若先賢身亡，自謀生路則是辛，辛不是苦，至少還有一份甘甜在。
要是誰私藏了先賢遺骸，而這具遺骸又被剝奪了，恨不恨？哈哈。很可笑的。
雖擁有了，但失去更多，本身就非常可笑，要是在不放棄，等著吃苦吧。
說句實話，我們更為喜歡看到不是身在福中不知福的幸，而是先賢兆興，這樣至少安全，沒什麼後顧之憂。
雖說要乾些什麼不清楚，但無後顧之憂，那什麼都可以大膽乾乾，不然要僅僅是幸，總歸要留有一份餘力，未雨綢繆的。
彆以為四類很牛嗶，但複蘇了乾什麼，那也是個問號。
正常的話，一般都是懲奸除惡，不是為了彆的，而是為了自保，這樣的惡這樣包括先賢門生，攘外嘛，還得先安內，誰知道這樣門生中帶著多少禍害？全部清洗了。
就算是四類，互相殘殺亦是常見。
道不同，不相為謀，那僅限於矛盾，可要是衝突，那就是另說了，一個個牛鬼蛇神跳出來，總有衝突的地方，有誰會費儘心機解決衝突嗎？沒有。
一方世界，一方文明，一方宇宙，一方幽冥，一方虛空等等...這就是一座火山，一個弄不好這座火山就爆了，所以那衝突更多的是忍，也就是忍一時而已，誰要是變本加厲，那就先解決誰，沒那功夫去消磨衝突。
誰還不是屈尊降貴，委曲求全？總有些笨蛋，非要挑釁。
四類之中有笨蛋很正常，而先賢門生裡麵的蠢蛋最多，通常是先處理蠢蛋，在看能不能料理笨蛋，料理不了，那就忍忍，忍不住了，直接暴力解決。
老實說，那火氣一個個都挺大，大家都是平常人，易怒很正常。
一個火藥桶要是爆了，炸傷周圍一大片，那沒有炸傷的就成了披著羊皮的狼，局勢立馬轉變。
怎麼說好呢？
本來是各自有出路，但一個火藥桶爆了，都會陷在裡麵，除非這個火藥桶威力不大。
先生，先知，先覺，先明，先賢，可以是單純的個體，但它們未必就不能成為整體，而一旦成為了整體，那就是一座火山，就算是個體，那也是一個炸藥桶，不過是整體還是個體，得看禁區的容量，反正一開始在變態也不可能太離譜。
所以半成品既是千載難逢的機遇，凶險萬分的危機。
有些鑰匙是具備苛刻的條件的，一旦弄出了半成品，嗬嗬！
至於成品又是怎樣的？那還用說嗎？找一個即不死又不滅的雛形，將這個特殊的生命體製造成鑰匙。
烈火可以融化物質，遇水凝結而不傷生，但這樣的物質從水中提取出來，裡麵又覆蓋了正確的生命體，這就是鑰匙了，之後則是用溫火熏陶。
那特殊的材料是浴火則融，但要是封印住的是合格的生命，則是浴火慢化。
說是鑰匙，它就是鑰匙，不會像僵屍血一樣流淌外溢。
同樣的過程，不同的生命，造成的結果是不同的。
一個是流血，一個是提純。
鑰匙屬於提純的產物，就算是千斤重的鐵疙瘩，也隻會剩下小小一部分，就像是芯片？差不多。把生命的鑰匙，插在文明的接口上，即可解鎖文明。
這是文明的直徑。
其中的需求很少，甚至比物理更為簡略。
其一：特殊的材料。
其二：特殊的生命。
其三：把融化的材料澆灌生命，進而消融，提純為鑰匙。
其四：把鑰匙插入文明的接口。
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那麼怎樣的接口是文明的接口？
舉個例。
若在世，具備幻境，這樣的鑰匙插入幻境則是文明，因幻境裡麵的虛假生靈，會因這樣的一把鑰匙而變活，本來是虛假，固定的幻想，它們會有具備自己的主見。
若不在世，而是在禁區的世時，那都是凡俗，基本上沒有什麼奇聞異象，那這樣的鑰匙可以鑲嵌在武器上，不過這不是生成文明，而是接入文明。
武器是死的，鑰匙是活的，而鑰匙會帶著持有這把武器的家夥進入文明，相當於說這把武器，就是文明的通行證。
