時不我待，儘力而為。
君是特殊的，這樣的特殊性在於諸君，它不是一個完整體，一種意誌的表現，由分離臨位，諸君團聚而成。
是以君不合，合則不為君，那是天意，所以君臨已至極，進無可進，以君臨之身，入混沌等同於散兵遊勇。
若君臨分離而臨混沌，不如帝，不如皇，不如天，不如魔...這樣每一個君臨僅僅隻是助力，乾的是輔助的活，而本身無力折返，君臨的折返寄托在其他八位身上，這是它們的方式，相助寄托。
這要是君臨的常態，若不成為完全體，它們可以成為帝君，魔君，聖君..之流，君臨至極，但亦無儘。
要是成為完全體，既是君亡，因成為完全體之後，君不在是君，君已亡。
完全體之前視為君臨。
完全體之後視為君亡。
要是君臨未亡，既是天意。
君亡是一個選項，一個全力以赴的選項。
未亡則是生存的選項，但君非君，已登天，類似於天君，亦可以是帝君，而它們的彆名叫偽君，帝不是帝，君不是君，這不是全力以赴，而是儘力而為。
至於君臨這個就沒的說，一個個家夥都是臨位的狀態，君臨至極，在九君的道路上它們走到了極限，而它們也代表了君的存在，也可以叫它們君子，但成君與否皆屬妄議。
若全力以赴，它們是君了，但君臨皆亡，之後君子這個稱呼可以撤掉了，而是君臨。
曾有過君臨全力以赴，才有君子之說，可要是君臨初誕生，有君子這個說法嗎？麼有。
所以唄，君臨便是君臨，君子之說不過是調侃。
君臨要是步入混沌，它們首先要是做出的選擇便是以怎樣的姿態，其中君臨是常態，而諸君則是妄議先機，妄議先機則需要準備，準備在混沌乾點什麼，在步入混沌之前定好。
要是常態的君臨這就無需諸君商議了，想進就進，但出來？沒可能。
諸君妄議則是提前準備好出路，比如說進去乾點什麼？例如為了出來，以出來為結果，諸君彙聚，步入混沌，這是以求生為前提的儘力而為。
要是以亡滅為前提，沒的說，為毀滅而來，混沌死不死的不知道，但君臨肯定會亡，以亡滅為代價拖著混沌陪葬，混沌不滅，諸君未亡，而這涉及在外，還是在內。
從外部毀滅混沌。相當於毀滅了進入的方式，而混沌未毀，當毀滅了進入了方式，君臨還是步入混沌嗎？不能。
雖未亡，但已消。
這是諸君的消亡，因無法進入混沌，肖然而逝，可要是混沌重現，這些個已經肖然的事物又將複蘇，糾纏不休，而外而內，行不通。
要是步入混沌在另行毀滅，要知道混沌裡麵是不講道理的，諸君的意誌強悍，但未必能完成毀滅的結果，由於不講規則，妄議出來的結果在混沌內部出現了偏差，為毀滅而入，固然是全力以赴，但結果產生了偏差，還是毀滅嗎？變了。
但諸君也有自身特殊的地方，極端的結果可以改變，但改變的結果往往通向另一個極端。
諸君妄議，一意孤行，其結果是毀滅，當出現偏差之後，毀滅的結果則會朝另一個極端偏移，那麼毀滅的另一個極端是什麼？誕生！
在混沌沒有扭轉到誕生這個極端之前，諸君的意誌不會受到任何影響而動搖，若能在誕生之前毀滅混沌，那遺留下的便是純粹的誕生元素了，可要是沒有在誕生之前毀滅混沌，諸君亦枉然。
當誕生與毀滅並立，諸君亦將遭受混沌的影響而步入混亂，當混亂與誕生跟毀滅持平，歸於混沌。
這是君的作為，也是君的折返，若足夠強力，在誕生之前毀滅混沌，屆時混沌裡麵便是充滿了誕生元素，除君之外，一個又一個生命體將從混沌中誕生出來，至混沌平息，這是諸君的先手。
