磨難可以分為三個檔次。
第一個檔次：災難。
這玩意最輕，如噩兆吞掉了果實，那便是災難，而麵對災難最為普遍的方式是妥協，或者說有三種應對方式。
其一：躲避。
其二：妥協。
其三：對拚。
對拚不推薦，因是兩敗俱傷，躲避也不是主流，或者說沒的辦法才躲避，有點辦法的話，妥協完事，就算這樣的妥協意味著不可挽回的損失，但卻是普遍的結果。
彆以為這很慫，很和災難妥協已經是很了不起了，比兩敗俱傷強，至於躲避的話，一般是轉世，另一個則是為了妥協，而這樣的妥協通常帶著一點威脅的味道。
如躲避功夫好的家夥，這樣的家夥既然能躲避災難，那能不能轉世？可以。那既然能夠轉世，是不是有可能獲得助力，這對於災難是變數。
這是以躲避為基礎，以轉世為威脅，逼迫災難妥協，說白了就是讓災難見好就收，彆太過分，可要是沒有轉世的機會呢？同樣的，躲避的功夫好，如同在世間紮下了一根刺，而這根刺可能時不時的出來紮你一下，以這樣的方式來完成兩敗俱傷。
到了災難的地步，本源可以說是老大了，生靈處於弱勢，作為弱勢群體，頂多是兩敗俱傷，這也是極限，而這兩敗俱傷的可能和希望差不多。
渺小而不可及。
沒錯。這兩敗俱傷是不可及的，它隻是可能，而這樣的可能是完不成的，因有些家夥不會站在兩敗俱傷的這邊，而這樣的家夥是誰？自己！
若誰完成了這個不可及的兩敗俱傷，不說它會後悔，而是會有遺憾，故不可及。
若有兩敗俱傷這回事，則不可及。
若無兩敗俱傷這回事，則不可能，理論上若無，應該有可能才對是吧，但這樣的不可能，來自一些家夥的不同意，比如說我等，我等不同意兩敗俱傷，所以不可能，因不可能，所以妥協成了必然。
誰要是能一直躲避，那妥協是必然的，但怎麼說？妥協不是主流，因需要有實力才能辦到，較為正常的則是逃避災難，可同樣不是主流。
這是渴望。
渴望能妥協，但不強求，類似於偏頗，偏向妥協的那部分，但卻不是徹底倒在那邊，要是逃避的話，則是失望，而這樣的失望影響並不大，如失去渴望，形成的是欲望，有所虧欠的欲望。
或許欲望可以彌補，但也有可能彌補不了。
如誰都逃避災難，致使失敗，那則是欲無窮儘，這樣的欲望類似於對某些事物的需求無窮無儘，滿足不了，這是小問題，隻不過這小問題有一天會長大，它們會收斂一項事物的所有，比如說隻有我有，也隻有我能有，類似於守財奴的角色，孜孜不倦的收斂全部，哪怕這全部是源源不斷。
其造成的結果是窮，其窮無儘，但可取儘，要我們說，這樣的家夥長大之後是一件嫁衣，什麼時候窮儘，在於什麼時候取儘。
取儘時，一無所有，所生是寄托。
如把它們收斂的財富給取儘了，它們接受不了這樣的結果其精神會寄托在財富身上，而這樣的精神是可以轉化出來的，欲望的病可以治，隻不過有些麻煩而已，填麻煩。要是世界很變態，解決這樣的麻煩不失為一件善事。
要是簡單的取儘，這即是利益，雖說利益有得有失，但它們已經失了，所以這樣的利益是純粹的，隻不過...取儘一個守財奴的東西，這個守財奴未免有些可憐，有些心懷不忍，但...