鑰匙可以生產文明，亦可以是通行證，無非是這把鑰匙插入怎樣的地方。
如插入世界的幻境，幻境是文明嗎？不是。
誠然幻境中虛幻的生靈會轉生，但也僅此而此，屆時幻境破滅，入世轉生，因世界不是文明，更不一定容的下一座文明，哪怕它是一處幻境。
世界、禁區、宇宙...這些家夥都可以製造出文明的鑰匙，但僅僅隻是鑰匙，而能創造出文明的，隻有文明。
鑰匙可以接入文明，但不能在文明以外的地方，形成文明。
如在世，插入這把鑰匙到幻境，頂多是讓這座幻境複活，這是文明生成，但這樣的生成是失敗的。
就像我們說的，文明是一顆密封的蛋，從外麵更多的是把這顆蛋給砸個洞，而這個洞是插鑰匙的，讓洞裡麵的家夥能通過這把鑰匙走出去。
幻境就像是一顆蛋，插入了鑰匙，裡麵的家夥可以從幻境裡麵出來，但出來的不是文明的生物，而是幻境裡本有的原住民。
從世界的角度來講，這是降生，雖說可以是誕生，但一把鑰匙裡麵隻有一生，一生隻能支持一個家夥誕生。
若幻境裡，隻有一生，那鑰匙會反向融入，屆時幻境消融，出來的家夥會知道自己活在蛋裡嗎？不知。
這是孵蛋。
一把鑰匙隻能孵一個蛋，可蛋裡麵是可以包含更多的，若僅是蛋，鑰匙就是孵蛋。
要是蛋裡麵什麼都沒有，那當然更好。
如幻境是空蕩蕩的，那插入一把要是就行，因這鑰匙裡麵具備著一生。
一個是降生，一個是誕生，一個卻是伊始，當鑰匙連著蛋，重新孵化，這家夥就是文明的產物。
在世界，這家夥叫文曲，文曲不明，因不在文明。
這是文明的鑰匙，而這把鑰匙亦可以是文明本身，而成為文明本身的方式，則需要一個空巢，世界可以製造出空巢，但鑰匙是文明嗎？不是。文曲罷了。
所以丫，隻有在文明可以製造出文明的空巢，也隻有文明可以孕育出文明。
明白和不明白，是兩回事。
在文明之外，那都是曲。
在文明之內，那才是明。
沒有誰可以拒絕生命，就算是文明，而以生命為核心製造出來的鑰匙，連通文明不在話下，不過這要製造出一顆蛋的同時，又得保證蛋內的生命存活。
完全是封印可是封死，但生命封的在怎麼死，那也是存在的。
不死的生命隻會凋零，不滅的生命依舊如初。
僵屍是一個半成品，而不死不滅的雛形，還是成品，用這樣的成品製造出的鑰匙，可以接入文明，可以生成文明，更可以讓文明誕生。
接入文明沒的說，無非就是一張文明的通行證，類似於穿越。
生成文明，得看條件是否成熟。
在文明才可以生成文明，不然頂多是複活。
譬如在禁區的文時，一個又一個的虛擬遊戲，如同世界的幻境，這些個虛幻的東西，插入一把鑰匙則可以變的生動，這是文明的生成。
無論這樣的虛擬主要的氛圍是什麼，但本質的核心是文明的芯片，在芯片上插入一個接口，這個小文明也就生成了。
嗯...早熟！
這和唯物主義一樣，多有缺失，但卻是文明的寫照，隻不過這玩意早熟就算了，還有些小。
早產兒，在加上小不點，嘖嘖。弱不經風。
另一種則是把鑰匙插入虛擬的幻境，這是文明的誕生，但裡麵什麼都沒有，有的是一個為文明而準備的生存環境，當這把鑰匙融化進這個環境，文明會發出邀請函，邀請誰誰誰進入文明。
空蕩蕩的環境是不是非常沒意思？但這玩意是可以設定的不是。
比如在空蕩蕩的環境中，有了什麼時，一些小怪獸什麼的都會冒出來。
本一切空無，但因有了什麼，故而就此生成。
這是鑰匙的作用，但需架構出文明，而且還需要製造出鑰匙，反正在我們看來，文明早已經架構出來了，缺少的無非是一把鑰匙，而這把鑰匙就是文明的直徑。
至於特殊的生命...這個就要尋找了，尋找先生之輩。