若對手隻有混沌，憑諸君就能鏟平，這是先手的優勢，可要是混沌裡麵不止有君的存在，更有其他在位的，諸君亡命也是枉然的，先手的優勢是不能任何一位在混沌中生存，不然生機渺茫。
當混沌裡麵沒有任何一位，就算混沌融合了三皇五帝之流，在過龐大，但它也是混沌，而不是三皇五帝，這樣自不是諸君的對手。
這是諸君的本事，占儘先機。
那句話怎麼說來著？君要臣死，臣不得不死。
臣死了，君會亡，要是臣反抗，而君未亡，要是臣不反抗，那就是與君同葬，站在君臨的角度來說，反正你比我先死，你比我先死，我就是贏了，你要是反抗，嘿嘿。我還死不了，而混沌天然的會反抗，這對於君來說是不是活靶子？是。
前提是混沌裡麵沒有任何一位的存在，可以讓君占儘先機，這樣便是諸君亡，混沌消，生命誕。
混沌也不是吃素的，這種反抗是天然的，諸君也沒辦法，所以君亡亦是必然的，能否重新誕生，皆看混沌那玩意還存不存在，混沌不存，諸君絕滅，不過絕滅的是諸君，又不是君臨。
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雖說君臨又可以成為諸君，但生機就彆想了，混沌不存，占儘先機，君臨至極，諸君亡命，這也是占儘先機的代價，必死無疑，除非混沌重衍，這樣諸君才有機會成為未亡身，不然就是君臨至極的說。
這是諸君的折返，以誕生的方式，但君臨不是諸君。
君臨們可占儘先機，但先機要是已經占過，那自無占儘那麼一個說法了，比如不知道，不清楚，混沌裡麵究竟有沒有在位的了，先機占儘，前途渺茫，而這就像是賭博了，混沌處於未知，一頭莽上去，興許可以占儘，但有一個在位的就完蛋。
反正誰也不清楚，君臨究竟占儘了多少先機，那是有一個算一個，當全部的先機都已經占完，君臨們相當於完全堵死，當全部堵死了君亡之路，君臨稱君，視為君主，又名九君，君臨的臨可以去掉了。
至於天怎樣折返...有種天是天意，它可以是君臨彙聚而成，也可以是眾生彙聚，但天路要是已開，一樣可以自力更生而成天，而那是視如己出的認識。
要是世界狀態良好還好說，要是狀態不怎麼樣，視如己出，惡心反胃，比如咱們這，視如己出那回事基本上死絕了，而之前沒死絕的時候，要是惡心反胃，那肚子裡裝的全是壞水，要是裝了一肚子壞水，就算成了天又怎樣？天災禍水，民不聊生，這是作孽。
都是一肚子壞水了，不要指望生靈能撥亂反正，不可能的，要是不存在撥亂反正，一肚子壞水吐出去行作孽之舉，是天亦要腐朽。
雖說翻天覆地之說，但可能很少發生這樣的情況。
天災禍水因生而出，反吐回去，生靈可不一定能承受，虛不受補，自不能轉危為安，翻天覆地是可以，但真不一定行得通，要是行不通，嘖嘖。天腐地朽，黯然失色，晚了無力回天，趁早滅世，煥然一新。
翻天之舉，多是葬身，更多的是死無葬身之地，壞水可以吸，而這個可以吸的前提是生靈可以息。
有一天可以是回天，可以分個好壞，好的吸收了，變壞了，而吐出去，又返本了，這沒有什麼惡心一說，在於能撐多少，若世生皆良，足以將一天給撐暴，直接就是天崩。
要知道世界可不止有天的，更有其他家夥，要是這些家夥和天差不多，一天撐爆不要太正常，而天崩便是一個壞壞的結果，也是不自量力的行為，可以吸取，但彆吸世生的，純屬吃不消。
要是生靈的，這個就可以隨便吸了，而什麼時候吸，多久吸，取決於天時。
