且磨難之後自身患難則是禍，化生已是必然，不然讓禍水到處跑？不見得。這是渡化。可這樣豈不是對不起辛辛苦苦的功臣？嗯。所以哪怕它們是禍患，但也可以為禍一方。
其五：災難。
患難之際自身已成災禍，說它們是災難沒什麼毛病，同流合汙了。災難之下後患無窮，畢竟不把災難的原體給解決了，這東西就是無窮無儘的，存在即是災禍的體現，賑災濟禍便是需要。
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這時災禍本身算是安全了，至少在環境上安全了，但除了環境呢？
若有這麼一個人形災難可以鏟除，生靈會選擇鏟除嗎？天災人禍便是這樣。
這時的環境對災禍造不成威脅了，而主體變成了人禍。
若後患無窮，是不是可以除惡務儘？是。
要是世風日下，人心不古，災禍真的可以與全部生靈為敵嗎？嗬嗬。
若以一己之力平天下，那天下都是災。
一句話：你們都要打死我了，我還不能還手？嗯？
磨難之下是逆天改命了，這災相當於天災，誰都討厭，當自身都可以成天災了，那麼要滅生嗎？若滅了生，這和之前的磨難有何不同？額...磨難是隱性了，天災是明顯的，是這樣的不同吧，嘖嘖。
殊途同歸了，若滅生自成災難，與之前彆無二致了，或者說在滅生的同時在磨滅自己的本性。
這是咎由自取的災難。
彆人來打死，你是不是要打回去？嗯。本性消磨了。要是不打回去，那就是坐以待斃，同樣是個死，與其被人打死，不如打死彆人唄。
五難天災難關，橫豎都是暴斃。
因就算自己僅僅是為禍一方，但一個個替天行道的接踵而至，同樣會磨滅本性，主動出擊的結果也是一樣。
如果說磨難是苟且偷生，那災難則是苟延殘喘。
生靈如稻草一般前赴後繼，自己遲早完蛋，主動出擊完蛋的更快，因這很有可能出現被誰誰誰提前解決的情況，災禍真的平息了？不過是從明麵轉到了暗麵，五難依在。
這就是苟延殘喘，能拖一時是一時。
若不在世，則無轉機。
若在世，但世風日下，賑災濟禍的轉機也難有，可無論在不在時，那都有世界的一部分因素在，所以苟延殘喘唄，要是真暴斃了，無非是應了那一句生不逢時。
正常情況就是苟延殘喘，想活不想死，亡故了，生不逢時，要是生不逢時，這一時不待也罷，再見在見。
災難更雄厚了與我何乾？我都苟延殘喘了，都給機會了，是你們不會賑災濟禍。
災難所在之地，是法外之地，誰要是犯法了，犯錯了，犯規了，那跑到法外之地是不是可以活？是的。就算在法外之地會受苦受難，但至少能活，能活比掛掉強不是。
正常來講，沒有那麼多正義之師，在天災之地全是法外狂徒，至少正常的規律是這樣的，但法外狂徒會保護災禍嗎？不會。甚至於法外狂徒也會進行背刺，這災禍就相當於人棄鬼厭的，隻不過法外狂徒不是太厭惡。
或者說它們分不清誰是災禍，背刺中了就中了，沒中就是互相殘殺，畢竟法外之地受苦受難的，你死了，我會更好過一點，如食物就夠一個人的，多一個人得挨餓，在多一個餓的更嚴重。
競爭、掠奪、吞噬...等等展現的淋漓極致，性本惡的劇本，昭然若揭。
五難若無轉機，便是結束。
苟延殘喘真的有轉機嗎？轉機不會平白來的。
苟延殘喘，生不逢時，離彆轉世，這是生機所在，也是獨自離開，無轉機當然要跑，不然留著等死不成？是吧。
另一個則是化生消災，說白了就是帶著災難本身和自己陪葬，你不讓我好過，我也不讓你好過，咱倆同歸於儘，你若不死，我亦不滅，這是塑造的轉機。
