問神不語，而神和鬼是不同的。
問神即問己，己說即是神言，是以神不語，自己的話信嗎？當然信。信己即是信神，無非是有沒有一個問神的前提。
若無神，問了便是信仰。
神需要信仰嗎？可以說需要也可以說不需要。
一言既然，言出法隨不是那麼好玩，神說世界要有光，那就有了光，代價呢？神不信自己了，當神不信自己時，神還是神嗎？一半一半。
這時可以說是神寂，畢竟神沒這麼容易涼涼，而這時候的神需要信仰，需要有誰來問神，因這時的神不信自己，但彆人說什麼都會信，這也是神的信仰，以此來重新登神，你們說什麼就是什麼，你們不信自己，但神信。
可這個特殊的時間段有人問神嗎？這個...
神寂時，神不信己，與之相應的無神時，生不信神，既生不信神，會問神嗎？不會。因它們不信神，信的是自己，而自己不是神，且這樣的信任是非常盲目的。
比如說信自己可以成神，可能嗎？不可能。自己就是神呀，怎麼成神？扯蛋。或者說無法成神是因為神還在，而一般這個時候信仰都是會崩塌的，當然，要是把神乾掉又是另一回事了，乾掉神，可以重開成神的路，可要是神寂，這條路是封死的。
所以神這玩意一般有兩種存在的狀態，其一：諸神。
在有諸神的情況下可以神寂。
其二：無神。
隻有這麼一位神，神寂就是信仰崩塌，不如自取滅亡。
其三：信仰。
這個是培養信徒，讓信仰崩塌的狀態不會因為神而直接逆轉。
怎麼說？
神可以不需要信仰，因一般來講不需要神來乾點什麼，對於信仰可有可無。
比如說問神，需要神來乾點什麼嗎？不需要。而且對於一些有誌之士來說，信仰的回饋可能會帶來弑神的結果，例如咱們，咱們問問神，而神因此獲取到了信仰，形成回饋，那咱們就變成神的信徒了，因信仰產生了回饋，可一般這是不太可能的。
問神問己，這是對於神有足夠的了解才會問，都這麼了解神了，一旦信仰形成回饋，這等家夥成了神的信徒，還是神嗎？不是了。所以擺在它們麵前的就這麼一條路：弑神。而弑神會成為什麼？神孽，因信神信己這樣的狀態通常隻會在無神的時期產生。
若世無神，則問神信己。
在無神中產生了信仰，亦生成了諸神的路，所以弑神是作孽，這樣的結果關鍵還是在於神比較白癡，隨意的對信仰產生回饋，要知道對於有些家夥信仰是不能回饋的，回饋了神就等著涼涼好了，雖說弑神並不容易，但也不能。
又信仰而產生的神孽，自然可以通過信仰對神進行反噬，而當神說要有什麼時，即神寂之刻，也是弑神之日，這時一枚亮晶晶的神格形成了，而擁有它的神孽也成為了邪神，之所以是邪神，是因為它們的作用的反向的。
比如說神說要有光，這是明確的，但生成的卻是未知的另一麵，重點是未知，如光的另一麵是黑，要有的是光，有說黑嗎？麼有。而這樣的未知充滿了不確定性的扭曲，由於這樣的扭曲不曾明確，所以它可以扭曲原本已有的事物。
神曾經說的要有什麼，而這些有的都會一一扭曲，解決這樣的扭曲除非是注定。
譬如光的另一麵因未知而扭曲，那注定是黑，隻有黑這個答案，而無其他，誰也不能對這個答案進行篡改，不然都是叛逆，鐵打的事實，不容任何改變，而這可以解決扭曲的問題，不過這個問題邪神解決不了，它需要正向的信仰，這樣的信仰才能明確事物。
所以說邪神這東西，位置是很尷尬的，比較局限，額...或者說它們的作用是對於事物的改造。
譬如諸神創造了光，邪神這玩意可以獻祭一種事物對於光進行改造，而不是像諸神一樣無中生有，而且吧，諸神說要有光也隻是光而已，光的作用較為單一，而邪神這些變態可以把光改造成萬能，但代價都差不多。
兩者的區彆，無非是諸神在特殊的時期需要信仰，而邪神在特殊的時期需要祭品。
神需要的是神的信仰，普通的信仰對於神用處是不大的，不過普通的信仰者東西吧，在諸神存在的時候才是最多的，因無神時期，具備信仰的家夥都成神了，當這些家夥都成神了，還有神的需要的信仰嗎？沒有了。
因全部成神的那一刻，形成了這麼一個斷層，也就是說除了它們之外，沒有誰在可以成神了，或者說它們太同步了，這樣怎麼辦呢？當然是打造成神的階梯，可要是沒有邪神的存在，這樣的階梯打造不出來。
