一團虛無，一個娃娃不停的懟著虛無吸吸吸。
往近了說，這個娘就是蘊育出娃娃的那一個。
無娘養育，至於教導...彆想。一團虛無教個屁，無私的家夥，或者說根本不知道所謂的私究竟是什麼，因它們是無。
這是第一親：無親。
第二親則是己，自己。
無親蘊育出的第一個娃娃，或者說生靈本身就是六親之一，換句話說：六親無己。
一個是無，這個東東沒有辦法形容，而無後的第一個誰，則是己，或者說我。
這是第二親：單親。
形單影隻，舉目無親。
若單親又養育了一個娃娃，才有所謂的娘，三親娘，而這時初生的娃娃還屬於單親嗎？不是了。它屬於親屬，有一個娘還單個屁。
這是第四親：親屬。
若這個娃娃屬於親屬，那己親跑哪去了？嘻嘻。
六親無己，視為兩親，一娘一屬，又是兩親。
無、己、娘、屬，六親之四，但這個四並不完整。
屬是己，單它又不是己，沒有徹底的區彆開。
所以唄，這個娘會又養育一個娃娃，親屬成了一對，這樣的話，六親無己名副其實了，可親屬要是一對，四親又不完整了，而其中的不完整在於先後之間的若差。
一對親屬，兩個娃娃是同時初生的嗎？不是。
有些事，是有順序的，有一才有二不是？
但是吧，很遙遠的時候，並沒有這樣的次序，就像那個時候並沒有六親這樣的鬼玩意。
誰弄出來的？誰定的下順序？
六神唄。
今返古，平定無序之亂，不過其中有不少的糾紛，各有爭執，當然這個不重要，給遠古的六親排排序就可以了。
四親具備差彆，為了抹平這樣的落差，則需要成個家。
讓這個娘成為一座家，拉平其中的差距，這樣的話，一對親屬也成了所謂的雙親。
那麼不完整的親屬是兩個，而雙親又是兩個，這是幾？四個。
在加上一個娘，一座家，一個無，一個己。
是不是出現了八個鬼玩意？哈哈。
這是糾紛。
神定六親，而後改之。
若正常來講，那無、己、娘、屬、在加上雙親視為六，不過雙親的成分有些複雜，比如說需要一個家。
娘成家，而屬結親，這樣的話，沒有了娘，也沒有屬，六親去四，隻剩雙親。
一親無緣分，一親同根生。
這樣的六親很遙遠，可以說是啟源之一，但就是比較無聊，相比於這等遙遠的事物，近在眼前的反而更為有趣，這是什麼呢？嘻嘻。
尋親記。
近在眼前的六親需要尋，有時生養的親娘未必就是六親之一，而是冒名頂替的，有名而無實。
如果說簡單的生一個娃娃，就是六親，那未免也太簡單了，所以大多數的娘娘都是虛名，可要是本身是無知的，這個虛名可掛不上，是以舉目無親。
若舉目無親，則自己是第一親，剩下的就需要尋的，要自己也是無知的，那就是六親不認。
六親不認，孤苦無依，不過六親不認這回事少有。
因娃娃會認親。
就算養育這個娃娃的娘，不知道六親這回事，可當娃娃認親了，這個娘則掛上了虛名，哪怕娃娃是無知的，娘娘也是無知的，但因認親而存在。
當然，不排除有些娘，生育一個娃娃後就丟了情況，那這個娃娃懵懂無知的娃娃就是孤苦無依的狀態了，而這樣的娃娃往往看誰都是親近的。
若收養，或者遇到這個娃娃的誰沒有自知，那認的是一份親近，無親的狀態。
虛名容易掛，但又不易掛。
首先便是要有自知之明，要是沒有，這樣的認親是無親。
娃娃認無親，那收養這樣娃娃的誰，離六親的誰更近，則會偏向六親之一。
本來不是娘，但由於娃娃的親近，又由於自身和娘更近一些，導致自身的路途往娘上門便宜，這是不知不覺的影響。
算下來的話，娘是最為容易出現的。
至於爹...哈哈。靠彆站。爹是很多的，彆名野爹。
如娘娘生個娃，那在這個娃娃的視角和娘差不多大的都是爹。
而且...