它們可是收斂了一項事物的全部，會心懷愧疚嗎？理論上不會，要是會...品德吧，品味得失。
要是不會，那就是失德，而這失的德僅是這一生，如這一生不會從收斂的事物上轉化出來而已，這欲望的病，品德可以治，不過一般是功德，轉生之功德。
有些功德是不會褪去的，例如品德。而有些功德是會蛻變成功績的，如幫一個家夥轉生了，它會記得你，當功德沒有了，它還記的這麼一份功績，記的這麼一份再造之恩。
功德可以賺，但品德這玩意是咎由自取，若無仁慈之心，自然沒有品德這回事，所得僅是利益。
在說白了，逃避者是寄托，而這利益相當於撫養費，不過想要得到這份撫養費，需要解決一些麻煩，如等待欲望長大，等待因果報應，一般是等得起，但不一定養得起，因失望所代表的是一項事物的缺失。
可以承受嗎？要是能，那就養的熟。要是養不起，那就是早夭了。承受不住一項事物的缺少，故提前收割。
作為逃避者，麵對的通常便是收割，和災難沒什麼兩樣，區彆隻是災難收割了很多次，而世界隻收割那麼一次利益，同樣的，逃避未嘗不是一種解脫，若收割一次便可解脫，比麵對災難強，更何況在解脫之前還有那麼一段成長的過程。
在有則是，有些環境是很特殊的，可以收割不錯，但未必需要，養不起可以不養，先儲存起來也行。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
以生靈的角度來考慮，逃避比躲避要好，要簡單，也更輕易。
那麼說說不逃避的結果，麵對災難的下場...這個...災難大成，你在能躲，它也能找到你，而每一次找到你，都是一次災難的收割，無非是收割你之後，下一次你還能躲避。
一次次的收割，一次次的躲避，看你能躲到什麼時候。
這可以說是拖延，總之就是在災難收割不乾淨，哪怕每一次收割災難都會更大更肥更胖，但災難一直都僅僅是災難，反正你它丫不拖延，我就一直擋著你，惡心你，非常賴皮的說。
你它丫可以割掉一個我，但還有千千萬萬個我，要是災難無所謂的話，那躲避的家夥就老遭罪了。
當然拉，要是災難真無所謂，這就是兩敗俱傷了，災難不可能無所謂，若有可能則雙敗俱傷，屆時災難不在是壯大，而是收縮，收縮的同時，遭罪的家夥亦在消磨，我完了，你也得亮。
躲避的家夥故然會消磨乾淨，但災難也會因此而成為小不點，屆時小小災難即是拂袖之塵，灰塵在多，甩甩也就乾淨了，就算這灰塵會一次又一次的沾染，但僅是舉手之勞。
一點灰塵能淹沒一生嗎？不能。而在多的灰燼，也僅能淹沒一生而已，而淹沒的這一生相當於解決的無量災難。
塵哀之說。
哀家這輩子最光榮的事跡，便是以一生埋沒了無量塵埃，建造出了沙漠。
誠然躲避者涼涼了，但災難也成了灰塵，可成了灰塵之後架不住後生埋沒灰塵構建出沙漠不是，鷸蚌相爭漁翁得利，這能忍？至於這後生是怎麼來的...
要是災難和生靈兩敗俱傷，彆忘記還有世，這一生可自世而出。
這樣算，誰是賺的？不推薦兩敗俱傷的原因之一：這一生雖可自世而出，但也是個囚牢。
誰都不賺，誰都虧了，而對於災難來說，虧的連褲衩都沒了。
這樣算的話，世界不虧，因災難虧的更慘。
當然拉，不可能無所謂也是需要一個理由的，那這虧麻了算不算？可以算。當不可能兩敗俱傷，那災難自然可以長大，比如說成為巨型娃娃。
收割多少次，無吊所謂，但此消彼長怎樣？以消至灰塵為結果，消多少長多少，當長至儘頭，是不是該褪了？嗯。
幸存者能餘多少不一定，但這一生叫餘生，因隻剩餘這麼多，其他的全部被收割走了，這是損失。
損了多少不清楚，反正有餘，且這樣的損是認可的，也叫止損，秋後算賬彆提了，到此為止。
若僅限於損，就算是到此為止，不過是損傷而已，損傷這可以是有愈合的那一日的，但要是人家褪了，那便是損失，無可挽回。
就算災難有一天，敗個精光，你也不能撈，除非是誰願意還，無可挽回的損失，隻可償還，這是有朝一日的說。
在通俗一點，這是血債，就算誰還了，也會流血，妥協之損失，血債血償，算是一個刻骨銘心的教訓，長長記性，而這個記性保證很深刻，深刻的不在會重蹈覆轍。