生靈多，天天才可以吸的多，要是生靈少，寥寥無幾，而虛世全它丫是世生，想吸都沒得吸，那麼吸什麼？吸那些天然的養分的，充當一個過濾器的作用，這個玩意可以一直吸，且連綿不斷，而一直吸，什麼時候吐，這就看自己了。
這是天闕。
吸到可以給所有的世生返本溯源，包括生靈，要是沒有生靈，就隻有世生咯，返本即止，回天乏術。
返本世生，世生反哺，天闕蘊世，養育天生。
天可以分多種，而我們取一回，取回天之資，入混沌以觀後效。
理論上以回天之資，步入混沌是能夠返回的，但實際上這樣的返回是混沌吐點東西出來，吐出來了就是回來了，至於吐出來的究竟是什麼，那是什麼都有。
這是回天的折返，不確定的因素太多，不過就算一天是海量，但總有吐光的那一天不是，這就要看是混沌的量多，還是回天的量大。
吐儘了，回天暴斃。
吐光了，混沌暴斃。
要是混沌暴斃了，那最後吐出來的則是一份天資，而這份天資不一定是回天，鴻蒙開獎，因生而異，各不相同的...天賦。
每一個家夥都有從混沌折返的可能性，而之所以進行可能，而且是折返，那是因為混沌可能並不是平靜的，不然每一個家夥都能通過各自的方式完整的返回，而不是折返。
當混沌不是平靜的，這便是一條不歸路，一去不歸，回不來，折返是一種回來，但這樣的回來是夭折的，不完整的同時代表著已然喪命，要是混沌平靜了，那興許也不是混沌了，鴻蒙？或許。
這是兩個劃分：混沌與鴻蒙。
混沌通常會以現象的方式顯現出來，而這代表有誰誰誰在混沌乾出了成績，要不然隻有在某些特殊的時候才能涉及混沌當中，比如滅世的時候。
十個折返的結果完畢，至於另外一麵則是在混沌中開辟什麼了，而這屬於未知的區域。
當世界的講究、規律、規矩、規則，都可以在混沌中違逆，鬼知道是什麼樣子，誰也不敢肯定，一個完全解放的祖宗、王族、皇朝、聖體...究竟會在混沌裡乾出什麼來，若無交際，那裡呀...或許是這些離譜家夥閉關的地方。
比如一座皇朝開辟了混沌，那裡可能隻有皇朝的存在，而在無其他，但開辟了混沌，混沌還存在嗎？嘖嘖。性質已經轉變了。
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所以唄，可以沒有單獨開辟的混沌，因沒有那個必要，交織才是混沌的主流，而交織那玩意超出了我們的觀測範圍了，或者說可以把正常的世界，當成是混沌的交織，隻不過它是講規矩的。
交織、平息、衍化世界？嗯。世界可以是混沌衍化而生的，這是又一種起源，而我們所說的混沌，應該是亂成一鍋粥的狀態了，還是挺不錯的，老是大義凜然的沒意思，私心作祟一波，什麼神呀，什麼君呀，什麼皇呀，各自為主唄，什麼黎民蒼生，與我等何乾？哈哈！
各自為主，隨心所欲。
這是混沌的結果之一：自由！
這是自主的自由，而不是由自由做主。
混沌的結果之二：重衍。
滅世終有損，但混沌重衍則是例外，它可以讓一世重衍。
如一世，從祖到天，這是軌跡，但一世新開，祖能知道天嗎？不能。連王都不知道。當順著這條已知的軌跡走下去，悲慘也好，歡樂也罷，都成了既定的事實，也就是曆史。
要是利用混沌重衍，則是把這些既定事實給改變。
已知的軌跡是既定事實，而重衍之後這條軌跡上的事實將會成為未知，這樣的重衍不是煥然一新，世界會照著這條軌跡前進，但本生由於知道了未曾發生事，則可以讓大勢所趨的軌跡產生偏移。