這是個選擇題。
一個是跑路，一個是送死。
跑路了自身還是災難的一部分，但總有地方可以賑災濟禍，而送死一般的同歸於儘則是讓本來不存在的轉機變的存在，要是不跑，也不送死，那就是完蛋，本性磨滅了也就是成為災難。
送死，引頸就戮。
跑路，坐以待斃。
不跑也不送，逍遙一把，災難本身可是很強力的，你們過的差，我就過得好，是不是很逍遙？是。逍遙一把，旦夕之間。
正常則是跑路，此處不留爺，自有留爺處，跑的一個可以處理災難的地方，通過賑災濟禍在消災解難。
說白了，就是送一批生靈前往災難之地受苦受難的同時施加援助，如存活需要食物，沒有會餓死，那接濟些食物唄，讓苦難之所轉變為幸福所在。
當然，這不完全是送一批生靈的問題，送行援助，這是賑災，因這些生靈又不是自己願意去的，而要是願意自己去的則是濟禍。
賑災可以是人為的強求，但濟禍則出於本心，明知是苦難願意吃嗎？不願意很正常，那淺嘗即止怎樣？可以試試。
當一桌苦肴常常擺在麵前，偶爾是會嘗試一下的，當時不時的嘗試一番，這桌苦肴也被吃儘了，吃到了頭，還苦嗎？不苦了，那是澀。
苦味澀香。
災難能否解決，這是不一定的，得看情況，若無轉機，那就是跑路之後還尋解藥。
五難災難，以苦澀為結尾，而六難是疑難。
吃完了苦，染上了病，這病心病，疑難雜症。
這就像有些家夥能吃苦，它們吃的是澀香，如那些主動吃苦的，而送行受苦的它們喜歡吃苦嗎？不喜歡。它們覺的吃苦的有病。
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那麼是吃苦的有病，還是受苦的有病？嘖嘖。無論是受苦的，還是吃苦的，都染上了病，互相都覺的對方有病，那災難怎麼覺的？
災難說：你們明明都沒病。
吃苦受苦的覺的對方有病，但災難覺的這兩者沒病，那是誰病了？嘻嘻。
疑難雜症。
一個精神病在正常的行為都會被認為是有病，要是不正常那就是病發。
那麼疑難怎麼解？哈哈。
這就如同隱患，得等它病發，隻要它一天不病發，它就是正常的，但隻要病發過那麼一次，那就會被關禁閉。
不在乎你究竟有沒有染上病，但隻有你病發的那一天，等著關禁閉吧，除非你能自己病好，不然就一直關著直至永久。
當把一群精神病關在一起，它們是有病還是沒病？沒病。你們是正常的，少了你們，我們也是正常的，大家都沒病。
隻要你說你有精神病，那你的一切行為都會得到諒解，而代價則是永久的禁閉，那麼會有誰裝病嗎？麼有。
一個正常的家夥裝病的關進一個精神病的世界，就算沒病也會變的有病，而且好奇精神病的同時，其本身就是怪病，既然那麼好奇，那麼關進去彆想出來了。
這是不是非常強硬？是的。但過程是怎樣的？
一個精神病就算十惡不赦，一樣會被諒解，這又是不是非常寬容？是。
隻要承認有病，一切行為都會得到赦免，而代價則是關到一個未知的地方，那敢承認自己有病嗎？一般的家夥還真不一定敢。有些時候未知才是最為恐怖的。
這一類是屬於非常勇敢的家夥，勇敢的承認自己有病，結果顯而易見。
另一類則是犯病的家夥，它們不覺的自己有病，但做出了有悖於常理的行為，在疑難雜症的時期，是不能做出有悖於常理的行為的，不然那都是犯病，哪怕你隻是一時衝動，這是解決疑難的基本。
常理！
具備普遍認知的常理是解決疑難雜症的基本要素。