近親雖說有些，但有些東西也複雜的要命，一一掰清楚，那是沒完沒了。
簡單些，省略些，不在論形成的過程了，可娃娃的初生有兩種狀態。
其一：娘。
一個娘蘊育一個娃娃，與其他無關。
其二：爹。
這個娃娃是共同蘊育的，血脈交融。
如一萬個生靈，利用自身的血脈，蘊育出一個娃娃，那這一萬個家夥就是爹。
一個是一，一個是多。
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是一個娘養一個娃娃簡單，還是一萬個爹養一個娃娃輕鬆？前者昂貴，後者富餘。
之所以簡單，是因這個娃娃隻需要養。
對於娘而言，養大便是成功，不負責教什麼，而對於一萬個爹來說，養大是問題嗎？不是。一天吃一個爹，能吃一萬天好吧，今天是這家的，那另外的爹乾點啥？這是教，也是育。
娘養爹育。
不同的兩種娃娃。
一個呆呆的，一個笨笨的，一個言聽計從，一個拐彎抹角。
先聊聊親娘好了，一般來說她隻能負責養大，娃娃長成什麼樣，作為娘的並不關心，一味的喂養，不教任何東西，不過娃娃自己可以看，可以學，可以聽，這樣的娘，除了喂養之外，不會做多餘的事。
娃娃會對娘娘言聽計從，因她們基本不會對娃娃說什麼，要是娃娃跟誰跑了，她們也不關心，大不了就再生一個。
不過有誰會拐跑這樣的娘娘養的娃娃嗎？沒有。那是很恐怖的。
娘娘是昂貴的，誰將昂貴的事物拐跑了，代表輕賤。
誰是輕？娃娃唄。
跑跑自己跑了，離家出走，那是輕。
要是跟誰跑了，則是薄，而拐跑的那一個則是賤，沒有誰會在意一個賤民，它會成為任人踩踏的草芥。
這不是什麼詛咒，而是規律，如娘娘一味的隻是喂養，不做多餘的事，便是遵照規律的行為，而要是誰觸犯了這樣的規律，那就是下賤了。
和一個注定下賤的家夥計較，那是作賤自己。
所以唄，娃娃跑了，娘娘不關心，更不關心是誰拐跑的。
那麼娃娃會存在離家出走的情況，又存在意外的拐跑嗎？嘻嘻。除非是世風日下。
當娃娃出現被拐跑的情況，意味著世界是惡劣的，或者說有些東西喪失了，但要緊嗎？不要緊。
能拐跑一個，還能拐跑一萬個不成？通通受貶。
拐跑的娃娃命薄，而這份薄命，會拚掉更多的負麵，薄命的娃娃可是很凶的，那一個個的都是狂妄之徒，這樣薄命從實用的角度講，是用來遮蓋屍骨的。
紅顏薄命遮羞布。
是不是很有意思？
每一個娃娃都是一塊遮羞布，前提是跑了，若不是世風日下，娃娃頂多是離家出走。
今天離開，明天回來，每一次離開的時間更久，更遠，直至一去不回。
若世盛，這樣的娃娃會回來的，哪怕回來的是一份骸骨。
其中的區彆是臨死之前回來，還是死後回來。
這取決於世態。
若世態炎涼，回來的則是屍骨，回來吃最後一口返，以類似於靈魂的姿態，這是世態不太好。
這時娘娘說話了：把你的屍骨帶回來。
是這樣說的吧。嗯。
能帶回來嗎？那是前途渺茫。
不一定能回來，死在外麵了不是，而娘娘本質上也沒有奢望娃娃能回來自己的屍骨，但這卻是一個過程。
吃完最後一口飯有氣力了，若前途渺茫，是不是可以清掃一些障礙？是。
不說有仇報仇，有怨抱怨，而是清掃冥冥中的障礙，從而影響什麼，重新銘刻什麼。
扭轉風氣。
若是能帶回來了，或許娘娘會多說一些話，比如...生不逢時。
其實對於這等娘娘而言，複活一個娃娃輕而易舉，但她們的目的是不同的，這並非冷血，而是做一些更有意義的事。
一個生靈重要，還是一萬個生靈重要？後者。
娘娘是養娃娃，但可能並不在乎這一個，而是在乎那一萬，不過有些事，是可以雙全齊美的。
當娃娃帶回了自己的屍骨，可以製造一具棺材不是。
若能帶回自己的屍骨，娘娘會製造出一具棺材，即生不逢日，以屍骨為棺，以待來日。
一也要，萬也要。