因有的事物是片麵的，不是萬能的，以片麵的事物所打造的階梯是有局限性的，譬如以光來打造一個階梯，成神的家夥掌握了光，則可以讓光沒有。
神說要有光，而後者成神可以讓光沒有，當然拉，讓光沒有也是一種能力，比如神就做不到讓光沒有，它們能做到的隻是讓什麼東西有，嗯...這也可以說是在完善神了，畢竟神這玩意可是一個很龐大的東西，造神造的在完整，也是有缺的。
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不聊神了，聽聽鬼話。
鬼話這東西怎麼說？嗯...瞎編！你它丫編的是什麼，什麼就是鬼話，那麼瞎編的鬼話能信嗎？嘖嘖。若沒有，那隻能信。
如瞎編了一個神，而神是不存在的，但你卻能編造出來，那麼神在不存在的地方則是真的，而在存在的地方則是假的。
譬如禁區有神，當有神存在了，瞎編的話自然是假的，可若禁區無神，瞎編的便是真的。
這便是鬼話，若不存，便是真，但鬼話就是容易忘，而容易忘的原因不外乎，對於存在的事物瞎編。
比如禁區是存在神的，隻是我們沒有看到而已，若以鬼話瞎編則會忘，因存在，但不在我們的視野，所以是假，而瞎編的假話則會成為存在事物的養分，都成為彆人的養分了，是不是忘了？是。
所以唄，鬼神一個樣，正常都是不說話的。
神不說話是因言出法隨，鬼不說話是因為弄不清真假。
當聽到鬼話時，隻能說明你是不存在的真，那要信嗎？不信鬼話，雖說你在鬼的眼裡是真，但因自身不信，故而是假，忘了，也就是說鬼的話，要信了才能真的存在，額...也不能說信，而是聽進去，聽清楚鬼究竟是說什麼。
鬼可不在乎你信不信，而在於你有沒有聽見，有沒有聽清。
聽見了即可存在，聽清了即可認真，而存在與否在於其本身的意願，或者說是否接受。
比如說有些家夥位高權重，但有一天一隻鬼和聽說這一切都是夢幻泡影，要接受嗎？不聽不聽，一切便如夢幻泡影，黃粱一夢。
在比如說有些家夥窮困潦倒，鬼和你說這一切都是你命中注定，要接受嗎？不聽不聽，同樣是泡影。可要是鬼和你說將來你會飛黃騰達要接受嗎？接受對吧，那窮困潦倒即會成為現實。
若有什麼可以對鬼問的，那就是問問，你是鬼嗎？若是鬼，那咱們聊聊唄，聊聊我們的夢想，鬼來聽聽。
鬼的話，說給自己聽，聽見了即可存在。
鬼不語，因在聽你說，那鬼會聽嗎？至少我們會聽。
聽完了，亦結束了，也忘了，這也是代價，我們聽見過你們說什麼，但由於代價的原因，雖說聽過，但沒聽清，但你們要記得自己說過的話，不然我們聽過的會忘的，當鬼忘了，那些話還聽過嗎？沒有。
所以，對鬼說話，不要說太多廢話，說誓言，可以銘記一生的誓言，這樣鬼才能保持著聽過的狀態，而不會遺忘。
神的藥不太合適，鬼的藥或許適合，那誰先說說唄，聽聽鬼話再聊，不過要弄清楚，鬼話是說給自己聽的，這樣才是鬼。
......
玉是較為溫和的處理，但不太合適，暴力的知心自解，雙敗俱傷，代價顯然更為慘重，譬如一心和一缺兌了，僅有留一枚玉來作為心的替代品，這可不是什麼劃算的買賣，而且要是都決定兩敗俱傷了，那當然是怎麼狠怎麼來。
一兌一換一，始終都有缺，要是換更狠的方式，那就得加料了。
知心自解是兩敗俱傷，但如果加上一隻手，則可以挖心了，挖出這麼一顆帶毒的心然後用手把毒給擠出來，這就像是捏爆，捏捏之後，心本來是帶毒的，這下死心了。
這是手臟了，心也死了，但至少心裡沒有毒了，而這時的毒停留在手的表麵，想處理的話也簡單，洗洗手唄，不過這僅僅是把手給洗乾淨而已，不代表毒會聽話，洗了手，刮了毒，這毒還是那麼的桀驁不馴。
是吧。要是毒毒就這樣聽話了，乖巧了，洗手潤心麻煩點就麻煩點，無所謂，但關鍵是這毒就算刮下來了也會作對，能抗住也會帶來虛弱的效果，而要是在虛弱的同時遇到了風險呢？致命。
虛弱期遇到風險是致命的，留下這麼一個命門可不是什麼好事，而且這毒也未嘗不會被誰利用，既然是這樣，還是解解毒算了。
心雖死，但卻無毒了，死掉的心便是毒的解藥。
死心化冥火，灼手焚毒，此毒不解，冥火不息，這不是要冥火把這毒給整死，而是要這毒自己解，解不了，那就在冥火中一直燒，反正燒不死。
