我等竟嘔心瀝血而死？不可思議。
儘管可以死而不滅，起死回生，但...不能忍！而且忘我還留下了一句遺言：要變強。
必須重視一番。
那怎樣變強？這似乎屬於君的門道，君臨來說說唄。
君臨：君子健自強不息。
亡靈：彆說的輕巧，要知道我等之亡靈可是很懵懂的，自強不息那回事需要有依靠，但亡靈常會忘，怎麼自強不息？
君臨：那簡單點，我思故我在。
亡靈：這個是更簡單，但問題是亡靈處於慌亂，思緒難以平複。
君臨：你等之思是想，而我等之思是念，換句話：我思念我在。扭轉乾坤不是問題。
亡靈：這樣...
君臨：思念我在，無後顧之憂，一往無前，自強不息。
亡靈：要是我亡了又如何？要是我亡了，它還能思念我在嗎，自強不息嗎？
君臨：要是你等亡了，已經死過了，要是它想起了死亡，那它便是亡靈，作為亡靈，它還會在死嗎？要知道它的前生已經死過了。你等的擔憂隻是作為生靈的擔憂，亡靈和生靈是不同的，作為亡靈最為基本的素質便是死而不滅。
亡靈：就算基本是死而不滅，難道其中沒有代價嗎？一次次的死而不滅，亡靈隻會越來越弱智，越來越難以覺醒。直至在另一個層麵上成為本能生物的一種，而這樣的本能是最為容易被欺騙的。
君臨：那換個角度來說好了，當你等亡了，那它是不是可以自強不息了？隻要它記的自己已經死過了，死而不死，生而不忘。當存在這麼一個越是打死變越強的亡靈，想必沒有誰樂意打死它，這是以死而根本的我思故我在，或者說我生故我存。
亡靈：同樣的複雜。
君臨：簡單些，它隻要每一次都記的，它死過了就好。同樣的在你等還沒有死之前，它隻要記的自己還沒死，那麼它就會變強。生而不死，死而不滅，可以應對絕大多數情況，記憶在少，忘性在大，總歸還是有思念存在的。
要是在簡單暴力一些，在夢裡還能讓誰給欺負了？直接勘破。隻是你等不願，故身臨其境。
亡靈：勘破倒是簡單，但那是隔閡，若認為它是假，自不在生。
君臨：所以唄，生而不死是最好的。
亡靈：我生故我在，我思故我存。
君臨：對頭對頭。隻要它記的你等還活著，那它就是無敵的，無所畏懼，螻蟻亦可撼樹。當然，要是你等要做更多的嘗試，就是另一回事了。
亡靈：我等很強的，很難死的，但卻死了，這是環境變危險。
君臨：這不是變危險了，而是本來就很危險，隻不過你等之前尚小，就算撞到了危險腦門上，人家也不在乎，可現在不同的，長大了那麼一些，有撼動危險的能力了，自然更凶險了，所以要變強，而且你們主動在吸引危險不是嗎？那致命豈不是很正常？對吧。
亡靈：你說的真有道理。那變強就是生而不死的我生故我在？
君臨：當然。至簡不是。它...也辦不到太複雜的事。
亡靈：瞧不起誰？雖然確實是。
君臨：......
亡靈：話說有沒有加強的方式？
君臨：思緒可以傳遞，那其他東西自然也能傳送，不過所需的思念就要更多了，不在是那麼簡單，或者說不在是思念，而是思想。
亡靈：怎麼說？
君臨：以你們的情況物質的傳送分為兩種，其一：由想象而成，適用於防禦。其二：身體發膚。適用於進擊。
亡靈：有意思。
君臨：以身家進擊於身體而言並沒有多少好處。生而不死，死而不滅，挺適合鍛煉身體的不是嗎？
亡靈：是挺適合。但前提它得記的死過，要是記的死過，足以變強。但有些東西可以準備一番，至於用不用的取決於它，也取決於我。
君臨：完事了。
亡靈：遺言已然完成了，當然完事了。
君臨：那麼...