期間或許要死很多很多的娃娃，但要緊嗎？不要緊，當成時，一切安好。
當世界蒸蒸日上，娃娃能帶回自己的屍骨了，當世界更勝往昔，娃娃能在臨死之前回來。
娘：這幅棺材是給你準備的，躺進去吧，或許你有很多疑問，但今後你會明白的，而這具棺材裡，記載了其中一部分答案。
本來娃娃臨死之前回來，是會瞑目的，這下好了，帶著眾多疑問死進了棺材，那是死不瞑目。
娘娘表示又有話說了：難道讓娃娃送死？它還那麼小。
額...對於娘娘來說，的確很小。
這麼小就離家出走，太早了，早夭了，太急了，毛毛躁躁的，但可以預見的是，某些事物出現了，因娃娃可以在臨死之前回來了。
它帶回來的是預示，預示師尊的出現。
什麼才是師尊，這樣的路途又有多遠，問號。
能帶回自己的屍骨，而不能在臨死之前回來，這是有些事物還沒出現，比如師尊。
沒有師尊這回事，去哪拜師？彆想。
當有一個娃娃，能在臨死之前回來，代表師尊那鬼玩意出現了。
如果說娘是六親之一，那麼師同樣也是，拜正經的師，可不好拜，前途坎坷。
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若不是前途坎坷，娃娃不用躺進棺材，而是會蹦出來一個師尊，起死回生，這是收徒，而收徒和拜師是兩碼事。
反正師尊這東西，不樂意誰拜師，更不樂意收徒。
因每一個師尊收的徒，都是高徒。
名師出高徒，意味著這個徒弟比師尊更強，彆以為這對於師尊來說是什麼好事，如果這份更強是不可超越的呢？
每一個徒弟，對於師尊來說，都是一種障礙，這個徒弟不走了，意味著自己不得寸進，隻有哪一天等這個高徒嗝屁了，自己才能走走，不然就是一輩子原地踏步，而且就算這個高徒嗝屁了，還留下了阻礙好吧。
重重險阻，高山止仰。
所以唄，不樂意收徒，誰都不喜歡收一座山壓在自己的頭頂上，而且山崩了，還有碎石，要是這個徒弟不省心，山崩直接把自己給砸死了，那死的太冤枉了。
名師是出高徒，但名師從不收徒。
除非...這個名師是誰養出來的，比如爹。那可能會收些高徒，當一個又一個爹的父親，自己沒法教爹，但可以讓徒弟來教不是。
雖說徒弟是一座山，可能會出現山崩的情況，但有一萬個爹抗不是，算是教訓，而且這些爹也不是什麼省心的貨色，山就算不崩，也會被移開，一個個爹合力移開。
這一類師尊，隻會收一個徒弟，關門弟子。
試想億萬世生，爭搶一個師尊，誰能那麼幸運？額...作為徒弟那是想爭想搶的資格都沒有，全看背後的靠山有多硬，是不是足夠強勢。
這樣收了一個徒弟，不至於惹來一群家夥來拜師，而拜師就是另一重意思，這個代表比收徒更輕微。
簡單來說，就是一個徒弟能做到打敗師尊就行，徒弟能敗師，師也能敗徒，這可比收徒好太多了。
雖說拜師的過程各有不同，但能做到拜師的哪個是善茬？
收誰都不好。
除非趁早，要麼乾脆不收了。
比如一個師尊出現了，這時還沒有所謂的娘，趁早收一個結束，我生你未生，怪不得我。
如娘娘養第一個娃娃，而第一個娃娃就能臨死之前回來，這代表什麼來著？額...代表師尊早已出世，而且已經收過徒了。
一句話：生不逢時，為娘生晚了，我兒命苦。
要是還未收徒，則是以亡魂的狀態回來，順便帶回自己的屍骨。
這是恰逢齊會，這時娘娘會立馬在養一個娃娃，拜帖已送，恭候大駕。
一副棺材，即是拜帖。
要是不收我兒，嘿嘿。送你一副棺材。
要是收了，同樣送棺材，不過這副是養魂棺，徒弟成高徒了，可以躺進棺材裡，避免山崩碎石，可保無恙，高徒亡時，則會開棺，而棺材本身就是一個娃娃，當這個師尊開棺蹦出來了，裡麵還有一具屍體。
屆時把高徒的屍骨放進去，棺材會慢慢的融化，成一體雙魂，往後亦不用你管了，而且它們也出師了不是嗎？
師尊：額...