僵屍可以算先生，但這個先生掛掉了，可總有先生沒有掛的不是，比如咱們，我們也是可以被製作成鑰匙的，哈哈。
不過雖說可以被製作成鑰匙，但我們又不知道架構文明，又找不到某些材料，而且就算會架構文明，找到了材料，把自己製作成鑰匙，那誰來把這個鑰匙給提純？是吧。
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所以丫，這樣的方式不屬於個體，個體是完不成的，也走不通，這是屬於整體的，就算個體把自己製作成鑰匙了，那也僅僅是一個玩具，這樣的玩具也叫先賢遺骸，這一類遺骸可以是屬於幸運兒的，非人力所能及，未儘全功，平身遺憾。
或許幸運兒，可以補全那最後的工序，讓這樣的先賢從遺願中誕生。
此一時，彼一時，在文時需要融化的步驟，但在複蘇之後，步驟變了，變的簡單了。
融遺骸，成先賢之資，若明智，供身奉養，先賢重生。
有些先賢丫，它們是重生者，這樣的先賢是死的，它們需要祭品，而祭品是怎樣的無所謂，但需要知道祭給誰。
一祭則成先知，這對於先賢來說可是在生之恩，先知之身不在話下，要知道五類都可以是一個整體，一方世界，一方宇宙，一方文明，有多少載體？不說多，但也不在少數。
先知那玩意強不強，在於知道多少，知識就是力量，這話...先知說的。
知易覺，生賢祭。
這種不正常的遺骸，雖說有，但卻少，而且多數不怎麼強悍，遺骸是有很多種形成方式的，生命的鑰匙僅僅隻是其中之一，而這樣能把自己製造成鑰匙的這種，知道的絕對很多，它們是很強，但不代表所有的遺骸都很變態。
先賢興，不代表就是昌，彆說先賢門生會被砍死，就算是先賢也會被砍死，看這個先賢要是禍禍，砍死完事。
要知道，不是每一個先賢，都有生路的，它們通常需要謀生，而每一個先生，那都是有生路存在的。
作為先知必備的條件之一，它們創造過生命，這也是它們絕頂的根本。
至於先知...說是說知識就是力量，但先知更多的是紙麵功夫，不曾創生過，轉生是先知的常態，比謀生強。
先覺之輩，一生在己，超凡脫俗，也就是說它們的潛力很高，比先生更高，比先知還高，這一類進步極快，因超凡脫俗，意味著它們的潛力超越了所有人，嗯...解脫者。它們的強大與否，在於先知究竟轉化了多少力量。
或者說先生是整體存在的角色，未必很強，而先知則是整體上片麵的理解，把這樣的理解灌注到了自己身上，獨當一麵，解脫者相當於後起之秀，進步極快的天才。
論強悍，先知理論上是最強的，前提是不把先生給惹怒了，而這樣的強悍給先覺帶來無與倫比的潛力，可以說當世潛力最高，因先覺的家夥是以最強的家夥為根本。
先知有多強，先覺的家夥就有比先知更強的潛力。
至於先明之輩，論潛力不如先覺，論強悍不如先知，它們的能力體現在適應，遇強則強的那種，適者生存說的便是它們，但彆招惹先知，不然那是剛過易折。
先覺招惹先知，或許還能爆發一波，畢竟潛力十足，但先明之輩吧...嗬嗬。適應那也要差距不是太大才行不是，直接將其摧毀了，適應個雞毛。
適者生存，最忌自不量力，不過它們是一種標杆，其對標的尺度是先覺。
如果說先覺是後起之秀，那先明就是中流砥柱。
要是先覺的潛力開發殆儘了，理論上是不如中流砥柱的，適應帶著柔，一個打十個，雖說能打十個，但一個都打不死，起先是遇強則強，後麵遇弱則弱，能打十個是不是很強？是。但能打十個，不代表能打死一個，這是適者生存。
一和十，對於先明的家夥來說是一樣的，而中流砥柱的作用，當然是抵擋更多不是，反正都一樣，自然是像賴皮糖一樣糾纏不休，可要是自不量力，那就會完蛋。
