若一位娘娘成為母儀天下的那一位，有兩種結果。
其一：子嗣不給力，淪為紅顏。
其二：重登萬金之軀。
若不能重登萬金之軀，那將一位娘娘最後一次母儀天下，她清楚的明白自身已經無望了，所以母儀天下是為了廣撒網，而這還是建立在子隨母的基礎上。
作為子嗣，可能一輩子都沒有看到娘娘大顯神威過，但那一次會看到的。
娘娘需要展示什麼嗎？不需要。而作為師師的我，亦是一樣，我們都不需要展示什麼，因是束身的狀態。
舍一生而利天下的見過沒？普天同慶之日，亦舉世同悲。
若我們凋零，對於世界來說是災難，對於世生來說是值得慶賀的一件事。
天災人禍，奮發圖強，莫過於此，而之所以是這樣的，那是因為咱們和利世的糾葛太深，沒有彆清關係。
換句話說：我們不是作惡的，但也不是作弊的。
作惡的獨善己身，作弊的兼顧天下，咱們不是這兩類，而是第三類，我們同樣作惡，更是作弊，但方式不同。
我們的作惡，是明哲保身，而作弊是籍籍無名。
作弊的兼顧天下，那是從其中賺取差距，形成莫大差距之後的賺取，而作惡的明哲保身，那是作惡無人知，偷偷摸摸的做，故明哲保身無人知曉，因無惡不作。
當誰都不知道，我們做過惡，那算是作惡嗎？不算。
而且做的是自己喜歡的，而喜歡的對於彆人是惡，但這份惡卻是我們自身所喜，不做自己不喜的，而專做自己喜歡，又對於彆人來說是惡的，這同樣也是差距，差距在自身的身上。
其中最為重要的是無人知道，這也會形成所謂的無知。
當所有誰都不知道，被我們乾掉的家夥，同樣是無知的，這即是明哲保身，獨善其身則是被發現了，但其中均為有一點，那就是為世界帶來了什麼。
如師師吞下欺師滅祖，但相反的一麵是什麼？因材施教。
師師帶來了因材施教，而吞下了欺師滅祖，這份給世界帶來的，而因材施教，是好還是壞？好！既然是利，則需作惡，若惡無生知，則無惡不作。
有做過嗎？沒有。
這也是所謂的明哲保身，而至於兼顧天下，這其中有莫大的差距，這些差距是可以賺取的，比如兼顧天下的家夥帶來了財富，吸引了搶掠，這其中的差距則可以賺取，成為所謂的功德。
但還有一種，就是放著差距不管。
如財富是大，搶掠是小，其中的差距不為我們所賺，即是無德。
我們有賺取這份差距嗎？沒有。
那我們是怎麼獲取的？
娘娘可靠養子，師師是靠收徒，這些差距不在我們身上，而是在養子和徒弟身上。
當養子和徒弟亡故，差距則會回到我們身上，但我們有教養子，有教徒弟，怎麼去賺取差距嗎？沒有的。能不能有收貨，完全是隨緣的狀態。
如娘娘的養子帶回了一些土特產，如師師的徒弟帶回了一些禮物等等。
這是我們要的嗎？不是。興許根本不對。
若有一天，養子與徒弟，帶回來了正確的事物，則是我們的位置。
娘娘的養子是不是會回來？是。
它們曾經在外麵做過什麼？知道嗎？不知道。
帶回正確的事物，又做過正確的事，比如娘娘當年明哲保身做過的事情，即形成了我們的位格。
這是巧合，即是第三類，而這個第三類是湊出來，明哲保身和濟世隱居湊的。
至於第四類...那是先天！
巧合合二為一，不在是湊的，而是生來便有。
這是第四類：先生。也可以說是賦予。
當然的，存在逆轉先天這回事，而這也是娘娘會以身作則和師師倒行逆施的原因，因我們可以是先天，也可以是後天。
即可以是賦予，讓我們為生，也可以是應得，後天逆轉而得，若先天與後天結合，即是第五類。
這是先天逆轉，而能否成為第五類，已不取決於單單的我們，它們是一方，創世者，創生者，我們是一方，世界、世生，而這是融洽。
巧合是湊的，逆轉是做的，融洽是合的。
有些特殊的位置，是極為有限的。
比如第五類。
到了截止之日，它可能永遠都隻有這麼多，不！應該說在想獲得這樣的一個位置，需要付出成千上萬倍的代價，昂貴到無望。
若非絕無僅有，那就是隻此唯一，這不是能付出代價就能買到的。
需要契機
比如命運的捉弄。
是惡也好，是良也罷，都是契機，但不是每一個契機都會誕生奇跡，更多的是第四類，先天逆轉，本末倒置。
這是娘娘和師師形成過程，但這樣的過程並不完整，不過有些東西可以省略。