娘娘：你可以想儘辦法整死你那所謂的高徒，來個師徒決裂。
師尊：這...謹遵娘娘口寓。
娘娘：咳咳！！！
作為師尊，收徒喜歡收周全的不是，比如善好後的，這樣可以省去不少的麻煩，要是連自家娃娃都不操心，憑啥登門拜訪？
要是娃娃命苦，就是另當彆論了。
如一個師尊，收過了徒，這個娃娃臨死之前回來了，帶著去拜師？去哪裡拜？師門關了。
這也是要帶回自己的屍骨的原因，前去帶回屍骨，亦是拜師的路途，怎麼誰知道這個師在哪個角落裡窩著，而要是直接臨死之前回來，嗯...拜師無門。
雖說拜師無門，但可無師自通。
這是學生，亦是學問。
娘娘：要死了？
學生：嗯。
娘娘：想死嗎？
學生：不想。
娘娘：上學可以不死。
學生：怎麼上？
娘娘：死後學不死之術，起死回生。
學生：向誰學？
娘娘：幽冥。
學生：要是沒有幽冥呢？
娘娘：你說死亡會死嗎？
學生：不會。
娘娘：若無幽冥，你即是死亡。
學生：可以學彆的嗎？
娘娘：可以。
學生：比如...
娘娘：學生。
學生：向誰學？
娘娘：為娘。
學生：什麼都可以學？
娘娘：什麼都可以。但學生無用，因你要死了，死了學會的還有用嗎？沒用。但你死了，你學會的，彆人可以學你，而那些學你的，是你的學生。
學生：意思是我學會的東西，當我死了之後，彆人能夠學以致用？
娘娘：嗯...這是無師自通，你死了之後，你的學生可以領悟到你學會的東西。
學生：這樣做是為什麼？
娘娘：重開師門。
學生：我是師？
娘娘：你是無師。
學生：能全都要嗎？
娘娘：事物是循序漸進的，若全都要，最好的也會帶來最壞的，所以要做出選擇，明明可以全都要，但卻做了選擇，這是優。
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學生：你想要我學什麼？
娘娘：起死回生是我的私心，你可以選無師自通。
學生：我選死亡。
娘娘：嗯...