亡靈：下一些問題。
君臨：一些？
亡靈：嗯。一些。
問題有很多的，解決？嘖嘖。茫茫多的問題誰能全部解決完？扯蛋。而有些時候正因為有無數問題需要解決，可又沒完沒了，所以...擺爛了。而要是誰解決了所有的問題，嘿嘿。又出現製造問題的家夥。
比如說...咱們。
無語。
解決所有問題的家夥有嗎？既然這可能閉環，那這樣的家夥當然有。隻不過...嗯...功敗垂成。
解決了所有問題，那麼產生問題的人解決了？那麼產生問題的所有人都解決了，怎麼解決自己？要是以解決的問題來包裹自己，這是一顆蛋。而這顆蛋是孵化還是不孵化在兩可之間。
閉環的蛋，本身不會孵化，因閉環了不是，但蛋裡麵是否有其他存在？有吧。它們是否想孵化呢？若它們想要孵化，那這顆蛋是不是失敗了？是的。除非是這顆壞蛋裡麵在進行一次終結，不過壞蛋可能會終結嗎？理論上來講不可能做到。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
如蛋裡是多麵體，意味著一個壞蛋要阻止所有的麵，在蛋蛋裡掀起終焉，要是這樣的話，蛋是會碎的，當蛋碎了，那蛋裡麵的不甘氣體也就出來了。
除非壞蛋以良好的方式，阻止多麵延伸，這樣蛋碎之時便是氣消之際，不過壞蛋可能消化所有嗎？雖說邪門的蛋不是以消化為主，可要是沒有成功的可能，誰會一次又一次的歸墟？閒的慌？對吧。
反正這回事不是咱們該操心的，隨便聊聊而已，順便解釋解釋，解釋所有的問題都曾是解決過的，這不是說解決過，就不解決問題了，而是很多問題都可以提前搞定。
若提前搞定還沒有發生的問題，當這個問題解決了，還會發生嗎？不會了。因沒有了。這也代表所有的問題都是解決過的。
那這有什麼用呢？多個起源唄。
誕生可以是蛋生，隻是蛋孵化了看不到了蛋而已，不過要是見證一個蛋的孵化，可不是什麼好事，這叫什麼？不祥之兆。因孵化的蛋意味著失敗，所以一般是以誕生為主，見不到蛋的誕生。
額...所謂的不詳可不一定是指從蛋裡麵初生的家夥，它隻是一種預兆，比如說事物在變壞，至於怎樣解決這樣的預兆，或許可以考慮把蛋給藏起來，這樣就算見到了蛋，但卻沒有見到蛋生，這樣壞蛋就有可能變成好蛋，就算不藏，這壞蛋隻能說比較邪門，好壞在兩可之間。
耿直？嘖嘖。或許。
為什麼會聊到蛋呢？可能被死亡影響到了，出現了某種程度上的惡化。
頭疼。
解決這個蛋的問題，得從源頭上解決。
當蛋裡麵進行二次消化，理論上是可以歸於虛無的吧，不過消化了一次，還可以消化第二次嗎？應該不行。但應該可以消失。
這是...迷失？額。
這是成了，還是沒成？似乎成了，但成了迷失，那麼迷失、世界等等是成功的案例？可要是成功的案例，為什麼一切仍舊存在？非我所願？這似乎是唯一合理的理由了。
若是成了，但非我所願，是不是可以在依舊中完成閉環？好像不太行。新的事物產生了。要是儘皆圓滿，有可能嗎？不太現實。
讓我們康康，為什麼形成的是迷失。
自我更迭，自我改變，要麼有缺，要麼有憾。
要是由一個順風順水的歸於虛無呢？若無憾，若無缺，若無...這樣的家夥可能根本無法誕生，刻意的塑造即是終焉，無非是重啟，沒必要。
算了。不糾結了。
當有蛋了，蛋的問題可以從迷失身上想辦法，比如說把蛋這個玩意和腦子進行融合，這是互補，也是補腦。
至於怎樣融合...這還用說嗎？除個彆例外，大多數蛋蛋接觸到腦子，自然而然的就會融合，至於那些例外的，可以考慮用腦子對蛋進行覆蓋，嗯。就這樣了。
乾正事。
乾什麼正事呢？嘻嘻。
有些事，可能很重要，比如說開宗、立教、等等...而這樣的事有十件。
分彆對應：祖、王、皇、聖、帝、神、魔、鬼、君、天。
立教，廣熟聞詳，但立教這玩意是和魔相關的，想要立教，得有一位魔，而魔需要是新的，而不是舊的。
傳說在遠古之時，有很多離譜的變態，那是天難葬，地難滅，它們從來都不是什麼新生兒，要麼是轉生，要麼是重生...等等。