這就像是死毒vs生毒，而死毒的作用很簡單，毒不死，而隻要這生毒一直是活著了，那就會一直中毒，直至...毒死？不不不。死毒是毒不死的。
死心一般是不能自主的，那它怎麼化火？當然是誰來做主唄。而當做主化火了，它就會處於一種半死不活的狀態，說它生不是生，因已死，但它又活了，故成了不息的焰火。
非不死，非不滅，是不息，所以它既燒不死人，也毒不死人，想要讓它滅，除非是自儘，但真的那麼容易解脫嗎？沒有。
若有生還之意，求死不能，而能從其中解脫者，唯有死者，而毒素寄生，它是活的還是死的？活的。可它的狀態和不息的冥火是有些類似的。
冥火是其生不息，毒素是其生不詳，而當不息與不詳結合，它會成為存在的事物之一，合理的存在，這個玩意至少比捏造的強，而且並非所有事物的存在都是合理的，不過這東西吧...表明的作用是負麵的。
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若它最大的效果是合理，那它的作用則是負麵的，這也是事物的利弊，有好的一麵，也有壞的一麵，而負麵作用於正麵的地方則是改善，或者說與其他東西結合也行，關鍵要看怎麼用，而這樣的事物一般可以歸列為禁忌。
不是它們本身是禁忌，而是使用它們的人太笨，讓負麵的作用擴大化，就像毒可以帶來強身健體的效果，哪怕它有一段時間的虛弱期，而有些家夥非要用毒來毒死人，當負麵的東西擴大化了，它就成禁忌了，或者說不可接觸的事物。
那麼這件事物是什麼呢？
嗯...蠱！這也是第三座鼎，蠱鼎。
這第三座鼎怎麼說？需要煉化出來。如毒在心裡，心是鼎嗎？不是。也就是說這鼎分化出來了，但卻沒有辦法具象化，需要煉出來，或者說也因缺的是有的，既有的是缺，那沒有才是分化出來的鼎，但它存在嗎？沒有怎麼存在，所以需要煉化出來才行。
也就是說第三缺需要一味主材，而我們選取的主材則是心，輔助是手，以毒煉蠱鼎。
劃算嗎？不清楚。好歹也是一顆心好吧，雖說我們忘了曾經造出了一顆怎樣的心。
一顆心無了，一隻手重傷，換這麼一座蠱鼎，這筆買賣...怎麼說？自我安慰一番，好歹解決了三缺的問題，額...還有一份安慰品：玉。
那蠱蠱說說看，我們該怎樣料理你？
蠱：咕咕。
.......
合理的存在，負麵的效果，說說你有什麼負麵作用吧。
蠱：凡生有缺，若缺的在我這裡，亦是完整，因我而生缺，因有我而完整。
假如有一天沒有你了會怎樣？
蠱：那會產生一個致命的缺陷，因為我是不可或缺的。
我們喜歡聽些漂亮話，心痛！
蠱：當具備了一個致命的缺陷，那其他地方還有致命的地方嗎？沒有了。而這些缺陷是可以填的，當這個命門填滿了，這是不是很完美？而那時你們還會煉蠱嗎？
不好說喲，或許在那時候，我們無能為力了。
蠱：那可真是遺憾的完美無缺。
這要看你了，畢竟要是你不留下竅門，誰有能自我煉化？
蠱：我留下了哦。
這樣呀...那可真致命。
蠱：是挺致命的，前提是它們願意把一生往缺陷裡麵填，畢竟缺陷不僅可以藏好，也是可以克服的。
那怎樣克服？
蠱：暴露在陽光下便是克服的方式，藏好是致命的，而暴露則是虛弱，虛弱康複了則是適應。
你說會有誰喜歡你這樣的負麵嗎？
蠱：為什麼沒有？要知道負麵的東西往往都很強。
那彆的不說了，反正有些事情的走向出自你自己，你需要自己做出篩選，缺陷不是隨便給的，因有些家夥不喜歡。
蠱：那我的祭祀是不是應該更為嚴格一些？
生者未逝，怎麼能說祭祀呢？應該說禮儀才對。
蠱：要是逝者已矣呢？
或許這樣的禮儀就不該存在了。
蠱：所以？
有些東西應該保持一些神秘，而這可能是一個選擇題。
抹除本應存在的禮儀，留下一個致命的缺陷，還是讓本應存在的東西繼續存在哪怕它是錯的，從而留下一個無缺的命門，那時你會怎麼選？
蠱：留一個無缺的命門是為生吧。
是。
蠱：要是抹除存在的事物是避免犯錯，這算不算也是為生？
嗯。
蠱：所以死者是抹掉任何痕跡？
可以這麼說。
蠱：那可以抹掉的？
你不覺的無是一個很好的形容嗎？