這樣的混沌重衍，如大勢所趨一般，結局是什麼樣的，就是什麼樣，滾滾潮流，勢不可擋，但世生卻可以提前知道這個結局，額...不能說提前知道，而是可以想到。
如祖後是王，而王未生，重衍之後可以知道王的存在，它在重衍之前存在過，若不曾改變，王也將按照原本軌跡誕生，一切都和從前相似，而之所以是相似而不是相同，則是因為先生的家夥可以知道未曾發生的往事。
如王的誕生是黑暗的，這份黑暗的往事是大勢所趨，可前輩卻能讓這份大勢所趨的黑暗偏移出原本的軌跡，王依舊會誕生，可誕生的過程改變了，形成的結果不同了，而這一點點的不同，則可以讓分離的結果產生。
誕生的王是原本，初生的王是依舊，兩者似是而非，初生的王在過程上與誕生的王不同了。
當初生的王，分離出原本誕生的王，這就會形成往事已矣的結果，讓本該發生的事，不會在發生，可大勢所趨不是，所以該發生的事都發生了，但所有發生的事情都發生在王的身上。
這是世生。
大勢所趨，儘入己生，自成一世，這是把滾滾洪流全部給吸收，讓該發生的事依舊發生，但由自身來結束，與己相關皆有身束，這就像是把一段曆史關在自己的身上，要是把這段曆史給釋放，則可以成為真相。
這是大勢的偏離，也是混沌的第二個用處，隻要能重衍，分離對於世生來說不是什麼大事，那一個個的都能把自己走絕的那一種，但並不絕對，畢竟不是誰都是那種離譜的存在，那些家夥每一個都是絕無僅有的，一個個的走到無路可走。
對於那樣的存在來說，隻要能重衍，分離什麼的，那都是小事一樁，這是從絕無僅有進階到絕無可能。
這是混沌的第二個用處：重衍！
如一座世界走到了末路，重衍一世便是塑造更多的可能，但行不行就是另外一回事了。
偏離大勢儘入己身是一種方式，而改變原本的軌跡又是一種方式，可改變了原本的軌跡，該生的會變成該死的。
譬如原本的軌跡中會誕生一位祖，重衍之後要是這位祖宗誕生的過程變了，則是改變，改變了原有的軌跡，這位祖是應該誕生的嗎？不應該了。
本不應該誕生的卻誕生了，那麼原本的那一位祖是不是死了？是。
這也是大勢不可改變的緣由所在，改變了過往，今朝本應不存，早夭理所應當，就算大難不死，也是曆經挫折，可是不是早夭也要看情況。
比如有些家夥活膩歪了，它們是可以不轉生的，它們已經寫上了一個結局，當這個結局注定了，自然可以利用這個注定的結局而篡改。
不是把寫下結局的一生在未來的軌跡中複活，而是把它轉嫁給另一生，用新生取而代之。
這是改變。
能改變多少，在於有多少結局，用每一個結局來誕生新的結果，這是始終如一，但始終如一可不是那麼好玩的。
一世重衍，那些已經寫下結局的是不是會複蘇？肯定會。
本以不在複蘇，但因世重衍而複蘇，這是該什麼時候誕生，它們就會在什麼時候誕生，這算是應運而生，因開始的時候它們還沒有活膩，所以複蘇理所應當，但它們本是那種不在複蘇的，已死寂的存在，更形成了自己的結局。
重新開始，從始走到終是不是死路一條？嗯。
重生是生路，可它們卻要走向死路，這樣還有必要複生嗎？沒必要。
所以它們迎來的是複蘇，而不是複生，這也是大勢所趨之下最大的變數，一個個皆是未亡身，本已身亡，但卻姻緣際會搬複蘇了，誰接觸它們都要倒黴，相當於噩耗，至於噩耗具體的成分，不得而知。