這樣的標杆對標的是潛力，具備潛力的家夥再強，進步再快，麵對先覺也不是像麵對先知那樣爆發，而是循序漸進，這樣適者是不是跟得上節奏？是。
所以先明是需要糾纏不休的，糾纏的是先覺，不然士彆三日，先覺的家夥回頭過，把自己給打死了，到哪裡說理？適應是有尺度在的，不能超出太多，需要量力而行，糾纏不休。
可適者又是普通的，所以它們死的也挺多，因前期需要冒險，遇到一個潛力十足的對手並不容易。
多數的適者都倒在是強則強的門檻上，沒有那遇弱則弱的地步，更彆提成為中流砥柱了，夭折是多數。
至於先賢們，它們就有些參差不齊了，興兆可能是亡兆。
興亡之說，出自先賢，因它們有些特彆離譜，媲美先生，但有些又非常垃圾，妥妥的變數。
先說垃圾...額...先說正常的。
正常的先賢，那都是另辟蹊徑的貨色，這些先賢不是什麼遺骸，而是由創新而晉升的先賢之列，它們素有海納百川，聚沙成塔之說。
用世界的話來講，它們就是傳承者，傳承的越多，它們就越是強悍，至於說傳給什麼人，素質又如何，有關係嗎？若隻為自己考慮，那是沒有關係的。
傳播的越多，對於先賢收益越大，可有些另辟蹊徑的家夥，辟的卻是邪門歪道，譬如血祭葬生之流。
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不說說血祭葬生，燒殺搶掠不行，但也要能改邪歸正不是，當然啦，沒有改寫歸正，它們仍舊是先賢，但卻是旁門，也就是一扇門，推開了一半，不曾善後。
這類先賢，通常叫舉賢，因傳播的足夠廣，支撐起了先賢的身份，這便是聚沙成塔。
海納百川，聚沙成塔，這是先賢的一套連招，就算是旁門，聚沙成塔的影響，也能成為先賢，需要善後嗎？需要不需要。
推開了半扇門，另外半扇門因複蘇而開，所以隻要能通暢，就算不善後那也能成為先賢。
那麼聚沙成塔是怎樣的效果？至高。
這玩意可以堆積的很高很高，也叫至高，開啟一扇完整的門，有些難，所以對於先賢的容忍度一般是很高的，就算是旁門也能容忍，善後的問題可以不用理會，但前提是彆太過分。
這樣的太過分是指什麼呢？損人不利己。
旁門左道，損人利己，實屬正常，但損人不利己，這就很過分了，這就像大家都種田，田地裡可以種出糧食，你它丫卻把良田給破壞了，這就很不能忍了。
不在乎旁門收割糧食，但卻不能損壞田地。
如旁門血祭生靈，生靈是一塊田地，血祭可以直接給祭死，但也可以隻是收割一部分，這要是直接給祭死了，這就是破壞了底線了，而旁門本就是踩在底線上的，先賢旁門收的門生，真的不會踐踏底線嗎？不帶頭隻能說可以容忍。
容忍這個先賢有這麼一個至高的名頭，但將老巢交給這麼一個旁門，真的放心嗎？
不帶頭，不生事，不代表就能放心，這得看這類先賢的作為，先賢可以成為至高不錯，但這並不代表不會飲恨西北。
無論是先生的，還是先知的，或者是先覺的，還是先覺的，都有被清理的可能，更何況是旁門，於旁門而言，最為忌諱的就是犯錯。
畢竟旁門知道先生的腦子裡，在想什麼嗎？而它們又認為怎樣才是錯。
若是各為其主，本身是沒有錯的，可要是分各一方，這就存在錯誤了。
旁門至高不能犯錯，但又需要犯錯，一點錯都不犯，豈不是過於完美？都這樣完美了，為什麼另辟的蹊徑會存在如此大的過失？
複蘇之際，多數都是旁門，因這個容易簡單，沒什麼太大難度，但旁門也是最為容易被鏟除的，過分了，不知謹慎為何，可以把旁門理解成一個湊合的整體。
而損人不利己...