選擇什麼並不重要，重要的是選擇，因無論怎麼選，都可以順理成章。
娘娘：我兒命苦，竟做出了選擇，擇日為娘帶你報仇雪恨，欺師滅祖。
師師表示：......我...招誰惹誰了？
其實還有另一種選擇，那就是娘娘帶著去拜師，雖說拜師無門，但這門是可以開的，無師自通是自開，而除此之外還有徇私枉法。
若娃娃做出了選擇，而娘娘可以置換這個選擇。
如娃娃選擇了死亡，當娘娘置換則是替死，而娘娘做過選擇嗎？麼有。可以是逆轉置換。這是娃娃替我做出的選擇，但這個選擇不是我做的，當逆轉之後，則是徇私枉法了。
如娃娃選擇當一個學生，那逆轉之後，娘娘可以帶著娃娃去拜師，代價則是娘娘的一身本事沒有了，而好處...如師尊傾囊相授，那學生可以保證全部學會。
要是不逆轉，而是學娘娘的，學了有用嗎？無用。學會了，可要是死了就是白扯。
雖說這樣是讓天下生靈，成為學子，但其中的難度可想而知。
一身本事供天下生靈去學，但每一個能學多少？又能領悟多少？一點點。可相應的，這個娃娃可以成為所謂的無上師。
天下皆為學子，而這個娃娃即是無上師又是學生，即是教天下，也是學天下，如每一個生靈隻能學一點點，那這一點點就是媒介，這個娃娃可以從天下生靈當中學更多，這是所謂的上學，亦是學生。
至於學到什麼時候算結束...學至無用。
如這個娃娃從娘娘那學到了一個術法，這個術法叫起死回生，而天下學子會因這個娃娃的死亡，領悟到起死回生的一點點，而當世間在無起死回生之術時，即學成歸來。
一術教天下，不學無術時，即學所有成，而學成時，那是天下師，不過天下師不是那麼好當的。
一術分天下，每一個生靈能分到多少？很少。而這很少的東西，生靈在意嗎？不在意。
若生靈不學則是無術，複活？彆想。而且想要複活是需要條件的，比如有誰學會了完整的起死回生之術。
娘娘可以教會自己的娃娃，但不代表能教會彆人，教這個東西不是由她來，而是師授。
娘的授，本質上是養，養最後一次，吃下什麼，學會什麼，而這個娃娃吃下什麼，也代表娘娘喪失什麼。
這是喂養食生，這也是要做出選擇的原因。
娘會的東西就那麼多，少一點沒一點，學娘所有，意味著...娘沒了。而要是學娘所有，則是繼承，繼承當下一位娘，而且想能繼承就能繼承的？嗬嗬。首先這娃娃得合格，不是個白癡。
離家的娃娃可以獲得最大的好處，就是回來繼承娘的所有，而有些時候娃娃得以瞑目，這對於娘來說是一件好事。
娃娃瞑目了，娘娘的本事又大了，可這樣是不是太殘忍了？
所以...問問唄。
娃娃臨死之前回來了，娘娘是可以不說話的，而說不說話取決於這個娃娃究竟是怎樣的。
是常回來看看，還是死期將至在回來。
常回來瞅瞅，外麵就這麼好玩嗎？
死期將至才回來，外麵的東西很重要嗎？死到臨頭才回來。
要是定期回來...嘿嘿。你在期盼什麼？
要是回來不走了，在等天上掉餡餅嗎？行吧。長這麼大，為娘還沒有吃上一口熱乎飯，嘗個新鮮，瞅瞅手藝，這飯要是做多了，這是轉行當廚師了？也算是一門手藝，長大了不少。
要是當娘的還沒有活膩歪，無論怎樣做，都彆想繼承遺產。
有些事物是需要繼承的，但也少有誰可以繼承全部，這就像不會有誰把寶貝壓在一個生靈身上一樣，若能繼承全部，需要繼承嗎？不需要。
如一位娘可以把這個位置傳給下一任家夥，但下一個家夥如果自己給力則不用繼承，要是不給力，則隻能繼承一部分，而且還需要所謂的資格。
若沒有資格，寧可喪失，額...喪失有些過分，而是分散，分散了意味著沒有娘這個玩意了，而有這個資格的可以繼承一部分位置。
至於說為什麼需要繼承，需要傳承，需要資格...嘖嘖。
當一個生靈與世共榮，要是這樣的家夥要是掛了，世界是會形成天災的。
利世者，本是行善作惡，可有些利世者，行善並沒有作惡。
舉了例子。
如娘娘是利世的家夥，曾有利世之功，而它們的任何作為，都可以代表作惡，如兩個家夥在掐架，娘乾涉了，讓它們不在掐架，一時利好，但它們在掐起來時，則是生死相薄。
利世，可以作惡，但有些事，卻不能做。
那怎麼的惡能做？
比如生靈討厭殺戮，那利世則可以掀起殺戮，更可以殺善。
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如大家都認為這個家夥是好人，我卻偏要將這個家夥給殺了，這是明晃晃的作惡。
有利皆有弊，而這樣的弊我做了之後，則沒有弊了，這是利世作弊，消除隱患。
至少自己作的弊，可以承受，而不會無端端的滋養，不知道是什麼。
如利世的家夥勸架，那就是一時利好，而後患無窮，因它們本身是利世者，而這即是作惡。