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因何而寫上結局，複蘇之後則會形成感染因素，關鍵是後麵的軌跡需要它們的參與，可它們的參與卻會讓軌跡出現非常嚴重的變動，讓本該複活的夭折等等，產生了偏差。
所以麵對這樣的家夥通常有三種方式。
其一：與世隔絕。
這樣與它們相關的事宜會形成一大段的空白，而這一大段空白具體怎樣彌補，不清楚，但多是以混沌的方式，曆史會因與世隔絕而出現一段真空期，而這段真空期發生了什麼，就是問號了。
這是應急的處理方式，或者說是讓混沌本身轉變臨時性的鴻蒙來遮掩這段空白，至於少掉一個人，怎樣讓曆史回歸正軌，這應該是屬於開天的範疇，把這段空白的曆史，從世界獨立出來。
真空裡麵是空白的，但空白裡麵可以依舊如初，這是衍變之後的衍化。
與世隔絕產生了變動，形成了空白，當衍變完正常的軌跡之後，可以填補這段空白，這是以自身來衍化的結果，至於這段空白的曆史可以衍化到怎樣的程度，當事者不是有終末嗎？衍化到終末即止。
終末自己不存在了，但自己衍化出來的事物卻存在，由於這些事物是自己衍化出來的，那自己到終末時這些事物是不是截止了？是。不過它們仍舊出路，那就是溯源。
還原這樣衍化出終末的存在，形成複蘇的根本。
之前是因自己寫下了結局，這是根，而複蘇是因為混沌而來，這是基礎，而自己本不可能複蘇，因結局已注定了，所以這樣的複蘇是臨時性的，簡單來說需要用到你，才讓你複蘇的，或者說結局與混沌產生了矛盾，而複蘇成為解決這樣矛盾的緣由。
所以唄，臨時複蘇了，該死還是得死，突出一個不尊重。
那麼這樣的緣由究竟是怎樣來的？可以是靠自身造成的。
衍化即止的終末，在行溯源，這樣複蘇是不是理所應當？是。這是以眾生為根源，形成本來如此的情況。
溯源了眾生不在，已成複蘇的根本，類似於眾生歸零，這便算是解決了空白的問題，而解決這個空白之後，複蘇的家夥要不要衍化眾生就是另一回事了，一衍萬物生，自身在世而不存。
雖在世，但不存於世。
眾生便是它們在世的形象，隻要眾生在一天，那它們就是不存於世的形象。
一衍萬物生，生不由己。
或者說這是因為它們曾經給自己寫下了一個結局，而這一次是結束，死的更徹底了。
生靈僅僅是它們的表象，表象完蛋了，不代表世界也完蛋了，生靈總會與世界交融的不是，這等衍生化世之後，要不是世界完蛋了，基本不會在蹦出來，但生靈玩的就是一個不尊重，在把這樣的家夥給整活也不是不可能。
但把死亡的家夥故意給整活，這回事最好找個非常好的理由，不然...慘不忍睹。
如世道艱辛，坎坷什麼的...嘖嘖。
一句話：爾等願生，咎由自取。
主動的打攪逝者...不說彆的，一定的刁難那是肯定的，除非是被動的打攪，比如混沌重衍。我們它丫的利用混沌重衍，又不是故意複蘇的你的，你它丫複蘇了與我等何乾？那麼因你的複蘇而給我們留下的爛攤子是不是處理一下？嗯？比如那段空白。
逝者：好！很好！非常好！你們可彆讓我們找到整你們的理由。
由於被動複蘇的緣故，這群家夥是講理的，但不一定會做事，通常是與世隔絕，雖說空白的爛攤子的確與逝者相關，但人家可以不處理丫，與世隔絕就挺給麵子了，雖說是被動導致，但是不是故意的就不一定了，世風日下，人心不古。
逝者複蘇，與世隔絕，但未必會有善後的舉動。
第二種情況就是延遲，讓始終如一。