假設旁門屬於世界一方，旁門折損世界家產利己，大家都屬於世界一方，這就叫損人不利己了的敗家子了，平常無所謂，在世外，不停的敗家，肉會爛在鍋裡。
分各一方，本各為其主，可要是內部不停的敗家，這新鮮的肉也就要爛了，而且旁門類似於整體，但這隻是類似，隻是湊合，聚沙成塔是聚沙成塔，但旁門可不是塔，而是一副骨架，要是任由旁門堆積一座至高骨架，結果自然是誰都奈何不得。
堆的太高了，這一拆誰都會被自己給砸死，屆時拆又不能拆，又不堪大用，是留著擺看，還是指望著這幅骨架和誰去對掐？
嗯...對掐不現實，擺看是多數，也隻需要這幅骨架擺看，前提是這幅骨架彆作死。
損人不利己，作為自己一方的敗家子，可以忍！但這個可以忍的前提是聽話，額...也不要求聽話，安分點比什麼都好。
謀生什麼的彆想？就這麼一副湊合的骨架，走一步都難，彆說謀生了，那就要是笑話，隻要足夠安分，這就很不錯了，最怕是什麼？最怕爛在鍋裡的肉，還要出去橫。
說白了，就不靠這座旁門乾點什麼，簡單的杵在那就行，好歹也是一座整體，可以充當媒介不是。
比如說這個媒介可以用於先生的喚世，不說這玩意是什麼指路明燈，但至少是一個信標，有這麼一個信標在，喚世而來，既是在世，不在這裡玩了，直接說再見，喚世跑路。
說什麼爭取什麼，進取什麼，那都是瞎扯蛋，跑路要緊，更何況一副骨架能乾啥？抄著殘骸出去乾架？其實也不是不能打。
喚世完成了，這骨架的作用也到頭了，聚沙成塔的作用也沒了，骨架成了樣子貨，出去乾乾是可以的，但怎麼說？那可能是送死，但這種送死的行為也可以是抄底。
比如我們先喚世了，而彆人還沒有喚來什麼，倒是可以散兵遊勇出去搶點什麼，搶到什麼都是賺，死在外麵就死虧。
是吧。世界還要跑路，不可能撈起死在外麵的家夥，不然沒得跑，可以爭，但世界不會動彈，而什麼時候跑，那都是有時限的。
喚世降臨，緊隨其後的就是隔離，不是禁區在隔離世界，而是世界在脫離禁區，至於脫離需要多久，這就不一定了，大體上是一時，至於這一時怎麼分，或許是下一個家夥喚世，也可以是下一個家夥喚宇。
這是爭先。
世界當先了，還和其他家夥講什麼規矩，那就是掠奪，這就是考驗散兵遊勇的時候了，先賢是至高，但到了這一時則是最強，個體意義上的最強。
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如先知是最強的，那先賢可以直接媲美先知，並在先知的基礎上增強一點，而且這樣的強不取決於當世，而是當時的所有。
文明的先知興許比世界的先知強呢？那先賢媲美的就是文明的先知，算是至高殘留的效果。
要是先賢遇到文明的至高，嗯...估計可以挨一巴掌不死，聚的哪怕是骨架，它也是不可招惹的範疇，也就是一巴掌拍不死而已。
於爭先而言，這就是一場盛宴，不過前提是彆太過分了。