它們象征著恒古，無論生死，依舊如初，這等永恒的象征，對於它們來講可能是一種詛咒。
比如說它們活膩歪了，但由於自身是永恒的，一次又一次的被喚醒，那誰都不耐煩，所以之後有了祭祖，封王之說，而這對於它們是新生。
當然拉，不止祭祖，封王，這些一個個的榜上有名的，所以呀，得把這些特殊的變態，給弄成新的。
不然...大凶。
畢竟你不能指望自己足夠有魅力，讓它們瞧你比較順眼，就算瞧你在順眼，但這些變態，一個個可都是詛咒。
所以在開宗，立教等等之前，需要解決這十個恒古的問題。
排排位。
首先是祭祖。
這個...老生常談了，沒什麼太多可說的。
祭祖得先認祖，誰願意當這個祖宗，那都認一認，認完了準備祭祖，不過被認祖的這個家夥需要死，不然就算這個家夥則是舊祖的載體，這是死寂。
祭祖之祭祀分為兩種。
其一：死寂。
其二：活寂。
死寂便是以身為載體，讓古老的玩意在這一生的腦門上重生，而這等古老的變態脾氣好不好那就不好說了，脾氣好可能當這麼一個隱藏的老爺爺，要是脾氣不太好，這一生可是要完蛋的。
若非萬不得已，彆指望古祖。
第二種則是活寂，需要先身死道消，在由祭祖而顯靈重生，至於怎樣祭，拜祭唄。將祖宗的屍體製作成一塊墓碑，木牌等等，在進行拜祭。
認祖拜祭亦敗祖。
至於拜祭到怎樣的程度，比如說這塊由身體製作的木牌灰灰湮滅，祖需要身體這玩意嗎？不需要。身對於祖而言隻是載體而已，而祖是沒有身體的。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
這是顯靈之說。
或者說祖那個家夥的身體是極為特殊的靈體。
祖宗顯靈，常伴吾身，便是先祖的形態，反正顯靈了，自然知道祖宗的存在，至於靈體究竟是個什麼東西，暫時是個問號。可以把它理解成和肉身類似的玩意，肉身是肉成的，那身體的其他部位自然也可以成就一身，而靈體便是其中之一，隻不過它對應身體的哪部分，不知道罷了，排除法，反正不是肉。
認的是祖，拜的是生，敗的是古。
當成了一位新的祖，若有需要的話，可以以生為載體，類似於附身。
那話叫什麼來著？請祖宗顯靈附身，附身隻是一個過程，重要的是通過附身來給這樣的靈塑體。
比如說祖宗附身過了，以自身為模版刻畫一個雕像，讓充當祖的載體，這雕像可以與自身一模一樣，但不同的上麵要刻畫出一個態度，比如說笑。
這是眾生象，也是眾生態。
始祖，笑態，同祖。
當有了祭祖這回事，則可以開宗了，不過...這回事說的簡單，做的難。
首先便是認祖的問題，誰來成為這個祖？雖說誰都可以，但必須要有一生，要是由我們來，那祖便不是祖了，這是認祖。
比如說咱們弄一個莫須有的玩意，來充當這個祖，比如說...人。但這認的是舊的而不是新的，人那玩意吧，嗬嗬噠。
可以由世生來充當這個祖，但不能由我等來取代。世生的祖可以認。但我等取代的卻不行。可世生的祖是誰？雖說誰都可以，但我們又不知道。對吧。
所以唄。祭祖！而這拜祭的對象...嗯...自己。既然誰都可以，那麼眾生祭唄。
要是祭祖是認的自己，那麼眾生靈顯於何處？世。眾生祭不錯，但需要有那麼一個不會祭祀的，比如世界。
這樣的祭祀也叫世祭。
當眾生靈呈於世，這樣的靈則會認祖，它們認的是祭祀的眾生。
這是以世界為祭壇顯眾生祖靈，在由祖靈認祖證生，這也是讓不會祭祖的世界，學會祭祖，或者說認祖。
眾生靈以世顯，世認生祖，而這樣的祖名為始。
這是始祖之說。
若無世，眾生祭，生靈是無根之萍，顯不了。那麼在有世的情況下，顯的是眾生靈嗎？顯然不是。因無世顯不了，而有世能顯了，顯的顯然不是眾生靈，而是世界的靈？類似。隻不過這靈是眾生所化的祖靈，可以說是世界之靈，但隻是說可以是。
這樣的靈，要是正常情況的話，是會散的，因是無根之萍，或者說會散的原因是生靈在沒有世的情況下是顯示不出來的，所以這樣的靈會消散，不過這是放任自由的情況下。
靈體消散，眾生重衍，當眾生重衍了，則會有祖靈常伴的效果，這是正常的過程。