常理：言聽計從。
若違逆常理，無論輕重，都是犯病，一視同仁，一時衝動什麼的，奉勸你彆衝動，更彆意氣用事，不然就成囚犯了，可以說這個時期，人均階下囚。
犯病則是囚禁，所以絕不能犯病，這是具備常理的情況，少數服從多數。
若不具備健全的常理，那也簡單，隻要你認為你有病，那你就是有病，有病的自囚，要是病發了，則是關押。
你可以認為自己有病，但隻要不和官方說自己有病，那就不用關押，正常活動。
一個是自囚，一個是囚犯，一個是禁閉。
自囚不用多說，這是自我認知。
囚犯那都是犯病了的，至於禁閉的...要麼很大膽，要麼好奇心重。
囚犯隻在具備常理的因素下才會產生，而禁閉和自囚不同，就算沒有健全的常理，它一樣可以出現，禁閉的家夥多數則是承認自己有病，慘遭禁閉，當關押了那麼一批，剩下的則會好奇的犯病。
若不認，又無常理，那疑難的唯一解決方式就是自囚。
自囚是其一。
生病是其二。
犯病是其三。
這是疑難的三種解決方式。
自囚是對個體而言，疑難了，清者自清。
生病是對團體而言，疑難了，濁者自濁。
犯病是對整體而言，疑難了，各為其主。
從難度上來講，自囚是簡，生病易治，犯病疑難，犯病了無疑是具備健全常理的，各為其主，兩分當世，代價是不是更大？是。但已經具備了常理，就算按照常理的方式來解決疑難。
一直關禁閉是肯定的，但可以給於一個希望。
如建造一個密封的囚牢，期間隻能進不能出，除非這座囚牢自行崩塌。
常理之下少數服從多數，但少數的家夥也是具備常理的，比如一時衝動，但它是少數，所以在這個時期不能在衝動，得言聽計從，你可以不聽，但你得做好不聽話的代價，那就是關押，明麵上這是永久性的關押，但也是有希望脫困了，比如囚牢塌了，或者化了。
這是不是很像困境？嘻嘻。
疑難困境。
囚犯皆受困，解困要麼脫身，要麼這座囚牢完蛋，相比於這座囚牢完蛋，脫身更加實際。
當然，這和困是不同的，不犯病自然不會受困，至少在疑難雜症時期不能犯病。
若一切安好，那世間是不是有常理了？是。一切安好自然是沒有誰犯病，都是自囚，都有病，但又都沒病，而在那時會生病。
生病犯錯，濁者自濁。
如果說整體是少數服從多數，那濁者自濁，是多數服從少數。
當清者自清，濁者團結，那麼這些渾濁的家夥是不是代表著常理？是。它們所行即是絕對正確，既然是絕對正確，那自然是言聽計從。
這是一切安好，但生病了。
就算是具備了常理，但仍可以生病，畢竟受苦的是一批，吃苦的是一批，象征災難的是一批，總共就這麼三大群體，而這三大群體可以分彆隻有一個，吃苦的一個，受苦的一個，代表災難的一個，攏共三個。
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三個家夥都是不同的，自囚是問題嗎？不是。清者自清的條件完成了。
要是吃苦的和受苦的是兩類，那兩類隔離，災難自囚，而隔離的那條分界線，將會隨著災難的自清而抹掉，從新融合。
疑難雜症可以治，至少在最初很好治，要是不知道多久患病的，那就隻能按照相對原始的方式了。
犯病的通通關押，但給於希望，這是具備常理的基礎，但不知道多久患的病，而自囚無論是具不具備常理，那都是生路。
至於極為特殊的情況則是禍亂，沒有自囚的因素，也無隔離的方式，這樣的情況可以具備常理，但具備常理隻是解決問題的一個方式，不是有了常理就一定能解決，常理又不是萬能的，隻能說是有解決的方案在，這是特殊的巧合。