要知道先生可是作為一個整體的存在，不打死這個至強，隻是因為不值得，那可能是寧願至高在一個巴掌下散架，也不出手的那種。
雖說是旁門，但這玩意湊骨架快呀，這一快豈不是當先了？
當然的，當先了之後，死在外麵的那就真死在外麵了，世界在禁區也要講規矩的，除非是掀桌子，或者說先知，先覺，先明，先賢的都是棋子，很好用的棋子，可在當先之後，這些棋子也有可能成為棄子。
見好就收，無非就是跑路，喚世降臨，也算是收貨了一筆，降臨不虧，未必要出去搶什麼，爭什麼，這是明哲保身，賺的不多，但也算彌補了降臨，這個就是卷鋪蓋走人了，把屬於世界一方的給卷跑。
隻不過...嘻嘻。
這東西怎麼說呢？貪心不足？不全是。
一方世不虧，但世是零散的，總有誰被欺負了不是？這不撈回來一點，簡直說不過去，而且世是空世，還是什麼？複蘇的能力從哪裡來的？若是一方空世，那孕育世生總是需要代價的。
誰又知道複蘇的能力，是不是世界占據了大頭？是吧。直要是直接跑了，是明哲保身不錯，但也可以是虧麻了，認真的算算的話，總歸是盈了，無非是多少的問題，總沒有陷阱這個泥潭裡，當然這個泥潭興許也是生路，但這生路屬於禁區。
要是一座座文明，一座座世界...在禁區或離開，或覆滅，猜猜禁區會不會再給一次機會？很大可能喲。
這樣的機會叫什麼來著？額...先機複活賽。
如先生是巨無霸，至高也是巨無霸，那占儘先機的家夥是否能超越這樣的巨無霸？要是能...超凡脫俗唄。
要知道無論是喚世者，還是先知，亦或者至高，它們曾經都是很平凡的庸俗貨色，是哪一天不同的？額...開啟的那一天。
阻止那一天的到來，是不是超越了所有？嘻嘻。這是非常出色的表現。
這類出色的家夥呀，同樣是先賢，它們阻止了那一天的到來，屬於禁區的先賢，可惡的家夥們。
當然啦，無法阻止那一天的到來也有其他機會，在占儘先機的情況下，麵對先生、先知，先覺，先明，先賢，超越誰都可以，把它們掐死在萌芽裡，其中先賢是最為好掐死的，畢竟前四者，屬於有些太變態，強人所難。
先機嘛...先賢之機。
這可以是事後的複活賽，也可以是事前的先機，有些先賢呀，它們要是占了先機，它可能就是敵人，而這樣的先賢，自然是為了阻止什麼，比如說阻止巨無霸的離開。
不是旁門的先賢，那未必是可信的，因為這些家夥可能是占了先機的禍禍。
彆看先生什麼的，多了不起，那占先的，可能是禁區，當然，它們參加的也有可能是事後的複活賽，怎麼玩，這就要看禁區了。
反正怎麼說？
文明和宇宙可能是參賽了，畢竟鑰匙總有用途不是，就算是虛幻的鑰匙，鑰匙可能開啟文明，開啟宇宙，但那呀，隻是可能，就算是挺合理的那也是可能。
世界理論上也有一把合理的鑰匙才對。
嗯...新的興趣。
找鑰匙！
搜集所知的全部鑰匙。
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