師師的：欺師滅祖，因材施教。
這其中的差距是不是大的離譜？嗯。
娘娘的：母儀天下，母憑子貴。
這其中的差距同樣大的離譜，能母儀天下的娘娘，需要通過子嗣來彰顯富貴嗎？不需要。甚至於娘娘從未母儀天下過，除非娘娘衰弱到一定的程度。
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不然一位娘娘的凋零，對於世界是天災，而對於世生更是浩劫。
唯有衰弱一定的程度，才能造福蒼生。
比如娘作母，而子敗亡。
若父母是雙親，養育長大的則是雙生子。
一個隨父，一個隨母。
娘可以母儀天下。
師同樣可以教化蒼生。
不開教化，不開母儀，其一：束縛。
其二：未曾落敗。
作為師娘，我們不會敗給世，隻會敗給生，同樣的那也是敗給自己。
比如廣開教化，亦是一種敗，敗給自己的敗，不過以它們的性格，若世界淪落到廣開教化的程度，興許會大開殺戒也說不定，那是滅生，不過這得看情況就是了。
興許是盛，而不是衰，而且日益漸衰，本身就是一個走向，所以它們的容忍度是很高的，而這樣的容忍，可不是再次跌落的那種。
比如一位娘娘，跌落至母，但又重新回到了娘娘的位置，這就和原定的沒啥差彆的，隻要不再次跌落，它們是不會發火的，要是會一直衰敗到滅亡，而不會有逆轉的時候，這樣的世界沒必要存在。
隻有會返本溯源，這樣的世界才有存在的資格。
額...
至於母儀天下究竟是怎麼來的。
簡單。
良母養的子嗣很給力，給力到無人不知，無人不曉，這即是母儀天下的虛名，而良母重未現身，生靈知其子，而不知其母。
這即是母儀天下的妃。
至於娘...子嗣總會給妃妃帶回一些土特產不是？而這些土特產，全部賞賜出去了，生靈都受過俸祿。
但這些俸祿是誰給的？不清楚。
直至有那麼一個生靈，功成名就之後，拿著當初撿到的小小俸祿物歸原主，它們不知道給誰，所以是無名供奉。
不知道還給誰，亦不知道交給誰，但遺留著一份掛念。
就算擺上的供奉，被誰拿走了，它們有看見嗎？沒有。但它們會記的，自己曾經在那，擺上了一份供奉，隻能自己不去看，那這份掛念便一直存在在那不是嗎？
當這份掛念一直存在那，而拿走俸祿的，又巧合的還回來了，妃成了娘。
更巧合的是，掛念的，還回來的，都是娘娘的子嗣。
非非的遺產，巧合的被子嗣拿了，生出了掛念，而這份供奉又被一個更小的子嗣拿走了，還物歸原主了。
這即是正名。
若不屬於子嗣物歸原主，這娘娘僅僅是虛名。
一母蘊子養嗣，厚待蒼生，皆有所得，皆承其重。
一妃母儀天下，福澤眾生，皆受其惠，皆念其思。
這是一位母妃，升為娘的過程。
當一位娘跌落，它們是跌落到母的階段，而成為妃時，才是轉正。
若蒼生隻撿到了，一位母親留下的小小薄禮，它們會記的這回事嗎？太輕，太薄，怎麼能算厚待？是吧。
若一妃，福澤眾生，但遺留之物僅限於表麵，它們會掛念嗎？如小小的一件物品，但上麵掛著的是幸運，有它在總是好運，而沒有它，則是稀鬆平常，這樣才知道掛念不是嗎？才會舍不得物歸原主。
若全世界都物歸原主了，那才是一位正宮娘娘。
理論上這是不可能的，但實際上卻又是可能的。
無儘的可能。
若是平常世，登臨了娘娘的位格，僅僅是一個生靈物歸原主而已，要成為正宮娘娘的路，堪稱無儘。
可同樣的，直接一步到位，這樣的娘娘缺失了多少？問號。
無儘的可能，隻是大體上的完整，這樣的娘娘需要少做少說，養兒育女就好。
一味的養，隻是養。
除養之外，不做任何多餘的事，因缺失了太大細節，所以是從一而終，等待後繼，等待自己退位的那一天。
這也是將位置強行拔高到至高無上的代價，束生縛己，從一而終，待儘。
可以做些什麼，但卻不能做。
同樣，師師也是一樣的，隻能教，教什麼取決於學什麼，因材施教。
如吞一段往事這回事...那是我們乾出來的，不在處於教的範疇，而是傳授，但怎麼說？跟娘娘一樣一味的養更好。
師師：.......鄙視你們！！！
娘娘：無恥！
嘰嘰紮紮：讚同！
這一個個的...