若有這回事，這就是買個教訓，至於向誰買，反正不是災難，災難要是不涼涼，這個教訓可買不到，想買都難。
欠債不還，血流不止。
有些血債誰還了，就算在貴，你也得認，因那是損失，不是用價值來衡量的東西，或者說買到的玩意它是無價的。
有種民，它們叫災民，由損失所成，由災難所化。
災難不涼涼，損失不計較，災難要是涼涼，買回來的不僅是教訓，更是災難化身。
當然，這不是詛咒災難涼涼，而是一山還比一山高。
世有同歸於儘之說，若災難有一天遇到硬茬，同歸於儘後被整成了沙漠，這也算涼涼了，而這無量沙漠裡麵的一粒恒沙，對於某些世界來說可是無價之寶，但有所需，自無不允的說。
想必災難也挺樂意被買回來，或者說給自己留條後路吧。
彆看妥協很慫，但不妥協...嗬嗬。誰來兩敗俱傷？當是放屁嗎？以為一次次的收割的結果很好受？知道什麼叫絕望嗎？
在無位列，在無至高的前提下，災難那就是老大，小胳膊細腿的反抗老大？嗬嗬噠。不知好歹，經曆那麼一次絕望，保準乖乖聽話了，多數生靈連一次絕望都撐不過去的，皆是在絕望之下屈服。
民是民，生是生，民和生是兩回事，就算是一個平民那也得被屈打成招，隻不過平民可以抗罷了。
如平民是那麼一個天平，本身是中立的，當災難站在一端，平民可以站在天平的另一端保持平衡，使自身扛的主，但分的清站隊嗎？站錯了就要涼涼。
用災難的話說：你可以站對無數次，但不能站錯一次。
當然，若隻有一個平民，那這個平民站對一次也就夠了，可要是民眾很多，那它們站錯了，而你就要站對它們站錯的次數，且一次不錯，事事全對，這不僅僅是站隊的問題，災本身是一種難，這難是劫難。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
你所在乎的，你所擁有的，都將因劫難而一一失去，就算沒有在乎的，那災難也可以製造讓你在乎的東西，在讓你失去。
你沒有，讓你有，在劫難逃。
你有，讓你沒有，劫數難逃。
為什麼兩者都是逃？因麵對災難多數都是逃難。
災難，逃難。
災難，劫難。
逃難不丟人，至少咱們麵對災難也想逃，不想麵對劫難，而不逃隻是因為不能，想逃卻不能，這是困難，為難自己。
自己為難自己，這回事叫什麼？額...苦難。
於我等來說，這純屬受苦，非我所願，因我等是想逃的，而不能的原因...可能是因為大多數都逃不掉，所以能逃掉的會因這大多數不能逃，而逃不掉。
想逃逃不掉，因大勢所趨的事實造成。
要是想逃真逃了，那就逃了好了。
不能逃的原因之二：不肯背叛自己。
要是孤家寡人，自然談不上背叛，逃了就逃了，就算因自己逃了會讓大多數家夥完蛋，但大多數家夥與我何乾，它們身上又沒有自己的一部分。
一種不逃是基於憐憫。
一種不逃是基於自由。
一種不逃是基於生意。
比如這生意覺的災難沒什麼大不了，覺的可以頂，可以抗，就是如此自信，自信都不覺的劫難是劫難，因可再生，因有在意，從某種角度上來講，這樣的家夥心不在世了，或者說它們早跑了，生意不在此世，而在來世，這是從宏觀的角度來說。
有這樣的生意嗎？有的。萬劫不磨可不說笑，有些家夥連磨難都不在乎，更彆提災難了。
當然拉，我們說災難的前提是那樣的變態都無了，所以不逃的原因更多的是憐憫與自由，這是從我們的角度來說。
要是從世生...生靈的視角來說...雖說世界的硬骨頭挺多，它們想逃嗎？未必。而是不願逃，這是心有所屬的眷屬，不願背井離鄉，但同樣也不願麵對災難，但卻沒有更好的解決方式，自暴自棄。
這樣的不願逃和不肯背叛自己的情況差不多，這種大趨勢存在的本身即是一種影響，非我所願，生不由己。
另一種則是牽掛，若隻有少部分家夥能逃，那乾脆不逃了，要是大多數都能逃，那就可能跟著一起逃難了，前提是這樣的牽掛沒有掛在少部分家夥身上，比如說大部分家夥能逃，則是因少部分家夥不能逃，但大多數的家夥其中有一部分的羈絆掛在少部分家夥身上，所以沒有逃。
在一種則是全逃。