源頭上的解決方式出了問題，災難到來，其解決的方式不是賑災濟禍，而是更加野蠻的鎮災平難，這是以暴力的方式解決災禍的問題，直接鎮壓，這樣就會出現時不時的動亂情況，出現那麼一群家夥時不時的帶頭惹是生非。
生病了本需要隔離，但偏偏又沒有隔離，屢教不改，或者說鎮災平難才是原始的方式？算是。
雖說野蠻，但也強的變態，既然都這麼強的變態了，除惡務儘豈不是更好？
為什麼說這是巧合？因可能會出現除不了情況，又或許不能除，甚至驅逐都不行的特殊。
比如說這個災難的本體是造物主，能除嗎？不能。能逐嗎？不能。又沒有解決災難的方式還怎麼辦？鎮災平難唄。
靠蠻力鎮災，在通過一次次的平難來消磨殆儘，這是磨難，但具體是消磨，還是削磨就是兩回事了，通常是以消磨為主，要知道每一個災難，它們的彆名叫天災，可以鎮，可以消，但玩削消樂，天災又不是吃素長大的。
每一難，都可以結束，但每一難也可以未完。
賑災濟禍，心難和。
鎮災消難，意難平。
七難：心意難。
清者自清，說的是好聽，但是會產生隔閡的。
濁者自濁，說的挺不錯，多數服從少數不錯，但多數真的會認為少數是絕對正確嗎？未必。是不錯，也是誤會。
各自為主說白了，三心兩意，一心疑難，二心分離，一意孤行，二意冕生。
那小心心能相和嗎？不能。
心是不和的，但可以合，合則一心一意，但對比三心兩意是不是少了巨多？是。故意難平。
鎮災平難，雖說野蠻，但少了心事，可消的那些鬼玩意，真的樂意被消嗎？同樣也是意難平。
說說難，解解難，但能解的不多，百八十難得沒完沒了。
心不和，不相合，可相應。
意難平，怒難消，可結親。
八難：噩難。
相應結親是不是挺完美？但這一切要是如黃粱一夢是不是噩夢？哈哈。
若美夢喚醒，生在噩夢中。
若美夢成真，活在噩夢裡。
意難平，噩難息，憂患愁多，解噩多想想，生在噩夢中，多想想未來，活在噩夢裡，多考慮過往。
當美夢成真把事物往壞的方麵多想想，保真的說。
生在噩夢中，已經很壞了，多想想好的方麵，彆太消極。
九難...
白薇：君君，你的！！！
君臨：咳咳。憶難忘。
白薇：文采不錯。
君臨：過獎過獎。
白薇：自己的難題自己解決。
君臨：似曾相識燕歸來，比翼雙飛。
白薇：才華橫溢，如同放屁。
君臨：那你們也可以敞白了說廢話不是。
白薇：憶難忘，相認記名。
君臨：很棒！如同棒槌。
白薇：用棒槌把你敲成白癡還傻樂。
君臨：......
白薇：十。
君臨：禍兮福所依，福兮禍難料，解禍解惑，熒惑守星。
白薇：熒惑...
君臨：熒惑。
白薇：熒惑·薇薇安！
熒惑·薇薇安向您問好。
君臨：加油！
熒惑·薇薇安：萬歲！
君臨：歡慶生晨。
薇薇安：熒惑·薇薇安·薔。
君臨：開心的薇薇安。
薇薇安：難過的薇薇安。
潘多拉：驚訝的潘多拉。
薇薇安：喜悅的薇薇安。
莉莉絲：無語的莉莉絲。
搖搖鈴：湊數的搖搖鈴。
莉莉絲：賤賤的羲兮靈。
搖搖鈴：醜醜的木乃伊。
莉莉絲：呆呆的靈柩棺。
搖搖鈴：火大的靈靈靈！
莉莉絲：燃爆的莉莉絲！
薇薇安：恐懼的薇薇安。
潘多拉：好奇的潘多拉。
弟弟：熱鬨的夜晚。
晚安。
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