真從一而終的不作為？不至於。
完善的多一些，那束縛這然不是那麼緊密，但就像是我們說的，從一而終更好。
少做少錯，少說少誤，是無儘的可能，但這個可能是待儘，和我們一樣的待儘。
生命好長，待儘時就是這樣，可至少世生的生，會比我們短暫的多，不會覺的那麼難過。
要是咱們儘了，嘻嘻。世成了。可世成了，代表生成嗎？不太可能。
我們的生成即是世成，但世生是另一回事，世界與世生還是劃分一些界限為好，但這個界限又要模糊一些，所以...世成生未成，在未來成。
是吧。誰都想具備未來不是，包括我們在內。
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這...似乎很好。
嘻嘻。
再來一親？
【緩口氣。】
額...
......
有種生物很有趣...但這種生物是啥來著？忘了。
算了。
繼續扯六親。
血海深仇，骨肉至親，是不是很好玩？哈哈。
如一位師，嗯...它非常恨某一個家夥，有一天這個師師報仇雪恨了，而這個家夥卻轉世成為了師師的關門弟子，是不是很惡心？嘖嘖。相當的惡趣味。
每一個仇家，可以成為師弟，更可以成為娘子，要是仇家具備這樣的特性，那麼有仇的話，是報還是不報？
六親之一：仇親。
報應不爽，怨天尤人。
這是仇家的狀態之一：嫉惡如仇。要是世風日下了，仇家的位置就顯得尤為重要了。
如一個仇家成為師弟，那師兄的仇恨自然釋然了，彆名結仇的結親，雙親稀鬆平常，但其他的親戚就很特殊了。
比如說仇。
至於仇家的來曆...應屬於親屬，家醜...親友...契約...親屬特殊的鏈接，特殊的仇家。
形成仇家，並不比師娘的難度低多少，甚至可以說更高。
仇家善送禮。
嗯...禮物。
這份禮物不是由仇家親自送，而是轉交托付，如安排一個生靈去送禮，但這份禮物是沒有目標的，額...並非沒有目標，而是這個生靈不知道送給誰，亦不知道做什麼，很麻煩。
如仇家贈送一份禮物給生靈，但真的是給這個生靈的嗎？不是。而是要由這個生靈轉交，至於轉交給誰，並不重要，重要的是轉交之後，對方有回禮。
若不轉交，則是結仇。
若轉交回禮，則是結親，形成所謂的親屬，而負責轉交的這個生靈，則是媒！
親媒？...這才是仇家？不。仇家的成分很複雜，媒介必不可少，禮物必不可缺，至於對象是否固定唯一，這就要看情況了...看看想要形成的究竟是什麼。
媒介一來二去，來回轉移，這是為了結親，兩家成親了，成全的是這一個媒婆。
如一個家夥送禮，媒婆收了，轉交給另一個未知的家夥，但這個未知的家夥又回禮了，而這份回禮又到了送禮的家夥腦門上，經由媒婆來回拉近兩者之間的關係，從而結親。
一個送，一個回，一個交。
這樣也不是不行，做天下之媒，締結聯姻，也可以具備一個位置，但這個位置卻是孤家寡人，能做天下姻緣，但卻做不了自己的，牽線牽的越多，彆人是近了，但自身卻越來越遠。
除非是親近分離，不然媒媒這個位置是退不下去的，也就是說除非世界惡化了...不！不應該說是惡化。
本來媒媒是拉近兩者之間的距離，但由於每拉近一對近親，自身都會更遠，這一根線並沒有間斷，造成了一對對的近親會由於媒媒的遠離而分離。
若近親注定是分離，那則是與媒結仇，固然促成了近親，但也造成了分離。
好事變壞事。
而且吧...能到複仇的那一步都算是本事，一般的家夥可到不了，一根根鴛鴦線可以是會糾纏在一起的。
嘖嘖...錯綜複雜之下，嘻嘻！一個死結！此仇不死不休，堪比世仇，簡直是死無葬身之地。
所以媒媒的第一要務，則是把自己鏈接的線給剪除。
如促成一對近親，這是好事，但這根線還串聯在自己的身上，需要斷掉。
怎樣斷？結仇！既促成近親，又要棒打鴛鴦。
至於怎樣結仇，怎樣棒打鴛鴦...
嘖嘖...父母之命，媒妁之言，就挺不錯的。
媒餘結仇，橫加阻攔，隔在新婚夫妻的中間，結緣？彆想！在加上父母之命...那小兩口隻能私奔，而私奔的同時，心底裡是不是恨透了媒婆？這樣姻緣線便斷了，並且自身也不會相距的越來越遠，因有父母之命。
這是作媒！可要是沒有父母之命，隻有父母，沒有小兩口呢？同樣的橫在兩者之間，這是隻有兩者的情況，那就是一邊是友，一邊是敵。
如你我是友，你不僅要與我之敵結親？還要與我反目成仇？嗯？咱們之間的交情呢？
朋友：你們都是我朋友！
媒婆：我欲殺敵，你是幫它，還是幫我？
朋友：誰都不幫，但我會阻止你啥它。
媒婆：很好！非常好！從今日開始，我們不在是友，而是仇家！！！
朋友：何必呢...
媒婆：哈哈！你不懂。你們成親了，我們結仇了。
朋友：若隻有我倆，你又該如何做媒？
媒婆：那就是你我惺惺相惜，是敵亦友。
朋友：這就是仇家嗎？
媒婆：應該說這是仇家的形成方式之一：作媒！要是你們有娃娃了，你們的娃娃改由我來做媒，知道嗎！
朋友：你這樣的父母之命，媒妁之言可對娃娃不太友好，要是我們不同意，你會怎麼辦？
媒婆：彆忘記，我們是仇家！要是你們不同意，拒絕了，這筆仇可以算算了。
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朋友：怎樣算？
媒婆：斷子絕孫。
朋友：這是我們有了一個娃娃之後，生不出第二個娃娃，並且娃娃也沒有子嗣唄。嘖嘖...真有意思。
媒婆：是的。
朋友：要是同意呢？
媒婆：傳宗接代。
朋友：這是我們的第二個娃娃不必在遵循媒妁之言，第一個娃娃的子嗣則需要遵守，是這樣吧。
媒婆：當然！
朋友：要是子嗣違反了契約，又會怎樣？
媒婆：作媒旁支。
朋友：和你我一樣？
媒婆：和你我一樣。
朋友：要是旁支，遵循了父母之命呢，還需要做媒嗎？
媒婆：那是契約！
朋友：怎樣的契約？
媒婆：天作之合。
朋友：怎樣的天作之合？
媒婆：所形成了契約，我們不在是結仇，而是父母之命，媒妁之言，明媒正娶。
朋友：不必在棒打鴛鴦的意思？
媒婆：是。
朋友：那天作之合的子嗣又是這樣？
媒婆：它是將是我的繼承者。
朋友：仍舊是無師自通？
媒婆：不！我會教它做媒，但不會教它結仇。
朋友：那它們的一生，興許隻能作一次媒咯。
媒婆：正常來說是這樣的，不過並非沒有例外。
朋友：這個例外，是我們的子孫吧。
媒婆：嗯。如你們生了兩個娃娃，第一個娃娃聽從父母之命，媒妁之言，小兩口隻能私奔，而第二個娃娃也是同樣的橫加阻攔，形成所謂的契約，而第二個娃娃則子嗣則給第一個娃娃的子嗣做媒，成天作之合。
天作之合出了，兩對離家的娃娃，都會回來團圓，成子孫三代，隻不過第二個娃娃的子嗣沒有成親，而第一個娃娃的子嗣成親了，三代同堂豈不美哉？雖說有一個子嗣沒有成親，但它卻當了媒，而這個媒，可以一直當家媒。
直係家媒，可比我這個外戚要好很多，不說每一筆婚姻都是天作之合，但卻都是眷侶。
神仙眷侶聽過嗎？都是家媒做的，這家媒要是一直做下去，比天作之合更為優秀，前提是不做外戚。
家媒每促成一筆婚姻，都可以當一次外戚，而外戚的婚姻隻能說是契合，不能說是近親，契合是會受外在因素影響的，而近親不會，至於原因...近親因結仇而二斷，契合並沒有。
契合若分，則是怨。
家媒本是做直係親媒，若做外戚則會生怨，至於怨從何來，取決世道，取決於乾涉，而這樣的怨是會反噬的。
若家境不夠殷實，那就是家破人亡，而這是結怨，是怨亦是緣。
世道好，這是緣。
世道壞，這是怨。
緣怨與否，取決於世道，更取決於家境幾何。
理論上做一個家媒，可以做一次外戚，但實際上...這是算代的。